文学的话语蕴藉属性例子
1、因为禁令被制订的时候总有恰当的原因，所以没有任何人觉得有理由抱怨，也没人觉得受不了。
2、自古以来大致的三种情况。第一种观点是从形式、主要是从语言的角度着眼，把它看作是思想的一种外部修饰，即修辞学的问题来进行研究。这是因为在古代希腊和罗马，诗和‚演说术‛、‚雄辩术‛一样，都被看作是一种语言的艺术，因此都以对演说术的要求语言那样来要求文学。如亚里斯多德就是把风格看作是文学作品语言和问题，认为‚语言的准确性，就是优良风格的基础‛。这一观点对后世影响很大。黑格尔对于风格的理解虽然在一定程度上超出了语言范围，比亚里斯多德的视域要广，但基本上也是从形式方面来理解风格的。第二种意见主要从内容角度，把风格作为作家个性的表现来进行研究。这在希腊基督教著作家的论述中已见萌芽，布封提出‚风格就是本人‛。别林斯基认为：‚一个诗人的全部作品，不管在其内容和形式上如何多种多样，却都是有着共通的面貌，带着仅仅为它们所有的特点，因为它们都是从一个个性，从一个独特的不可分割的‘我’引申出来的。所以，在着手研究一个诗人的时候，首先必须在他的纷繁复杂多种多样的作品中掌握住他的个性的秘密，也就是那些仅仅属于他个人所有的他的精神特点。‛‚他的作品的精神和性质的首要解释，必须求之于他的个性‛。别林斯基在这里所说的一个作家作品中所显示出来的‚共通的面貌‛，实际上也就是作家的风格。还有一种意见是从文学作品内容与形式统一的角度着眼来研究文学作品风格的。这种观点可以以歌德为代表，他认为在真正的作家与艺术家那里，主观与客观、精神与自然都具有深刻的一致性。在洞见到自然的核心时，也表了其内在的存在；在沉醉于心灵内在冲动时，他又把握事物的本质。所以他的作品概不是单纯的自然的模仿，又不是随心所欲的主观表现。他认为这种主客的统一在作品中的体现就是风格。 (文学的话语蕴藉属性例子)。
3、分为两种，寓言式和符号式，所谓寓言式是指通过故事暗示一种哲理或观念。这在我国先秦散文中十分发达。说明这种方式是使用的古老而又是普遍的艺术形式之一。所谓符号式意象、是指不具有情节性的整体意象和单个意象。这类意象，又分为两种，一类是抽象型，一类是具象型。抽象型符号式意象在建筑、绘画、雕塑等视觉术中比较发达。而在语言艺术中比较少见。所谓抽象型，是指你找不出适当自然物体概念来描述它的形态，而只有借助于某些抽象的概念、术语去表达，比如埃及的金字塔，你只有用巨大的‚方锥体‛这个概念来描述它，某些现代塑像，你不好说出它的形态，而只能用‚S形‛不规则图形‛等等来描述它。这抽象型符号意象不仅自古有之，而且在生活中也是很常见的，比如巴黎埃菲尔塔、西方各类教堂、教堂上巨大的十字架、各国的国旗等等，都有一种令人肃然敬的崇高风格和神圣的含意。西方现代抽象雕塑和抽象绘画也属于这一类，立意隐晦。所谓具象型符号式意象，一般是由自然物体的变形、夸张和拼接组成。不论在哪一门艺术中都是符号式意象的主要形态，在文学中这种，很常见，如闻一多的《死水》、《红烛》，等并非只有西方现代派才热衷于这类意象。 (文学的话语蕴藉属性例子)。
4、为什么说《金瓶梅》是一部具有开拓意义的小说。
5、作为一个十里八乡起外号的大王，我总觉得每一个好的名字，都是有画面感的。比如江疏影，一听就很好看。比如六神磊磊，一听就百虫不侵。但近我发现一些出版物上起的书名，个个都太有画面感，太让人五脏六腑七荤八素了。
6、老婆同志睁圆了眼睛，说：“你说什么，嗯?洗澡?那个鬼地方有个澡堂子么?嗯?”
