一、易县奶奶庙
1、谣传说是坍塌了，还有清苑，任丘、徐水多个地方都谣传，尤其是保定天天放炮。昨天易县论坛与保定佛教协会分布了真相。是谣传，请大家不相信
2、车神不是舒马赫，但他也手握方向盘，为旅途上的人们保驾护航，保佑你开开心心出门去，平平安安回家来。但据我们观察，目前车神收到多的愿望是：能顺利摇上号。
3、在奶奶庙，这些神仙长什么样并不重要，他们的身份完全依靠面前的几个字定义。
4、联合国教科文组织世界音乐之都解读
5、AAAA级景区。全国重点文物保护单位。清西陵位于河北省易县城西15千米的永宁山下，是我国规模大、保存完整、品种齐全的清代皇家陵墓群之是中国两千年来陵寝建筑艺术杰出的代表。
6、你好，河北省易县后山位于易县城北15公里的洪崖山上。距北京120公里，距天津180公里，距石家庄240公里。山上有年代久远的古庙群，主庙为“后土皇帝庙”，俗称“后山庙”或“后山奶奶庙”。希望能够帮到你。
7、此外，任何宗教活动场所的设置，都应该遵循相关的程序。
8、早在两千年前的战国时期，“狼山竞秀”就是当时燕国十景之一。
9、3设计与推广的相互作用
10、乘坐602路,经过2站,到达长城大街复兴路口站
11、△一间庙舍里供奉的消灾菩萨，意寓消灾解难。
12、奶奶庙里全都有，在这里他们更为具象，名字叫做：财神、车神、学神——
13、求财的、求姻缘的、求子的、求学的……
14、△一间庙舍里供奉的福寿奶奶和长寿奶奶像，意寓长寿。
15、后山(又称洪崖山)黄帝庙古属熊耳山和涿鹿之野的原点地段。即司马迁《史记、封禅》中所称的凡山。后山黄帝庙东距黄帝凡山建都(在今涿鹿县)直距离约50公里，西距黄帝元妃嫘祖蚕姑庙(在今易县西山北乡)50公里，南距离徐水县黄帝釜山会诸侯处45公里。这儿又是黄帝近臣、中国音乐始祖伶伦“磨钟”、“试钟”、“敲钟”祭祀的地方，故兼钟山之称。
16、殖民主义式现代主义再次来袭——欧盟采用20世纪的观念指导历史语境中的建设是城市政策的倒退
17、来源｜Aha视频(ID:ahavideos)
18、《城市设计》2020年第2期目录
19、地块系统的空间布局和城市多样性——空间形态中差异性变量的实证研究
20、关于黄帝，《帝王世纪辑存》说：黄帝在位100年，寿110岁。五帝在位积年为494年，以夏为基点，黄帝始年为公元前2594年，既前26世纪，距今4606年。《纬书集成，春秋命历序》还说：“黄帝传十世，千五百二十岁。”依次据，五帝时期在中国历史上大约延续了2000年之久。从黄帝时代的战争中就可得知。《正义》引《龙鱼河图》云：“内帝摄政，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵仗，刀戟大弩，威震天下，诛杀无道，不慈不仁。刀民欲令黄帝行天子事，黄帝以仁义不能禁止蚩尤，乃仰天而叹。天遣玄女下授黄帝兵信神符，制服蚩尤，帝因使之主兵，以制八主。蚩尤没后，天下复扰乱，黄帝遂画蚩尤像以威天下，天下咸谓蚩尤不死，八方万邦皆为弭服。”
1、步行约290米,到达长城北大街站
2、4数据来源于清华大学建筑学院景观学系主持的泰山风景区游客容量调查报告。
3、即便此前重修、新建庙舍的行为系民间自发，那么，这一回，当奶奶庙搅动舆论，并引起巨大社会争议之后，当地政府相关部门理应对社会有一个回应。
