孟子治国名言
1、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
2、(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。(孟子治国名言)。
3、心得分享：儒家有四句话我一直用来作为自我修身、完善人格的标准：一：行有不得，反求诸己；二：己所不欲，勿施于人；二：己欲立而立人，己欲达而达人；四：人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。虽然时时刻刻拿这四句话不断要求自己，但做到确实很难。我认为儒家难的学问就是：“知行合一”了。
4、夫，名首语义词，无意义。自侮，自取侮辱。自毁，自取毁灭。自伐，自取讨伐。
5、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷
6、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
7、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
8、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
9、不以规距，不能成方员(圆)。不以六律，不能正五音。
10、王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣(孟子治国名言)。
11、孟子是雄辩家，他的口才很好，语言很有个性，读完整部《孟子》，会觉得这位先生很可爱。
12、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣
13、得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。——原文见《孟子·离娄上》
14、孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯;欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶
15、司马懿大兵围山，从辰时一直到戊时，山上无水，士兵们吃不上饭，营寨乱成一团。到半夜时分，山南面的蜀兵大开寨门，下山降魏。司马懿见蜀兵营中已经大乱，便让魏兵沿山放火。这时，山上的蜀兵更加慌张，马谡自知守不住，只得带领士兵从西边拼命杀出一条路逃下山去。魏兵趁势攻杀，将蜀兵几路援军全部打败，这样，街亭、列柳城先后失守。
16、《丹道见闻录》《庄子现代版》全集《丹道法诀十二讲》
17、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
18、六物不同，民心不壹，事序不类，官职不则，同始异终，胡可常也？——原文见《左传·昭公七年》
19、浅释几句，居住在天下广大的居所里，站立在天下正大的位置上，行走在天下广阔的道路上。
20、你穷过吗？假如你穷过，你就真的能明白孟子这句话的内涵了：当一个人身上一分钱都没有，吃了上顿没下顿，看到ATM机就想砸，看到别人钱包里面一大堆现金，就有流口水想抢过来的冲动。。。。假如你体会过这种生活境遇，你就知道“衣食无忧，内无怨女，外无旷夫”是社会稳定的根本方法。
21、《死亡九分钟》全集 《生命不死---精神科医师的前世调节报告》全集
22、(23)得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
23、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
24、《明师》《生命的轮回》《死亡之谜》《人!认识你自己》全集
25、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
26、《海奥华预言》《地球守护者》《看见真相的男孩》全集
27、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。
28、孟子也讲过类似的话：“当一个人对我们蛮横无理，我们就要反思：我对他不仁吗？我对他不礼吗？我对他不忠吗？如果这些我都没有，那么这个人就是个“妄人”了，与禽兽无异。”这个寻求原因的过程就是典型的“由内而外”的方法。
29、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
30、孟子宣扬“仁政”，早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。
31、《禅宗六祖与中国理学》《禅话》《南禅七日》全集
32、有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。
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34、出自先秦《孟子·尽心下》。尽信，完全相信。书，指《尚书》。完全相信《尚书》上所说的，那还不如没有《尚书》。这是孟子关于如何读上古典籍《尚书》的观点。意在于强调读古人的书要学会分辨真伪是非，不可拘泥于书上的文字，更不可完全相信书上所说的一切。
35、孟子说：“夫仁政，必自经界始”。所谓“经界”，就是划分整理田界，实行井田制。孟子所设想的井田制，是一种封建性的自然经济，以一家一户的`小农为基础，采取劳役地租的剥削形式。每家农户有五亩之宅，百亩之田，吃穿自给自足。孟子认为，“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”，只有使人民拥有“恒产”，固定在土地上，安居乐业，他们才不去触犯刑律，为非作歹。孟子认为，人民的物质生活才有了保障，统治者再兴办学校，用孝悌的道理进行教化，去引导他们向善，这就可以造成一种“亲亲”、“长长”的良好道德风尚，即“人人亲其亲、长其长，而天下平”。而孟子认为统治者实行仁政，可以得到天下人民的衷心拥护，这样便可以于天下。孟子所说的仁政要建立在统治者的“不忍人之心”的基础上。孟子说：“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”“不忍人之心”是一种同情仁爱之心。但是，这种同情仁爱之心不同于墨子的“兼爱”，而是从血缘的感情出发的。孟子主张，“亲亲而仁民”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。仁政就是这种不忍人之心在政治上的体现。
36、但大多数情况下的现实是，天子都喜欢：“好臣所教，而不好臣其所受教。”这就是人之常情，也是人性劣根之所在。没有几个人有这样的包容心，大多数领导者都喜欢任用能力比自己差的人。因为这样下属好管理，好控制，会听话。大企业病就是这么来的，每一层的能力都比上一层差，整个组织就几个上层精英在疲于操劳。可想而知这样的企业效率何在？刘邦就很聪明，用的人基本比自己都厉害。尤其是“汉初三杰”，张良，萧何，韩信三人在中国几千年的历史上都属于人才。
37、说《诗》者不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。
38、爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。——孟子；
39、翻译：君子有三种乐趣，但统治天下不在其中。父母健在，兄弟无灾无病，这是第一种乐趣；仰头无愧于天，低头无愧于人，这是第二种乐趣；得到天下的优秀人才，对他们进行教育，这是第三种乐趣。君子有这三种乐趣，统治天下又算得了什么？
