但丁
1、俄耳甫斯的失败似乎暗示了诗无益于灵魂拯救。
2、2021商务版《神曲》是汉语世界时隔20余年而出版的新译本，无论是从语言风格、思维习惯到版式排版，于此前版本都有很大的差异。
3、当人间的美好愿望还没有成为现实的时候，当天堂的理想还停留于圣职买卖的阶段，伟大的诗人但丁已经开始不安了。欧洲大陆的天主教团的整体腐败，根本无力将天国的诺言在人间兑现。优秀的人必然很快醒悟到：抵达理想王国的道路无法由僧侣阶层来引领，而必须由一己的生命来铺就。于是就有了但丁的灵魂漫游地狱、炼狱，后抵达光明澄澈的天堂的伟大历程；于是就有了人类历史上杰出的史诗之一—《神曲》。这是一条关于灵魂秘密成长和壮大的美好路途，是一条伟大的精神朝圣之路途。(但丁)。
4、PietrodiPiasi,Venice,1491
5、而当我们的思维在但丁的《神曲》中纵横驰骋过以后，一切迷境就迎刃而解了！因为但丁给了我们答案。他在序曲里边说：“假使你要逃离这荒凉的地方，你必须走另一条路。”是的，“另一条路”。他还在《炼狱篇》的第 21歌中有过暗示：
6、但丁说：“就在我们人生旅程的中途……”“人生旅程的中途”？这是指什么时候呢？我们度尽的年月，经常像是叹息一样地轻微，而在《旧约．诗篇》里响起了神人摩西的祈祷：“我们一生的年日是七十岁；若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦；转眼成空；我们便如飞而去。”也许诗人但丁也受到类似启示，他在其《飧宴篇》中把人生比做一座拱门，他说道：“这座拱门的顶点在哪里，是很难确定的——但就大多数的生命来说，我相信，达到这顶点是在30岁和 40岁之间。而且我相信，身体组织健全的人，达到这顶点总是在35岁。”
7、阿利盖利·但丁(公元1265年—公元1321年)，13世纪末，意大利诗人，现代意大利语的奠基者，欧洲文艺复兴时代的开拓人物之以长诗《神曲》留名后世。他被认为是意大利伟大的诗人，也是西方杰出的诗人之伟大的作家之一。恩格斯评价说：“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的，这位人物就是意大利人但丁，他是中世纪的后一位诗人，同时又是新时代的初一位诗人”。
8、 这首曲子的就是用音乐的手法描述《神曲》中的《地狱》和《炼狱》的故事。音乐的特点就是“当当当当”特别响，现在听起来挺吓人的，放到电影里也很有效果。不过这首曲子在1850年代出炉的时候遭到了很多批评，当时有个特别毒舌的人叫“萧伯纳”(GeorgeBernardShaw)，说这首曲子只能算是“小猫装老虎”，什么“地狱”、“炼狱”，李斯特只表现了“伦敦一间房屋厨房着火”的场景而已……"。
9、 田德望版注释指出，通常解释维吉尔的意思是，尤利西斯有着希腊人传统的傲慢，而维吉尔是古代人，思想文化和他们比较接近，由他出面来问尤利西斯，他比较容易同意。但Durling版注释则指出，维吉尔问并不合适，因为维吉尔在其《埃涅阿斯记》卷二中，对于尤利西斯是负面的评价。笔者以为之所以在此由维吉尔来向尤利西斯提问，是因为但丁虽然对于古代英雄人物充满好奇和尤其是对受到言辞刑的尤利西斯的好奇，但是，但丁并未直接阅读过希腊的荷马史诗，并不懂得希腊文，但丁是通过维吉尔的《埃涅阿斯记》了解到尤利西斯的。所以，作者安排维吉尔与尤利西斯来对话，也是为了体现他的知识的形成离不开维吉尔，维吉尔了解但丁的意图。另外，通过与第27章中所讲的现代人圭多的比较，维吉尔并未对圭多表现出像对尤利西斯一样的尊敬，而是用了轻蔑的语气来对待圭多。而事实上，尤利西斯和圭多都是作为犯阴谋诡计罪的罪犯。由此可见，维吉尔对尤利西斯有特殊的涵义在里面。维吉尔“现在你走开吧，我不再催你说话了”也表达了对于尤利西斯遭受言辞刑的同情，因为尤利西斯就象是维吉尔笔下的埃涅阿斯一样，是个悲剧的角色。维吉尔听从命运的召唤，作为虔诚的古代理性的代表，成为了但丁的在地狱和炼狱中的导师，但是，由于他对于原罪的茫然，对于基督后世界的不理解，他在地狱之行中绕过了冥府黑暗处所的塔尔塔鲁斯，也未能获得关于人类自然的完整的知识，终未能建立的“黄金时代”——血气、怒火、谎言，死亡始终伴随着罗马那“无边的帝国”的历史。他无法上达到天堂与上帝面对面。
10、2021年商务印书馆出版首部传统诗歌体《神曲》无删节意大利语直译中译本，同时也是近20年来汉语世界新《神曲》中文全译本。
11、盲目的贪欲煽动者人们，到后来却永远使人们受着酷刑。
12、1315年，佛罗伦萨被军人掌权，宣布如果但丁肯付罚金，并于头上撒灰，颈下挂刀，游街一周就可免罪返国。但丁回信说:"这种方法不是我返国的路!要是损害了我但丁的名誉，那么我决不再踏上佛罗伦萨的土地!难道我在别处就不能享受日月星辰的光明吗?难道我不向佛罗伦萨市民卑躬屈膝，我就不能接触宝贵的真理吗?可以确定的是，我不愁没有面包吃!"