4、弥异所与千城万貌(汇总篇)
5、△一间庙舍里供奉着猴爷爷(左)、管家财神(中)、黑爷爷(右)三尊神像，分别意寓着扶正除邪、财源广进、水电平安。
6、在清西陵8300公顷的保护范围上，建有4座皇帝陵，3座皇后陵，4座王爷、公主、阿哥园寝，共14座陵寝和两座附属建筑(永寺福、行宫)。埋葬着雍正、嘉庆、道光、光绪4位皇帝，9位皇后、57位妃嫔、2位王爷、6位阿哥，共计78人。
7、在奶奶庙之前，中国网络上流传的“网红建筑”大致分为两类。第一类是视觉奇观类建筑，以河北天子酒店(福禄寿)、沈阳圆方大厦(铜钱)等具象建筑为代表，追求完整物件通过尺度放大带来的瞩目感。第二类是新近出现的生活方式类住居、酒店、商店等消费空间，以东方卫视《梦想改造家》、一条民宿类建筑视频为代表，追求中产阶级精致、优雅与闲散的生活趣味。
8、(1)黄彰键校堪.明实录(M).台北:中央研究院历史语言研究所,19
9、第造神是传统文化与现代生活的融合。手握方向盘的“车神”，还有学神、平安神等乍一听让人懵了的神仙们，是当地老百姓对美好生活的期盼。管理的村民说：“没什么愿望是实现不了的，如果缺哪个神仙，那我们就随便建一个。 ”
10、美国非营利组织参与管运公共空间的模式与比较
11、紧接着，又派刘大臣带着银两来凤凰山修建“后土皇帝庙”，并在庙内塑“后土皇帝”的金身。庙修好后，光武帝带着皇后和满朝文武百官来后土皇帝降香。上山后，一步一跪拜直到庙内，并赐给后山皇娘冲天冠、黄罗罩，同时敕封后土皇娘永居“太宁宫”，亨用人间香火。从此每年农历三月七月十五和十月十五日为庙会，天下百姓进香供奉后土皇帝。
12、屋顶城市化——视角建筑学
13、小姑娘刚长成人，就给当地一位姓郭的官宦人家看中，七十大几的老爷子，要纳人家这个穷家女娃做小房。姑娘当然不干，她打十五岁上就被逼逃了出来，一路含辛茹苦，走了两年半，才赶到后山。
14、“同一屋檐下”——四川彭州小石村建筑设计实践
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16、虽然如此，仍如县志记载一样，后山的庙会仍甚为壮观。每到庙会这天，除京、津、冀信男信女前来进香外，周边各县的信男信女也不远千里而来，涉及十几个省份。前来赶庙的，车水马龙，人山人海，昼夜不停，连续数日，高峰时一天达十几万人，而进香的花会也会达百余道。易县西北奇村、北东庄、茹堡等村举办的“驾会”，四轿夫穿黄马褂、头包黄巾，用黄绫彩轿抬着后土神像上山，并有音乐伴奏，现涞水县南高乐村人也年年来赶会演奏，并诵《后土宝卷》，气氛甚是壮美。
17、后山奶奶庙近年来人气高涨、香火兴旺(图1)，每年三月初一至十五庙会期间，会有超过100万人前来朝拜，这在人数上与清西陵2019年全年102万的游客量持平在三月十五日奶奶生日当天，更有超过单日13万人的游客流量，这在人数上又超过了泰山景区当日高的8万人游客量庙会期间，奶奶庙的现金流接近4,000万，全年纯收入1,700多万，这在贫困村随处可见的易县是了不起的成绩。
