老子道德经全文及译文免费
1、金玉盈室，莫能守也。贵福骄，自遗咎也。功遂身退，天之道也。
2、世间是这样：有占先前行的，就有尾追不舍的;有哈暖气的，就有吹冷风的;有促其强盛的，就有令其衰弱的;有承载的，就有颠覆的。
3、从道的眼光来看，这些东西像多余的饭，累赘的事，只会让人厌恶。有道的人不会这样的。
4、③门：指产门。这里用雌性生殖器的产门的具体义来比喻造化天地生育万物的根源。 (老子道德经全文及译文免费)。
5、能战胜别人，算有力量；能战胜自己，才是真强。
6、谷神不死①，是谓玄牝②。玄牝之门③，是谓天地之根。绵绵呵④！其若存⑤！用之不堇⑥。
7、万物都有背道之阴和向道之阳，两者相互激荡以求平和。
8、善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以接近于“道”。善的人，居处善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。
9、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
10、谷神不死(掌握采集大道能量的方法就可以长寿)，
11、善于谋略的政客不会崇尚武力，极会武功的人不会轻易发怒，在竞争中能取胜的人，决不会同对手一起谋求发展，善于用人的人总是将部属看得很起。这即是所谓不争的天德，是借用别人力量成就伟业的谋略，是与自古形成的天下自然规律完全匹配的高境界。
12、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。
13、人们所厌恶的，不就是孤、寡、不善吗?王公却用这些字眼儿自称。
14、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。
15、去彼取此：指舍去“自见”、“自贵”，而取“自知”、“自爱”。
16、自爱不自贵：指圣人但求自爱而不求自显高贵。
17、一旦结下深仇大恨，要想和解也必然有积怨，又怎么能达到与人为善的境界呢？所以，圣人(总是在尚未得罪人之前)采取公允的态度不去责备别人。有先天理性的人善于运用契合方式，无智慧的人易与人分道扬镳。自然界的法则不分亲疏，它总是与有能力的人一道。
18、大道汜兮①，其可左右。万物恃之以生而不辞②，功成而不有③。衣养④万物而不为主⑤，常无欲⑥，可名于小⑦；万物归焉而不为主，可名为大⑧。以其终不自为大，故能成其大。
19、圣人不为自己积攒什么：既然一切都是为了世人，自己就愈发拥有了；既然一切都已给了世人，自己就愈发丰富了。
20、用道来行使主权的人，不靠武力而称强天下。用武力总是有报应的。军队进驻之地，荆棘便长出来;每逢大战之后，凶年接著来到。
21、勇于不敢则活(勇于顺从自然的人则会活的潇洒自如)。 此两者(这两种不同的勇敢)， 或利或害(一个有利一个有害)。 天之所恶(天也有它所厌恶的)， 孰知其故(谁也不知这是什么缘故)？ 是以圣人犹难之(就是圣人也很难说明到底是什么原因)。 天之道(天道的规律)： 不争而善胜(不与万物相争而善胜万物)， 不言而善应(不与万物言语而善应万物)， 不召而自来(不召万物而来而万物自来)， 单然而善谋(它宽缓自然但却善于筹划)。 天网恢恢(天道就象一张巨大的网)， 疏而不失(虽然疏松但却不失一切)。
22、内心虚化到极点，持守安静到纯一。我就能在万物的篷蓬勃勃中，看出其来龙去脉。
23、天下神器：天下，指天下人。神器，神圣的物。
24、所以，圣人掌管万民，是使他们心里谦卑，腹里饱足，血气淡化，筋骨强壮。人们常常处于不求知、无所欲的状态，那么，即使有卖弄智慧的人，也不能胡作非为了。遵从无为之道，则没有不太平之理。