13、但丁·阿利盖利(即但丁·阿利基埃里)出生在意大利的佛罗伦萨一个没落的城市贵族家庭，生于1265年，按他自己在诗中的说法“生在双子座下”，应该是5月下旬或6月上旬。5岁时生母去世，父亲续弦，后母为他生了两个弟弟和一个妹妹 。其父因家道中落，长期经商。
14、 维吉尔所认为尤利西斯的罪行。维吉尔认为尤利西斯是希腊的导向性言辞，是使特洛伊陷落的主要原因。他的罪行包括三个：(1)木马伏兵计；(2)引诱阿基琉斯出战；(3)盗取雅典娜神像。
15、 朝圣者但丁也是感觉到佛罗伦萨的沦丧，但丁曾经历过佛罗伦萨贵尔弗d和吉伯林d的d争，在其主持佛罗伦萨的执政官时，直接参与了佛罗伦萨的白d和黑d之争。多年的d争，让但丁对政治斗争和佛罗伦萨政治失去了信心，也让但丁开始反思自己过去的政治生涯，应该约束自己的天才，在美德的指导下，就会运用这种天资来获得美好的事物。而接下来讲到的尤利西斯，正好与但丁形成了鲜明的对比。
16、在一封传统上归于但丁写给他的保护人维罗纳和维琴察的大公、司加拉族亲王康·格兰德的信中，关于《神曲》有这样一段话：“整个作品的主题，仅从字面意义看，是死后鬼魂的情况，可以简单地看成是事实。但是如果按其寓言意义理解作品，它的主题是人，即人按照他运用自由意志的功过，理应得到报答与惩罚。”然而，我们能从但丁作品中寻找到的含义决不限于此。在这封信中，但丁为我们指出了这些意义共有几种，并用《诗篇》第一百一十四首的开头为例做了说明：“以色列出了埃及，雅各家离开说异言之民。那时犹大为主的圣所、以色列为他所治理的国度。”这里，但丁告诉我们，“假如你就字面而论，它告诉我们的是摩西时代以色列的子民逃出埃及这一件事；如果我们看到它的譬喻意义，它就表示我们通过基督完成的赎罪；如果我们考虑它的道德意义，它就表示灵魂从现在的悲惨受难向幸福状态的转变；如果我们考虑它的阐释意义(亦即，所包含的启示有关我们的高命运)，它就表示被净化的灵魂从人世腐朽的束缚向永恒光荣的自由的过渡”。
17、哥伦布发现新大陆,从欧洲到亚洲美洲非洲的交往密切了起来,世界开始被连成一个整体,欧洲大西洋沿岸的工商业得到发展,促进了资本主义的产生和发展。
18、吕万，中山大学粤港澳发展研究院博士研究生、《地方立法研究》编辑。本文载于全国人大常委会澳门基本法委员会委员、澳门濠江法律学社社长王禹教授主编的《法律与文学》第四期。
19、商务版《神曲》大限度地压缩注释的数量、简化注释的文字，使其注释更加精炼准确。为突破的是，该版本采用脚注，而不是将注释置于译文之后。既帮助读者理解《神曲》诗句的确切含义，又不过多地分散读者阅读时的精力。
20、《埃涅阿斯纪》，维吉尔着，杨周翰译，译林出版社1999年版。
21、但我，既不是伊尼亚，也不是保罗，我去那里作什么？可有谁准许？别人，我自己，都相信我没有资格。因此，即使我放弃一切疑惧跟你走，结果恐怕也会是扑空；你是明智的，不必我多费言语。”正像一个人瞬时间思虑重重，否定了原来的意图，把目的改变，开拓的壮志消灭得无影无踪。我正是这样，站在苍茫的崖畔， 由于思忖磨钝了自己的热情， 不能像当初一样地坚决、果断。 “如果你方才的话我的确听清”， 那位胸襟广阔的阴魂回答道： “畏怯已经蚀透了你的心灵；”
22、如今在荒野里路途遭到了阻止，使得他由于恐怖而向后退转；我深怕他已经完全把方向迷失，根据我在天堂里听到的经过，可能我赶来救援已经是太迟。请你快去吧，用你粲花的唇舌， 以及能保护他的一切方式，
23、你应当确立和平的秩序，对臣服的人要宽大，对傲慢的人，通过战争征服他们。
24、一件事物越，就越感到幸福，这样也就越感到痛苦。
25、本文基于创作共用协议(BY-NC)，由果然多多在利维坦发布