7、文学风格(风格)——作家创作个性与具体话语情境造成的相对稳定的整体话语特色。
8、抒情是与叙事相对的概念，一般地说，抒情偏于表现作者自己的主观世界于再现客观世界；抒情偏于用话语的声音组织和画面组织来象征性地表现，叙事偏于用话语的意义来讲故事。从广泛的意义上说，文学作品总带有作者个人的主观情感因素，具有情感的性质，所以抒情性是文学作品的普遍属性。抒情性作品是指表现作者主观情感为主、偏重审美价值的一类文学作品。
9、本次学院教师教学竞赛活动，充分肯定了参赛教师的授课能力，希望能够在实际教学中对课程进行把控，针对各自学生的实际情况进行教改，做到因材施教的同时增强团队整体能力。教师教学竞赛，旨在加强实践化教学研究，优化教学过程，夯实教师教学基本功，并以竞赛为契机增进教师间的业务交流、研讨和学习，创新教学实践，进一步深化大学的教学改革进程，创建“强教师战队”！
10、论述《三国演义》中战争描写的艺术特色，举例说明之。
11、但是，终的支配作用的因素并不等于的因素．影响文学发展的除了经济以外，上层建筑的政治、道德、哲学、宗数等观念以及一些涉及文学发展的制度、政策、设施也会对文学发展产生影响，而且往往是更直接的影响。在意义上应说是经济因紊决定了文学发展，但在直接意义上往往是上层建筑各部门的相互影响制约文学的发展，而考察文学的具体变化更要从这一方面来认识。从这个角度看．文学发展是在诸多因素的“合力”中进行的，“合力”的方向可能与其中任何一种力的方向都不相同，而“合力”中起着终权作用的因素是经济。
12、不知道要是鲁迅先生得知出版社为了把他的书“营销”出去，出此下策，会是什么反应？估计提笔就是一篇文章，痛斥现在出版社的操守何在，竟然堕落至此。
13、第再从文学创造——艺术价值——文学消费这个流动的系统来看，从文学创造到文学消费是一个组织起来的社会文化过程．这一过程不能不受一定的社会关系的制约，而浸润着社会思潮，反映着社会风貌，直接或间接地回答社会问题，即成文学创造和消费的是一些空灵的、超脱的、虔玄的、恬谈的产品．也不可能达到完全的“纯净”而不带社会性。因此，社会学的视角无疑是—个重要的视角，文学社会学无疑是文学理论一种重要的形态，而且在所有的形态中具有特别重要的地位。
14、王国维分为有我之境，无我之境，有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。‚有我之境‛，是指那种感情比较直露、倾向比较鲜明的意境。如杜甫的《春望》此诗道出了作者历经战乱，特别是目睹安史之乱的破败景象的痛苦心情。花草本不合泪，鸟儿也不会因人的别离惊心，只因人的痛苦不堪，所以都有了人的情感色彩，这就是‚有我之境‛。‚无我之境‛，并不是指作者不在意境画面中出现，而是指那种情感比较含蓄，不动声色的意境画面。王国维认为，陶渊明的‚采菊东篱下，悠然见南山‛是‚无我之境‛，作者自己虽出现在画面中，但他的情感却藏而不露，一切让读者从画面中去体会。
15、④文学语言的虚构性，常常创造某种外在变化中的情景
16、《文心雕龙，才略》中“文帝以位尊减才，思王以势窘益价”，结合例句用自己的理解来论述。
17、看鲁迅，你看到的可能是犀利、是深刻、是无比锋利的手术刀。
18、他们来到闹市口的一个阴沟边，蹲下，全神贯注地往里看。不到一分钟，他们身后已站下了五六个人。“看什么?”有人问。
19、那些传令官一再地提醒他们的臣民，他们又可以回到他们从前曾经从事的那些高尚而有用的职业中去了。但是老百姓都不愿听，他们继续玩尖脚猫，一圈又一圈，甚至都不停下来喘口气。
20、看到他们是白费劲了，那些传令官就回去禀报上面。 “这很容易，”那些官员们说，“现在我们下令禁止尖脚猫。”
21、论语派“闲话风“散文与语丝派”语丝文体“的差异
22、魏文帝曹丕在《典论•论文》中提到——“诗赋欲丽”，“文以气为主”
23、盛唐王昌龄《诗格》——直接使用了“意境”这个概念
24、变形：是指作家在构思中极大的调动想象力与创造力，以违反常规实力创造形象的方式。
25、文学活动不只是作者创作的活动，它还应包括文学读者进行阅读鉴赏的活动。只有经过读者阅读，作者创作的文本才能实现其价值。因此，读者是文学活动的又一基本要素
26、隐含读者——是相对于现实读者而言的，是指本文自身设定的能够把本文提供的可能性加以具体化的预想读者。也就是说，是作家预想出来的他的作品问世之后，可能出现的或应该出现的读者，这种预想有时是自觉的，有时可能是不自觉的
27、德国接受美学的代表人物姚斯曾经提出一个观点，即：一部文学作品，并不是一个自身独立、向每一时代的每一读者均提供同样的观点的客体，它不是一尊纪念碑，形而上学地展示其超时代的本质。它更多地像一部管弦乐谱，在其演奏中不断获得读者新的反响，使本文从词的物质形态中解放出来，成为一种当代的存在。(姚斯《走向接受美学》，见《接受美学与接受理论》，辽宁人民出版社1987年版，第26页。)
28、你是否同意他的观点？根据你的外国文学阅读经验，论证或辩驳他的观点。
