压轴好戏造句
1、16,妈妈把小美送到了幼儿园，又匆匆忙忙地赶去工厂上班。
2、2,一只勤劳的小蜜蜂提着它的小花篮，匆匆忙忙地飞到了桃花山。一朵朵桃花伸着粉红色的小脸蛋儿欢迎它的到来。小蜜蜂还没来得及休息一会儿，就开始工作了。它不停地扇动着它的翅膀，只见它从这一朵花飞向另一朵花，还把头伸进花里拼命地吸着花粉。
3、 精彩的来了，张沐阳等展示《上学记》。张沐阳表演的“老师”问：“谁能用‘况且’这个词造句？”A同学说：“他不仅表演得好，况且还是个小书虫。”“嗯——很好！”“老师”说。轮到B同学，他说：“火车开过声音是‘况且——况且——况且——’。”张沐阳“生气”地说：“我叫你造句！不是让你描述火车的声音！”一边的观众都哈哈大笑。
4、5,春天到了,小燕子匆匆忙忙地赶回来报信。
5、 上周是我们三四班的“丛林绽放”活动。爸爸妈妈们为了准备这绽放辛苦。比如高硕妈妈她我们做了宣传单。我妈妈和蒋宇轩爸爸一起布置了场地等等。
6、46,一日一个老太太匆匆忙忙上了一辆250路公交车问到司机：“请问这路车到俺村不？”司机：“250是到市区的不到乡下的。”老太太：“你才250那。”。
7、高盛曾多次在大灾难中上演绝处逢生的好戏；它的风险管理师是的，它的人员是绝顶聪明的。
8、他刚就小小围观了下下，在思考压轴采访时要不要八卦一下。
9、好酒沉翁底：沉在瓮底的酒是香醇浓郁的。比喻精彩的还在后头或后。
10、 “……有请何敏皓！”当主持人报出了我的名字时，我的心便像在跳一分钟跳绳一样地剧烈地跳动起来。我脑里飞速回忆许老师对我说的话：“记住，在台上一定要全神贯注地盯住谱子，把位只能看一眼，左手的食指要用力，弓不要掉下来！”一想完这些话，我深呼吸一口气，开始了我的第一次演奏。
11、19,岁月匆匆忙忙，但好日子过的红红火火；朋友简简单单，但好情谊长长久久；天气晴晴雨雨，愿你好身体健健康康！！
12、分析完了四种运动的说法，来讲点课外的东西。其实，运动还有一种“特殊”的说法，叫X-Mudder。什么意思？意思就是北京粉丝的福利啦！
13、63,人生曲曲折折，挫折难免，祝你永远拥有的勇气；青春匆匆忙忙，遗憾或许，祝你时刻拥有灿烂的笑容。五四青年节到了，祝我的朋友有一颗不老的心！
14、61,太阳暖暖升起，风儿沙沙作响；鸟儿哼哼唱唱，祝你心情阳光；长假匆匆忙忙，笑容依然绽放；祝你五一节日快乐，放飞心情梦想。
15、 稼涵对三天的表演都进行了描写。相比较而言，周一的描写会清楚一些。因为描写三个同学的动感啦啦操表演时，稼涵作了一个比喻。这个比喻能够让读者更加清楚地感受到现场的情景。后面两天的表演若是也能够这么来写就了。
16、 今天，是我们班在丛林阅读走廊才艺展示的后一天，跟前两天不一样，我既要当观众，又要当演员；我既兴奋，又害怕。
17、成语发音：kuài mǎ jiā biān
18、109,几名民警匆匆忙忙赶到医院,询问伤者在哪里,然后迅步赶往急诊科抢救室。
19、回到克罗本,心情沉重异常的李文斯顿写道:“如果要做宣教士(宣道士),就留在克罗本,不要一直火热地往北边走.如果想做探险家,就不要留在村落中传福音.我的角色到底是什么?我知道在未知之地探险,比在土著中传福音会获得更多名声.但是真正的未知之地不在地理上的探险,而在尚未得听福音的人心上.”他又挣扎地写道:“如果要在政治上帮助土著,应该回到英国去呼吁.一个人如何对抗波尔人.但是离开非洲,我又会挂念土著的信仰了.”“如果我要做一个好父亲,就应该常留在家,既然常常需要外出,起初就不该结婚生子.主啊!也许我的一生无法满足所有人的期望,我也分不清自己到底在扮演什么样的角色?