18、可以说，对设立宗教活动场所是有严格程序规定的。马头村奶奶庙建立是否经过了这样的法定程序，目前尚不得而知。但据当地村民介绍，近四十年来，村民多次集资重修、新建奶奶庙的各处庙舍，对此，地方政府、宗教管理部门是不是知情？有没有采取过相应的管理措施？
19、所以不要再嘲笑奶奶庙的造神事件了，带着理解和尊重还有多一些文化自信来看，手握方向盘的车神就像我们的人民群众一样质朴可爱，富有生命力和对美好生活憧憬的感染力！即墨每日通作答。
20、在河北易县奶奶庙，你可以拜到想拜的一切神。
1、《新书·益壤》：“炎帝无道，黄帝伐之涿鹿之野，血流漂杵，战炎帝而兼其他，天
2、村民们说：「没什么愿望是实现不了的，如果缺哪个神仙，那我们就随便建一个。」
3、第二次宣推发生在2017年8月6日，即论文开篇提到的演讲视频《热闹观察家》。《热闹观察家》秉承了《他奶奶的庙》轻松俏皮的文风，以探访者的第一人称身份介绍了笔者初遇、探访、观察和思考的过程，重点依旧是强调奶奶庙的特别之处，但是结合演讲的技术特点特别编排了文本输出的节奏。
4、《庄子·盗跖》：黄帝“战逐鹿之野，血流百里。”
5、虽然奶奶庙并没有“成为网红”的初衷，奶奶庙走红网络也更像是一场意外，但是奶奶庙及奶奶庙传播事件实际上蕴含了优质的“网红基因”，它引发关注的“网红路径”对意在获取关注的“网红建筑”在设计和传播上多有启示。
6、根据宗教事务局等多部门2012年发布的《关于处理涉及佛教寺庙、道教宫观管理有关问题的意见》，要求坚决制止乱建寺观和各种借教敛财行为。严禁党政部门参与或纵容、支持企业和个人投资经营或承包经营寺观，不得以任何方式将寺观搞“租赁承包”、“分红提成”等。政府宗教事务部门要对依法登记的寺观进行一次排查。
7、△一间庙舍里供奉龙王像，满足人们风调雨顺的祈愿。
8、△一间依山檐而建的龙王庙里，同时供奉着财神和龙王。因此处山体渗水，建庙者就打出了“龙泉圣水治百病”的标语。
9、这里的经营者是马头村的村民，据村干部和多名村民表示，正是因为他们紧跟市场，顺应时代发展进程中人们的心理诉求变化，才带来了每年农历三月，仅15天完成4000万收入的成绩。
10、如果说，挖掘后山文化，追寻黄帝的足迹，这是中华民族的根，《易经》是中国古老的文化代表，如果《易经》形成与发展与易县有密切联系，那么中华民族的根黄帝，中国文化的根《易经》都在易县，这对于易县、保定乃至河北省是多么重要的文化亮点啊。
11、除了观音菩萨、如来佛祖这些各处庙宇都有的神灵，奶奶庙还有很多自己的创造。从山脚到山下，还分布着包括如来佛祖、济公、斗战胜佛等佛教神明，乃至于孔子、耶稣也被“请”进了庙舍里。中殿的管理者梁秋凤说，这不是乱建，都是依照香客的心愿建的，“比如说，有的香客拜完老奶奶，还想再拜拜佛祖。村民们一琢磨，嗨，那就建个佛祖庙呗，让他们磕个头，心里痛快。”
12、野三坡；大石峪(唐县和涞源交界，秋天去可摘柿子)；西胜沟；白洋淀；阜平天生桥景区；抱阳山(满城)；满城汉墓；白石山(涞源)；北岳庙(曲阳)；大龙门城堡(涞水)；龙门峡(涞水)；倒马关(唐县)；古莲花池；定州贡庙；汉中山王墓(定州)；聚龙洞(曲阳)；开元寺塔(定州)；开善寺(高碑店)；狼牙山(易县)；龙门天关(涞水)；大慈阁；龙潭湖(顺平)；冉庄地道战遗址；阜平天桥瀑布群；易县紫荆关；保定直隶总督署；仙栖洞；十渡；千佛山；唐河漂流
