苏格拉底说过什么
1、 “那么，你知道什么叫正义的行为，什么叫非正义的行为吗?”苏格拉底继续问并拿出羊皮纸，把“正义”和“非正义”分开写在羊皮纸的两边，要尤苏戴莫斯一一列举。
2、爱情就是穿越一片稻田，去摘一株大金黄的麦穗回来，但是有个规则，不能走回头路，而且只能摘一次。
3、为了便于理解，外国的案例暂且不论，在此只谈大家熟悉的我国文人。
4、笛卡尔在书中写了六个沉思，包含了对灵魂、上帝等问题做出的思考。(苏格拉底说过什么)。
5、“你好像有心事啊？”我一连几个垫球都没接好，他停下来走向我。我看着他关切的眼神，这个我爱的男生，此时此刻眼中只有我，而我眼中也只有他，我下定了决心，打算永远都不提我看到了什么。
6、苏格拉底又追问起来：“假如你的儿子生病了，又不肯吃药，作为父亲，你欺骗他说，这不是药，而是一种很好吃的东西，这也不道德吗？”(苏格拉底说过什么)。
7、“为什么要娶这么个夫人”时，他回答说：“擅长马术的人总要挑烈马骑，骑惯了烈马，驾驭其他的马就不在话下。我如果能忍受得了这样女人的话，恐怕天下就再也没有难于相处的人了。”
8、谁不能主宰自己?谁就永远是一个奴隶。想左右天下的人，须先左右自己。
9、自愿的人在忍受苦楚的时候，受到美好希望的鼓舞，就如打猎的人能欢欣愉快地忍受劳累，因为他有猎获野兽的希望。
10、你以为美与善是截然不同的两回事吗?你不知道凡是从某个观点看来是美的东西，从这同一以观点看来也就是善的吗?
11、 于是，尤苏戴莫斯把虚伪、欺骗、奴役、偷窃、抢劫都放在“非正义”的一边。对此，苏格拉底运用相反的具体事例，把这些看起来是“非正义”的行为一一予以推倒。
12、每个人都是带着自己既有的性格特点和思维行为模式出生，从星图上能看出我们的父母是如何对待我们的，我们的成长环境、我们的情感特质、我们和他人的互动模式、我们的事业路径、我们人生路上会遭遇的困难和挑战。意识到这一点，我们就没有理由迁怒或者归罪于他人和社会。
13、例如今天我企图向你推荐的这本新书，作者是美国北卡罗莱纳(这个词一次性念对的几率不大)大学的哲学教授，C. D.C. 里夫。作为西方思想史上重要的人物，苏格拉底一生不著一字，流传于世的都是弟子对其言论的记载。苏格拉底的生平很神秘，他的死更神秘。在西方历史上，苏格拉底的死乃标志性事件，这也让《申辩篇》历来受到思想家关注。
14、柏拉图说道：当我穿越树林,看到过几棵好的树,这次,我吸取了上次摘麦穗的教训,看到这棵树还不错,就选它了.我怕我不选它，就又会错过了砍树的机会而空手而归,尽管它并不是我碰见的棒的一棵.
15、其他如诗圣杜甫、诗魔白居易，唐宋八大家之首的韩愈、“满纸荒唐言”的曹雪芹、号称“秦淮寓客”的吴敬梓等等，哪个不是沦落坎坷，飘零辗转，凄凄惶惶地困顿一生？然而，哪个不是“需要的东西很少”，却在辛酸的歌唱中而成就辉煌——被后世奉为神灵？
16、像我这样平凡无奇的人，也在大学里谈过光芒四射的恋爱。
17、总之，苏格拉底将知善、知德导向主体内求，一方面，展露出西方哲学史上自我实现的萌芽;另一方面，也突显了主体自由的原则。概括地说，苏格拉底的道德哲学有三个基本特点:第道德不是技能，它涉及人所以为人的原则问题，即人的意志合理不合理、应当不应当的原则问题。道德是为人所固有的，善恶的标准在人自己。第道德根源在人自己，因为善是内宿的而不是外在的，但苏格拉底同时又认为善是可知的，关于人的所向所背的知识是可教的，即启发人自觉地觉知到什么是人自己所固有的道理。既然人的善恶内在于每个人的精神本性中，那么，人就应该根据符合于人本身的东西还治于人本身。第道德哲学的意义，就在于善、伦理、公正等规定是通过认识而由主体自己自由地建立起来的。人之所以自由，就在于人无求于外，就在于意识从自身中创造出真实的东西，而且也产生出作为目的的善。所以，道德为自得，人若能把自己变成一个道德的人，便会在知德中得人，即在对自身的反省中意识到自己的本质，和自己的本质相符合，和自己的本质相符合的人就是自由。
18、凡是身高超过3尺的人，想在天地之间长久立足，就必须学会低头。
19、人各有命，出生星图可以帮助我们尽早尽快地认识到早已刻在我们生命基因中的命运。了解并勇敢地接纳自己，善用星图上或流畅或冲突的能量，可以让我们的人生意义非凡。
20、 为了把这篇对话保持在可控范围内，我竭力把《申辩篇》当作独立的著作。为了证明某个解释、充实某个理论细节或非此无法解决的某个难题等次要目的，我也参阅与苏格拉底有关的其他对话和古代著作，否则就难以达到这些目的。展开自己的论证时，我必然遇到各种有力解释中具代表性的一个。但我从未试图纵览与苏格拉底或《申辩篇》有关的、为数众多却又令人失望的二手文献。我相信，若这样做，写出的书会更厚，但绝非更好、更有用。