我就像一个搞不清自己是哪一军种的士兵.但是,我认识我的总司令.”(D.10)第三度前往邹迦河1851年初,土著纷纷出去观看一个奇景,原来奥斯维尔从好望角买来一艘铁壳船,用串起来的牛车将船由海边运到沙漠.奥斯维尔认为这艘船能帮助李文斯顿寻找传说中的马可洛洛族.李文斯顿决定再度起程,玛丽坚持要带三个孩子同行.李文斯顿写道:“再度带着妻子与孩子前往瘟疫流行的内陆,是冒险的事,但是对一个与耶稣同行的人而言,人生就是一场接一场的冒险.临行前孩子问我,我们还会活着回来吗?我的心好痛,我无法安全,但是相信上帝会保守、祝福我们,直到我们见他的日子.”探险队的老队员又归队了,这次载着一艘船,第三次迈向卡拉哈里大沙漠.1851年4月,探险队抵达邹迦河,北上恩加米湖,再换由沙漠载来的铁壳船,成功地越过鳄鱼满布的多加河.6月8日,探险队遇到这次探险中艰难的一段路程——一望无际的芦苇林.李文斯顿写道:“芦苇林紧密的连鸟都飞不进来,大家拿刀边砍边走.”走了3天仍未走出芦苇林.突然大家发现走在队伍前端的布须曼响导修伯不见了.大家都急了起来,不知所措.李文斯顿认为走出芦苇林好的方法是走到水边,在视野较佳之处,或许可以找到前面的路.可是在茂密的芦苇林中,根本看不到河流.忽然不远出现一只犀牛,这证明附近2公里内有水域,探险队小心翼翼地跟在犀牛后面,犀牛庞大的身躯也为后面的人开出一条便道.不久探险队走出芦苇林,到达玛贝克河边,并发现修伯正坐在河边因走失而自责.李文斯顿没有责备他,因神已在危急中提供犀牛作响导.1851年6月13日,探险队遇到水流浩大的邱其河,河边蚊虫很多.这一次,李文斯顿吸取上回的经验,下令终夜燃烧杂草驱蚊.隔天,他们砍下河边的树木制成独木舟渡河.6月24日,探险队终于抵达马可洛洛族的村落,并且见到传说中的大酋长瑟必多安.李文斯顿以南非语与年老的大酋长交谈.李文斯顿写道:“他是一个有爱心与智慧的人.”当时,老酋长已染上肺病,眼看在世之日不多.他问李文斯顿:“人死后还有什么盼望呢?”李文斯顿说:“把心放在上帝的手中,就有盼望.”7月6日,老酋长病逝,李文斯顿为他痛哭,并伤心地写道:“8年前,我为什么不早一点来呢?”(D.11)发现内陆的淋杨地探险队再向北走,不久遇到另一个广大的沼泽地淋杨地.李文斯顿根据天文观察,发现淋杨地正是非洲内陆的中心点.他认为淋杨地可能是走出非洲内陆的佳据点,只有走出非洲内陆,才能唤醒普世对非洲内陆的注意力,进而废除非洲内陆奴隶贩卖、疾病丛生、生活贫困等等的问题,同时也为宣道士开拓一条进入非洲黑暗内陆的捷径.李文斯顿记下他的祷告:“主啊,我奉献自己成为一个传福音的敢死队员,期待给非洲内陆的人们一个更好的未来,愿上帝悦纳我的事奉.与上帝在非洲内陆同行,是我一生大的荣耀.”8月13日,探险队南返.1851年9月15日,李文斯顿的妻子玛丽沿途生下第5个孩子.在神的带领和保守下,探险队平安回到克罗本,李文斯顿一家继续南下,到了库鲁曼,并于1852年3月16日,南下好望角.(D.12)与妻儿离别的伤痛1852年4月23日,李文斯顿的妻子玛丽带着四个孩子,搭船离开好望角,返回英国.船离开后,李文斯顿写信道:“亲爱的玛丽,我多么的想念你与孩子们,过去许多美好的影像绕在我的脑海,你的温柔与体贴是我人生大的祝福,使我每个思念充满甜蜜.过去,多少个在烈日下几乎被烤焦的日子,我依然笑得出来,是因为回家一开门,就可以看到你微笑的脸.我相信,我们还会再见面,如同在玛波塔撒的日子.我发现真正的爱,会除去所有不好的杂质.我并不是一个容易表达感情的人,但是与你生活的日子愈长久,愈发现爱可以更深更远.”