13、△山檐下的观音像因风吹日晒，已经破败不堪。
14、你可能见过各种各样的庙宇正殿：法度庄严的天王殿、大雄宝殿、大法殿。奶奶庙贵在真诚，它的正殿就叫做——
15、保定上京昆告诉，易县口下，左拐10公里到达112国道，往西第二个红绿灯右转，直走就到了，有路标，跟着车潮走，没错
16、奶奶庙并不遵循这样的文本逻辑，绵延2公里的奶奶庙被马头村设计为一座股份合作制寺庙，村民通过竞价获取某座小殿的承包代理权或者自建权，然后全权由承包户根据市场需要安排小殿的宗教内容。这样的制度设计导致了两个关键的改变。第奶奶庙在空间格局上脱离了宗教文本的刻板约束，虽然前殿、中殿、正殿和后殿撑起了一座寺庙的基本空间格局，但是奶奶庙实际上更像附和宗教市场喜好的“商业步行街”。第市场化的运营让奶奶庙进一步模糊了儒释道之间的界限，并自主创造出了很多新的神像，比如掌管考试的学神、掌管升职的官神和掌管平安的车神。
17、城市更新制度建设——顶层设计与基层创建
18、《城市设计》2019年第4期目录
19、《太平御览》卷十五引《黄帝元(玄)女战法》：“黄帝与蚩尤九战不胜，黄帝归于太山，三日三夜雾冥，有一妇人人首鸟形，黄帝稽首再拜伏不敢起，妇人曰：‘吾元(玄)女也，子欲何为？’黄帝曰：‘小子欲战万胜。’遂得战法焉。”在《通民·都邑略》中又说：“黄帝称有熊，又迁涿鹿。”这说明，黄帝曾在涿鹿建过都。从中可以看出黄帝主要活动地域在河南、河北、山东、陕西、甘肃等地。而后山均距上述所列黄帝活动的地点不远，所以，后山同是黄帝活动的地域之也是家族及其随从的生活住地。
20、这条经济产业链上的收益主要来自这些环节：承包费、香火钱、交通运输收入(上山下山的缆车、面包车等)、餐饮住宿收入、以及农历三月旺季时的招工季(每年这期间，商家会临时招一些村民来运输货物、维持秩序等)。
【axxzhouaxxyyflongdd】四、易县奶奶庙供的都是什么奶奶
1、易县还有许多地名，可以证明是黄帝的驻地和经常活动的地方。如洪崖山西北有一架山峰共工(吕氏春秋·古乐)载：而洪崖山以洪崖起名，则是因为黄帝的乐工叫洪崖，后称伶伦。(山海经·海内经)载：后山脚下涞水县洛平还有伶伦祠，有一山峰叫伶山，又被叫后山，则因为共工的儿子后土治水有功，发明了井、坝、渠，人们为纪念他立了庙，故山名取后字，之为后山。另外，在后山附近还有一个嫘祖的村庄，就是以黄帝妻子嫘祖命名的，并在其附近朗山山顶还有一个蚕姑坨，就是螺祖养蚕的地方，此外还传说，后山有个叫黄崖的地方，崖下有月牙泉，黄帝祭日洒酒都在这里，于是年长日久，祭酒越来越多，月牙池内便变成了甘甜的山泉。后人在这里盖了庙，被称为黄帝庙(现已无此庙，月牙泉仍存)。
2、但负责自家庙宇的村民可以在香道上拥有一小块地盘，盖上棚子，出售香烛点心。
3、这个号称“华北第一道场”的地方，处处透着“随性”，又遵循着“严谨”的市场供需规律。
4、难道这是一个胡闹的敛财骗局？并不是。村民对信仰的理解精到：“不要门票，有门票的不正规，信仰谁都可以信，你凭什么要门票？”
5、以财神殿为例，100户原始股东每年一共需交给村委会5万元的承包费，14户二级承包商需要支付给原始股东的费用则为4年700万。