21、好习惯是一个人在社会交场中所能穿着的佳服饰。
22、欺骗敌人是恶行吗？把俘虏来的敌人卖作奴隶是恶行吗？
23、“苏格拉底的学说是道地的道德学说”道德哲学的核心是认知与知识，即对善的认知与知识是压倒一切的。“美德就是知识”，简明扼要地凸显了苏格拉底主知论的伦理道德思想。
24、在任何情况下，我首先确定一个我认为是健全的原则，然后设定：凡是看起来符合这个原则的东西，不管是在原因方面，还是在其他方面符合，都是真的,凡是不相符合的东西，就不是真的。
25、(1)简洁的自我介绍，包括姓名和专业/工作背景。(5分钟)
26、“那天，我看到你了。”我没有任何回应，她站起来，手指划过我桌面的书，“我看到你慢慢地倒退回去，那一瞬间，我决定再也不经过那个转角了。”
27、假使把所有的人的灾难都堆积到一起，然后重新分配，那么我相信大部分的人一定都会很满意地取走他自己原有的一份。——苏格拉底
28、对作家来说，写得少是这样的有害，就跟医生缺乏诊病的机会一样。
29、许多赛跑的人失败，都是失败在后几步。跑“应跑的路”已经不容易，“跑到尽头”当然更困难。
30、苏格拉底认为，认识自己就是认识心灵的内在原则，亦即认识德性。这里的“德性”原指事物的特性、品格、特长、功能，具体到人就是“人的本性”。“善”是自然万物的内在原因和目的，具体到人身上，就是“德性”。
31、坏人活着是为了吃与喝，而好人却是为了活着才吃与喝。
32、一天，一位熟知苏格拉底生活节俭的人突然在集市上发现他全神贯注打量几件俗气的陶器，颇觉惊讶，便上前问道：“苏格拉底先生，您今儿哪来的雅兴？”苏格拉底回答道：“我向来有兴趣的是，看看市场上有多少我不需要的东西。”
33、如果把世上的每一个人痛苦放在一起，再让你去选择，你可能还是愿意选择自己原来的那一份。
34、这群学生暂时把寻找快乐的事儿放在一边，找来造船的工具，用了七七四十九天，锯倒了一棵又高又大的树，挖空树心，造出一条独木船。独木船下水了，他们把苏格拉底请上船，一边合力划桨，一边齐声唱起歌来。
35、一个坚称自己仅仅知道自己一无所知的人，如何可能是世间有过的伟大的老师？一个被描绘成伟大的反讽家的人，如何可能是侍奉阿波罗的仆人？
36、就算是国王的孩子，如果品行不端也会沦落到第三阶层！
37、当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。
38、当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。
39、如果你想在迷惘人生保持清醒，请读读苏格拉底。
40、有一回，苏格拉底来到市场上，他一把拉住一个过路人说道：
41、苏格拉底天天喜欢在大街上跟人讨论哲学，是公认的智者。
42、既然善为人的精神本性所固有，善恶规定是内在的，人是人自己的道德标准。这样便产生了一个问题，善为人心所固有，是主体的品格或习性，那么，为什么人会有善恶之分?苏格拉底认为，没有人愿意去犯错误，或者希望为恶，“任何人犯错误都不是自愿的”。因为人心有其所向，人从本性上是趋向于善的，没有人会自愿选择或追求对他而言是邪恶的东西。“没有人有意作恶或无意为善”，趋恶避善不是人的本性。人之所以会为恶不为善，这是理智的错误而不是道德的弱点。换言之，人之所以为恶，这源自于人的识见与知识，在于人不知道什么是自己所向的善，所背的恶，即人没有把自己所向所背的道理弄清楚，所以，人往往觉得自己的行为在求善，而实际上却是在行恶。在这里，苏格拉底把人的行为善恶归结为知识问题，那么，把德性与知识完全等同起来，在逻辑上必然带来的结果是，人的道德实质在于要发挥人的认知能力去认识自己的所向所背的道理，认识这是善的，那是不善的。人在知德中，自然会为善不为恶，所以，道德的实质问题是知德，知识是至善。
43、神灵为自己保留了那对于为重要的东西的认识。
44、苏格拉底知道或声称知道许多事物，例如，哪些事物与美德有关以及美德是什么，而他自称知道的这些事物是以诘问省察的方式构建起来的。但是，他的无知仅仅适用于关于美德的专门技艺-知识，这种知识等同于政治技艺，他真的缺少这种知识。实际上，他认为除了神，任何人都不可能获得这种知识。
45、知足是天赋的财富，奢侈是人为的贫穷——苏格拉底