29、19精神生产与物质生产，前者指人类为了取得精神生活所需要的精神资料而进行的对于自然、社会的观念活动，科学哲学、文学艺术都是精神活动。指人类为了取得生存所必需的物质资料而进行的对于自然界的物质改造活动。精神生产是以物质生产为前提和基础的，精神生产有自己的独立性，表现为它与物质生产的发展衡的，它有对物质生产的反作用力。
30、时间：4月19日下午1:30
31、典型环境——不过是充分地体现了现实关系真实风貌的人物生活环境。它包括以具体独特的个别性反映出特定历史时期社会现实关系总情势的大环境；又包括由这种历史环境形成的个人生活的具体环境。
32、这种不平衡有两种典型的体现：一是某些文艺类型只能兴盛在生产发展相对低级的阶段随生产力的发展，它的繁荣阶段也就过去了。
33、文学创造的客体“主体化”：主体能动的审美地反映客体，即主体的选择客体和加工处理客体的有关信息并通过情感体验，把自我的意识，情感对象化，即将客体“主体化”，在观念中创造出源于客体有超越客体的审美形象。
34、老刘说，挖坑就是挖坟。那边的冬天冷，土冻得厉害，就得在秋天上冻以前把坟预先挖好了。
35、也可以是对想象的现实不存在的事物的创造。文学作品中的形象世界，可分为纯人世界和非纯人世界。非纯人世界包括纯神怪世界、纯动物世界、纯植物世界、非生物世界以及人、神怪、动物、植物或非生物中的两类或多类的共存世界。
36、历史上关于文学作品的本文层次的划分有哪些？
37、文学理论(含文学概论、中国文论、西方文论、文学评论)
38、该题主要考察学生对文学风格的掌握程度，文学风格的特征主要有三点：独创性、稳定性、多样性。该题的关键是在理解的基础上，要求分别举例说明。
39、抒情性作品是经过特殊的话语组织形式来表现情感的。抒情内容与抒情话语构成抒情性作品的两个基本要素。抒情内容是指本文所表现的某种特定的情感过程和意义。往往是一种体验，一种心境，是复杂的，往往是不可意会，不可言传的，所谓‚不可言传‛指不能用普通的话语传译的，这内容是根本无法翻译成人类语言的。抒情话语是一种表现性话语它具有象征性地表现情感的功能，通过类似声音组织和富有意蕴的画面组织来体现难以言传的主观感受过程，话语和抒情内容是一种融合的关系。声音与画面形象的组织是不可分离。因而话语的组织形式也是抒情诗人异乎寻常的关注的。
40、根据上面引文，结合自己对卡夫卡作品的理解，论述卡夫卡小说的意义。
41、批评家的素养是指批评家的素质和修养。修养的修其实就是学习〈研究、锻炼〉，养是培养教育使其成长。因而，修养意味着一个人思想、德行及知识技能经过长期的学习锻炼培养所达期的一定的水平。批评家的素质是批评家长期修养造成的。艺术家要有良好的素质就必须要有良好的修养，主要的有这样几个方面：第一是思想理论修养批评家要有较高的思想理论修养，使自己的批评既有思想的敏锐性又有理论的深刻性。第二是专业艺术修养，马克思曾说过：‚如果你想得到艺术的享受，你本身就必须是一个有艺术修养的人。‛批评更是如此，一般而论，文学批评只有建立在文学鉴赏的基础上才能真正展开，否则批评就是一种‚隔靴搔痒‛的批评，无法按照文学自身的规律提出发人深思的意见。因此，作为一个文学批评家就得有文学修养，懂得文学的知识和理论，了解文学的规律和特点，知道创作的复杂和艰辛。第三是知识技能修养，即批评家要具有各种广博的社会生活知识和多方面的技能。
42、艺术标准——文体构成的性、形象创造的鲜明性、意蕴表现的深刻性，可以说是艺术标准的基本内涵。艺术标准还有一个重要的内涵，即意蕴批评
43、试论新时期文学现代主义艺术实验的意义和局限。
44、其次，创作——作品——接受过程，这是一个心理转换过程，无论是文学创作还是文学接受，都是特殊的心理行为，因此采用心理学的视角．建立起文学心理学才能切人这些特殊的心理行为进行研究，文学心理学是文学理论的又一重要形态。
45、文学作为审美意识形态是一般意识形态的特殊形式，是审美与意识形态的复杂组合形式，从目的看，文学既是无功利性的也是功利性；从方式看，文学既是形象的，也是理性的；从态度看：既是情感的，也是认识的。
46、材料：是文学创造的第一要素，也是研究文学创造过程的第一起点。
47、目的、审美理想来进行能动地选择、加工客体。
48、在《阅读史》一书中，阿尔维托〃曼古埃尔写道：“无论读者如何将一本书弄成他们自己的，结果都是该书和读者合二为一。本身就是一本书的这个世界，被堪称这本世界之书的一个字母的读者所吞没；如此一来就替阅读之无穷创造出一个循环的隐喻。我们即是我们所阅读的东西。惠特曼认为，这个循环得以完成的过程并非只是一个智性的过程；我们的理智只能阅读到肤浅的表面，只能掌握一些意义、了解一些事实，但是在同时，在无形中、不知不觉地，本文和读者相互交融，创造出新的意义层次；如此，每次我们摄取文本，因而产生墨中东西时，也会有其他东西在他底下出生，是我们尚未掌握的……没有任何阅读是决定性的。”
49、②文学审美性质与艺术形态性质即是矛盾的又是统一的，矛盾是显在的，而统一是隐在的。