20、小巴菲特在中国的多次亮相中一再重申，这个故事的重点是：他从斯坦福大学辍学，尝试在音乐方面闯天下，其实与父亲当年的行为异曲同工。
21、41,芒种节，祝福多：幸福来的急急忙忙，痛苦走的慌慌忙忙；好运来的碌碌忙忙，厄运走的乱乱茫茫；快乐来的匆匆忙忙，烦恼走的汲汲忙忙。芒种节，忙忙的平安吉祥多！
22、 周一的上午，我们的演出正式开始。第一个节目是周成菲、伍雨馨、王艺轩带来的《啦啦操》。别看她们个子小小的，其实她们是在全国啦啦操比赛中获得一等奖。只见她们随着音乐一起跳动，动作整齐到位，像一个个小精灵。
23、一些家庭采用的父亲唱红脸，母亲唱白脸的做法并不可取。
24、当社交媒体唱红脸时，传统媒体就应该多唱白脸，这就是社会机制的分工。
25、而压轴好戏韩国队大战日本队，不单是争夺冠军，更为争办2002年世界杯创造条件，届时场面之精彩自不待说。
26、然后只要在发现证据的时候使用那个的话，就能成为引出压轴好戏的伏笔！
27、98,就匆匆忙忙赶到圆工餐厅,还好,再来迟一点餐厅就要收了工。
28、那个小矬子，第八个，前面数第八个，他定会拔得头筹。
29、在格雷厄姆教授的实验室里,李文斯顿结识了另外两位助理——杨格和威尔逊.杨格是操作机械的高手.因着认识了杨格,李文斯顿学到机械制造与修理的技术.这增强了他以后在非洲大陆自立求生的本领.威尔逊则是伦敦大学生物系的学生,他担任格雷厄姆教授的义务助理,以学习化学分析技术.他对李文斯顿说:“我念生物系的目的,是要使生物学成为上帝的国度.”威尔逊取得博士学位后,成为爱丁堡自然科学博物馆的馆长.这间自然科学博物馆日后成为成为支持李文斯顿主要的资助单位之(B.9)申请成为宣道士1838年,李文斯顿在格拉斯哥医学院深造的第二年,向“伦敦宣道会”申请成为海外宣道士.他在申请信上写道:“我认为成为宣教士(宣道士)的主要职责,是宣讲真理、教导劝勉人与传福音;并且将基督信仰融入艺术与科学,成为进入人心与良知的管道.我知道,我将面临的是讥笑、厌恶与反对,但我将存着信心、忍耐、努力去面对.我也知道,我可能因为长期没有看到人信耶稣而沮丧、长期生活在异邦文化而力竭.但是,无论这些因素影响我多深,我仍会倚靠圣灵与耶稣,对这一切外来负面的影响,我将永不屈服.”在申请书的末了,李文斯顿附注:“我没有结婚,没有爱人,我了无牵挂.”李文斯顿当时大的困扰,是他没有钱前往伦敦.后来教会的信徒和父母、朋友为他凑足旅费和伦敦的生活费,他才得以前往.他按“伦敦宣道会”的要求,通过了考试,然后接受3个月的神学装备.李文斯顿虽有充沛的体力,能走艰苦难行的远途,但他拙于讲道.他生性沉默寡言,除非必要,很少表达自己的看法.在受神学教育期间,他成绩差的,就是“讲道学”.他第一次讲道时,纵然已经反复背熟讲稿,一上台,脑子却是一片茫然.一阵子后,才想起开场白,断断续续吐出几句,过后越讲越慢,几分钟后,他说:“朋友,我忘了我该讲什么?”他跳下讲台,拔腿就跑,迅速消失在教堂外面的黑夜里.过后,李文斯顿又硬着头皮讲了几次道,有个听众对负责安排讲道实习的塞西尔(另译“塞梭”)老师说:“如果再请这个操苏格兰口音的乡巴佬讲道,我们以后都不来这间教会了.”塞西尔只好将李文斯顿“讲道的惨况”,写成报告寄给“伦敦宣道会”,末了的结语是:“他不善言词,讲道不会引经据典,说话结巴,可能永远不是一个会讲道的人.但是他为人朴实,在柔和中带着坚强,这种人将不会被海外的困难所动摇.”