6、目前建筑学界还没有“网红建筑”这一门类，但是有一些建筑已经有意无意地在网络上走红。我们从奶奶庙的经验上，可以大致总结出“网红建筑”在设计方法和传播策略两个方面的一些基本方法。
7、本文以奶奶庙为例，分析其在物质环境上的独特机制和媒体传播文案上的创作特点，以期明晰打造“网红建筑”的基本思路。
8、△奶奶庙正殿前，香火烟弥漫。
9、△眼下正值奶奶庙的旅游淡季，一些庙舍选择了暂时“歇业”。
10、不过，当地的出租车司机李师傅表示，“车神”在古代就有了，只不过如今出现在奶奶庙里的形象更加与时俱进，“每年农历三月初一到十五是奶奶庙的祭祀高峰，很多像我一样的易县出租车司机都会在这期间来此祭拜车神，保佑驾驶平安。”
11、采写：新京报记者朱骏王剑强
12、△奶奶庙后殿里的消灾转运佛，意寓消灾转运、平平安安。
13、奶奶庙的庙宇十分简陋，香火却十分旺盛，当地人称“华北第一道场”。管理员也有自己的霸气，“缺哪个神仙，随便造一个”。
14、鉴于如此神奇，每年均为有缘朋友进香祈福。
15、据现存清代碑刻记载，后山庙始建于东汉时期，经过几代帝王敕建和众多道教信徒们年复一年的扩建维修，至建国前，宫殿庙宇多达五十多座，是一处规模宏大，规制完整的道教建筑群。农历每月初十五都有人上山进香，以三月十五为多。在当地广为流传的有后山奶奶救刘秀及其安扶乡民，普救众生的神话故事，赋予了后山景区独特的文化内涵。
16、2019年10月底，比利时新闻记者SusvanElzen和MariaFialho到访北京，就保定奶奶庙对笔者进行专访；同年12月，香港《南华早报》(SouthChinaMorningPost，SCMP)也提出了同样的采访要求。近3年来，奶奶庙这座“网红建筑”受到了海内外媒体的持续关注。
17、《城市设计》2019年第5期目录
18、△一间庙舍里供奉着两尊对称放置的神像，寓意人财两旺。
19、在后山顶茂密山林掩映中，就会看到许多庙宇殿堂，很是壮观。边观赏庙景边往上走就会看见一青砖红瓦的大院，就是救苦殿和老道房。院内有道人进行布施香蜡费，施茶水活动。引人注目的还有院中的一棵粗大的千年白果树，相传是受过皇封的古树。
20、《城市设计》2019年第1期目录
【axxzhouaxxyyflongdd】五、易县奶奶庙灵异事件
1、据当地村干部介绍，整个马头村有八百多户村民，参与到奶奶庙生意的达到五百多户。凭着以奶奶庙为核心而探索出的这条致富路，让马头村村民在还戴着“贫困县”帽子的易县杀出重围，身价倍增。
2、△一间庙舍里供奉的送子观音像，意寓得子得福。
3、卖香火和收取香客捐的“功德钱”，是她一天“工作”的主要内容，也是她创收的基本方式。陈清扬说，财神殿是奶奶庙香火旺的庙舍之“少的时候一天挣几多的时候上千元”，在庙会期间，“有时一天就能挣好几万元”。
4、管理这个寺庙的是后山下的马头村村民，每个家庭负责一间庙宇，神像、壁画、法器都是自制。所以，奶奶庙下辖众位神仙的分管领域垂直，一位村民对我们说：“没什么愿望是实现不了的，如果缺哪个神仙，那我们就随便建一个。”
5、△奶奶庙，一棵“消灾神树”。
