老子经典名句
1、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
2、这句话的意思是“人民不害怕死亡时，怎么能用死亡来恐吓他们?”(傅佩荣)同样这也是老子阐述治国之道的话。将大道理变成小道理，“死”是人人畏惧的，是人生存的底线，可以绝境中必须面对的。一旦天天面对这个绝境，便不复畏惧，死不再是人们的不可逾越的底线。也就是说，不要时时挑战他人的底线，也不要轻视别人的底线，否则您的自大将使您自己毁灭。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。(老子经典名句)。
3、 天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。其实都是在不断的变化发展中的，人生是不可逆转的，世间万物都是向前发展的，不能一味的固执才不会被社会所淘汰。
4、古之善为道者，非以明民，将以愚之。《老子第六十五》
5、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
6、“玄之又玄，众妙之门”——中国的学问多是“玄学”，不是科学。
7、道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊。美行可以加人。人之不善，何弃之有。故立天子置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何。不曰∶求以得，有罪以免邪?故为天下贵。
8、遇到天下的难事，一定要从容易的地方做起；遇到天下的大事，一定要从细微的地方做起。
9、民不畏死，奈何以死惧之。《道德经》第七十四章
10、是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。(老子经典名句)。
11、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
12、 因为事物都是互相对立而出现的，我们生活的好坏也是相对的，有的人一直和别人比较，心比天高，怎奈何命比纸薄？
13、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
14、·江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
15、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
16、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
17、“生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”
18、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
19、0道可道，道。名可名，名。无名天地之始；有名万物之母。
20、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
21、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
22、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
23、善闭者无关楗而不可开，善结者无绳约而不可解。《老子第二十七》
24、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
25、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。《老子第四十一》
26、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
27、于是有的便认为自然才是道与天的根本，有的把老子这个自然的名称，拿它当作印度哲学中的自然，或后世科学上物理世界的自然，愈说愈乱，不知何所适从！如果我们了解在老子时代中，中文单字造句的文法，那么，对于老子所说的：“天法道，道法自然”的道理，就很简单而明白了，他的话，由做人的效法标准说起，层层转进，而推到形而上道。
28、0天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
29、了解别人是智慧的，了解自己才是高明的；战胜别人是有力量的，克服自身弱点才是真正的强者。
30、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
31、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。——战国孟子《孟子·公孙丑下》白话译文：站在正义方面，会得到人的支持和帮助；违背道义，必定会陷入孤立。帮助支持他的人少到了极点，内外亲属也会背叛他。帮助支持他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。
32、“以清静之道治国，以诡奇的方法用兵，以不搅扰人民来治理天下。”(陈鼓应)这不仅是治国的道理，也是作为为人处世的借鉴。遇到难题，我们可以用智慧，出“奇招”来解决，但正常的时候，或者要作正大之事的时候，事业也保持一种正常的常态，就像老子曾经说过的“企者不立”一样，归于自然之道，方是天下归仁之时。
33、 我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
34、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
35、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
36、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
37、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
38、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
39、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。
40、·天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
41、·反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
42、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
43、“圣人要去除极端，去除奢侈，去除过度。”(傅佩荣)很多人觉得《老子》书中有很多智慧，但真的要去读时，一时却未必有切理厌心的感觉。其实，只有读完《老子》后，再返回来观察社会和身边的生活，我们才会真实地感受到老子的深刻。“去甚，去奢，去泰”，就是去掉过分的意义，看上去普通，但若作合适的联系我们就会感觉很有道理。比如我们在生意或者事业很好的时候，我们想进一步发展，计划往往做得很有野心。然而时势是变动的，当下有利的条件不会持续几年甚至一年。所以计划的时候不仅是个展开的过程，在某种程度上也是个控制收缩的过程。
44、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
45、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
46、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
47、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
48、愈是让人喜爱的.东西，想获得它就必须付出很多；珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会让人感到愈难过。故人要知道满足，知道适可而止，如此方可长久。
49、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
50、这句话的意思是，“所以有道的人把自己放在后面，反而能赢得爱戴;把自己置于度外，反而能保全生命。”(陈鼓应)在现代社会，我们当然不必标榜自己，要求做成圣人，但这种舒张胸怀的态度还是值得学习的。有时候泥于一得一失，看起来像是很务实很真实地活着，实际上却让自己的生活失去了弹性。失去了弹性的生活怎么能持续很久?
51、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
52、“为无为，则无不治”(按无为的原则办事，没有不成功的)
53、“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉”——老子此话的意思是，了解我的人太少了，能效法我的人更难遇到。因此，圣人往往是穿着粗衣，却怀揣着美玉，有货不能为人所识。的确，老子提出以柔克刚、无为而治，很少有人能理解，尤其是接近于自由主义、市场经济的无为而治思想仅为统治者暴政过后的与民休息政策的依据。
54、“民不畏死，奈何以死惧之?”(第七十四章)
55、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
56、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
57、 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
58、“知足不辱，知止不殆”，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”——现代科学技术的发展来源于人的永不满足的探索与创造精神，倘若象小农社会“小富即安”，满足于“三分地，一头牛，老婆孩子热炕头”，进取精神没了，那么民族的前景也就堪忧了。
59、一个人懂得知足就不会受到别人的屈辱，做事情懂得适可而止，就不会遇到太大的危险，人生大的祸根就是不知道满足，人生大的过错就是贪得无厌。
60、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
61、“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”——人治社会一切随人的喜怒哀乐变化无常，祸福不测。
62、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓「玄同」。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
63、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
64、故知足不辱，知止不殆，可以长久。《老子第四十四》
65、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
66、是以圣人终不为大，故能成其大。《老子第三十四》
67、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
68、 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
69、·为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
70、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
71、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
72、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
73、天下难事必作于易；天下大事必作于细。《老子第六十三》
74、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——春秋老子《道德经》白话译文：能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。
75、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
76、天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
77、感悟：老子用水来比喻有高尚品行的人，认为他们的品格像水，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与人争。人的至柔至刚全在一念之间，生活中刚柔并济方显英雄本色。人生并不是只有一条路才能通向胜利的彼岸。具有“强者”的资本而保持“弱者”的姿态，这是岁月积淀的人生智慧。
78、为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难於其易，为大於其细。天下难事必作於易。天下大事必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信。多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
79、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
80、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
81、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
82、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
83、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。《老子第八》
84、天道看起来宽宏广大，无所作为，放任天下众生自生自灭。其实不然，天道很公平，不会放过一个坏人，不会冤枉一个好人，所谓“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”。凡人看世间多有不平之事，恶人作恶而富贵，善人行善却遭难，是因为平常人没有足够的智慧，看不透其中的因果罢了。