塞西尔让李文斯顿通过了讲道学.(B.10)传福音的正确观念3个月的受训通过后,不善于讲道的李文斯顿终于松了一口气,回到大学继续未完成的学业.虽然他将来要去的地方,大部分的人不会在乎他有没有医学院的毕业证书,也不会看到有没有行医证照,但他坚持要修完医学教育,并取得医学证照.他后来写道:“一时想成为宣教士(宣道士)的负担,并不一生都能行在这条路上.一时信仰的复兴,也不能以后能够走到底.能够走到底的人,是让耶稣基督的信仰成为他的生命与性格.我年轻的时候以为,没有口才怎能传道?不能讲道,怎能传福音?后来我才知道,福音的信息与传福音者的生命特质有关系.传福音不(只)是为了完成伟大的使命,也不是为了实践自己的梦想,更不是为了达成改变他人的功效.真正的传福音,是以真诚的生命,去接触每一天遇到的人,去做每一天所该做的事.”(B.11)中国宣道的门关了1839年5月,英国即将与中国开战,所以“伦敦宣道会”暂停差派海外宣道士前往中国.这场战争终于在1840年爆发,这就是对中国近代史影响深远的“鸦片战争”.因此,前往中国宣道的门暂时关闭了.李文斯顿给家人写信道:“成为基督徒,是成为上帝手中贵重的器皿,我不在乎上帝在哪里使用我,只在乎是上帝在使用我.为了上帝的呼召,我愿意在圣洁上保守自己,在现有的工作上忠心.”(1)李文斯顿一有空,就勤练身体,时自己能够在缺乏物质供应的生活水平下生活,同时把握机会勤习流行病学.他写信给妹妹珍妮特(另译“洁妮”):“期待你把每一次念书的机会,都当成增进知识的时机,并寻求上帝赐给你属天的智慧,去管理所得到的知识.这个过程,不是浅尝恩典,更非自认把书看过二遍就可以了.深度的阅读是尽可能的把书本的知识,转换成自己熟悉的,甚至读到自己内心的深处涌出喜乐的泉源.我们读书是靠着上帝所赐的力量,带着一颗愿意的心,去学习接受每一本课本.倚靠上帝去读自己不感兴趣的书,不会一无所得,甚至会比只读自己有兴趣的书,收获更多.让上帝作我们所有事情的总代理,我们只需存着一颗愿意的心,单单地去跟随祂.我们一生所能做的是那么少,而且经常摇摆不定,令人失望.我不确定上帝怎样看我这软弱的人,但是我确定,上帝看的是我们向着祂的一颗心.上帝能成就一切超过我们所做所想的.”(B.12)非洲宣道的门开了
30、 熠洋文章进步特别大。本文描写这么具体，这可是一大超越。
31、这就是李文斯顿的智慧,使得大巫师敌对的态度急转直下.大巫师要求一张狐皮作入门费,李文斯顿付了三张.大巫师的压轴好戏是祈雨.首先,他在一大堆的兽骨上点燃大火,焚献两只公牛,再烧一大堆的草药和树叶.巫师口中念念有词,烟灰不断上升,果然在高空冷却成一朵乌云.大巫师越烧越多,乌云的面积也逐渐扩大,假如这时高空的气温够低,就有下雨的可能.正当大巫师洋洋得意时,突然吹来一阵大风,把那朵乌云给吹散了.大巫师气得指着李文斯顿骂道:“都是你,才让风把雨吹走的!”李文斯顿没有答辩,所有土著笑成一团,哪有老师变不出把戏,就骂学生的?”大酋长西比卫说:“从今天起,我不再吃大巫师所谓的任何草药,只要单单祈祷,依靠真正的上帝.”李文斯顿却立刻平衡他说:“真正的信心是上帝赐给人心中的亮光(译者注:意思是信心像亮光般在人生道路上指引方向,照亮前程,引导人迈步前进;换言之,信靠上帝是人生旅途上重要的事),但是祖先所流传下来的药材,有些还是应该保留的.”事后,大巫师参加聚会,听到圣经指出到了末后,还有上帝对人的大审判.他吓得混身发颤,匆忙离去,再也没有回到西比卫的部落了.(D.4)踏入卡拉哈里沙漠李文斯顿初抵南非好望角时,听说卡拉哈里大沙漠并非辽阔无际的一片沙土,传说在沙漠北边有个恩加米湖,但从来没有外人抵达那里.为了把荣耀的福音传给那里的人,李文斯顿决定进入卡拉哈里大沙漠.1849年6月1日,李文斯顿准备妥当,同行的有25名贝克文族的土著与探险家奥斯维尔.耶和华以勒!神深知他仆人李文斯顿的需用,特别预备了奥斯维尔与他同行.奥斯维尔也把他的助手默里(另译“墨雷”)与牛车、马车、猎狗一同带来,并负担前往邹迦河与恩加米湖探险的一切费用.这一切证实人只要为神的荣耀,按神的旨意,以神的方法来做神的工作,就不缺神的供应.李文斯顿刚进入卡拉哈里大沙漠,便遇到世上特殊的人种—布须曼人(或译“布希曼人”).他们身材矮小,皮肤呈黄棕色(非洲一般土著的皮肤是黑色的),扁平的鼻子,粗厚的嘴唇,螺旋型的发型.布须曼族人的语音里,有用牙齿咬合发出的声音,可说是世上的发音法.由于外族人难以在卡拉哈里大沙漠生存,所以3万个散居在这大沙漠里的布须曼人是清楚如何在绝地求生的人种.李文斯顿的探险队后来能多次进出这个世界上危险的沙漠丛林,乃是因为神在他的探险队中预备了布须曼族人作向导.布须曼人居住的环境昼夜温差很大,许多人得了风湿病.他们的食物辛辣,导致胃病是他们当中常见的病.李文斯顿在他们当中行医的消息传开后,立刻有许多布须曼人从附近地区涌至.替他们治病给李文斯顿提供学习他们语言的大好机会,李文斯顿写道:“布须曼人有高度的忍耐力,有时我替他们切割手脚上的肿瘤,他们连哼都不哼一下,他们自称是不会哭泣的种族,认为只有小孩子才会哭泣.但是晚上,我与他们聚会时,讲道给他们听,他们感动得用双手捂着脸哭.有一次,他们集体冲出去,全都到外面痛哭,我想我可能说错了什么,他们明天大概不会来了.没想到,隔天夜里来听道的人群更多,我才知道圣灵在他们心里大大的工作,他们的行为也有改变…,原来那古老福音的真理与大能,又重显在这非洲的原始村落中.”(D.5)为了福音孤注一掷探险队继续向卡拉哈里大沙漠迈进.大地像是一盘被烤焦的豆子,一望无际的沙,连有经验的布须曼响导也不太确定路程.地面松散,有些地方一踏下去就深及膝盖,牛车的轮子也经常陷入沙中,还得费尽九牛二虎之力才将轮子推出沙坑.缺水使人疲乏,疲乏使人想睡,睡着的人就面临丧命的危险.他们也多次濒临因无水而渴死的边沿.他们千辛万苦,走了多日,布须曼响导竟然道出一段令人沮丧的话:“大沙漠可能才走了一半,现在还有返回的机会.再往前走,等到后悔想返回就来不及了.结局只有到达目的,或是死在沙漠中.”李文斯顿写道:“探险像是一场赌博,在关键时刻必须决定是否要孤注一掷.谁不想退回安全之地?谁不想留在熟悉之处?疲惫、干渴,前途茫茫,不知还要走多远.但是我若不继续前往,内陆的土著,什么时候才能听闻福音?在濒临绝望的时候,我的心为何仍然燃烧着关心土著心灵的烈火?我的主啊,难道你要将一个近乎绝望的人,差到绝望的人群中去传福音吗?当我决定把我的一生押注在基督的身上,我才发现自己剩下的筹码实在太少了.上帝啊!求你悦纳我仅有的.”李文斯顿毅然下令探险队开拔,向沙漠迈进.(D.6)缺水危机显露人性
32、我刚就小小围观了下下，在思考压轴采访时要不要八卦一下。
33、“好香的菜，——听到风声了吗？”爷爷站在爸爸的后面说。