6、西山的悬崖峭壁上有幽深的洞，就是丹霞洞。洞口呈丹字形，上口为浅洞，下口是三尺宽、丈余高的深洞，眼看黑乎乎的深不见底，弄火把或打手电进去，直走，拐弯，上陡坡，爬过很高的石板屏，跨过石桥板，就会看到老奶奶当年修行的神坛宝座，现存有石床一个。由此，让人不禁想到，古时老奶奶在后山是怎样含辛茹苦修成正果的情景。
7、奶奶庙每年有一百万慕名而来的香客，农历三月十五庙会时，排队绵延几公里，一直排到山下。去年香火太盛，上香的火直接把大殿烧没了，今年村民又集资重建了一座。
8、据《易县志》明确记载：“易县在昔为黄帝建都之近畿之地。”“后土黄帝庙。俗称圣女庙。在县北三十五里洪崖山上。上山十里，山径九道十八盘。按今庙祀女神，乡民仪仰杂以神怪说。佥云。女神为山居老妇，曾免汉光武帝于难，故神祠至今。考光武帝追铜马、五幡贼于县南徐水上，兵败者为突骑王丰。老妇之说似不足凭。惟既称后土皇帝庙，当为祀黄帝轩辕氏者。《史记》黄帝与蚩尤战于涿鹿，又会诸候之所，是则黄帝在易有祠理或然也。今乡民望走极盛，每年三月，远近数县人民进香，为邑中庙会之者。”
9、西北山奶奶庙巳经开放了。西北山奶奶庙位于河北省易县后山的洪崖山上，山上有年代久远的古庙群。每年农历三月初一至有庙会，其间人山人海，吸引着来自好几个省、市、自治区的信徒，热闹非凡，山上供奉的佛道诸神很多，很有民间信仰的味道。
10、△大殿里供奉的消灾奶奶，意寓消灾转运。
11、在文化大革命横扫一切牛鬼蛇神时代，后山奶奶庙也同样遭受了前所未有的劫难，神像大多被毁，庙宇被拆。那时造反派们欲拉倒后山奶奶正殿的塑像，后山奶奶像稳如泰山，几十个人用力都没把后山奶奶塑像怎样，造反派们以为后山奶奶显灵了，都吓破了胆，没有敢继续毁坏。正殿的后山奶奶像终于保存了下来。后来细心的人发现后山奶奶的像塑在了一处坚固的树墩上，难怪几十人也不曾把神像怎样呢，我想当初塑像的人一定也是神人，他是不是算到了神像在千年以后会遭此劫难呢？留给后人的也只有猜测和深深的谢意了。
12、没什么不可以进的，庙里有的只有石像而已，而和尚要的只有香油钱而已。。。四大皆空的和尚现在是没有的了。。
13、7学神手上拿着写有“书籍”字样的盒子，官神手上拿着方印，车神手上拿着方向盘。
14、(2)投稿至官方邮箱：ipaizhe2016@yeah.net。
15、据专家介绍，目前在易县后山留下的70多处古迹庙宇中，主要的有3处：黄帝庙和黄帝洞、侯王殿、太阳殿。据考证，黄帝庙和黄帝洞是历代帝王诸侯祭祖的地方，侯王殿是历代帝王诸侯封禅的地方，太阳庙是历代帝王诸侯祭天的地方。
16、郭恒志(隆智大师)，北京科技大学毕业，“命•运两者决定人生、八字质量是人生主体”正确理论早提出和应用者，从古至今好的“八字与风水互融预测法、五行与文化互融起名法、八字与风水互融布局法、择取吉日法”创始人、八部书作者，现任北京隆智策划有限公司、恒志起名公司(中国工商注册)董事长、总策划；人生策划研究会(中国民证部注册)会长。现已成功为国内外数万有缘之士、多种产品、数万家企业进行了名称、风水及人生策划，并培训了300多期预测、起名、风水、择日师，人生策划师()；被誉为“命•运策划领航人、一代宗师、人生策划第创八字预测、起名策划、风水、择日之奇迹等；其事迹被载入共和国名人大典，中华功勋人物大典。
17、收入中的大头来自承包费和香火钱。据当地工作人员透露，奶奶庙的庙舍有30多间(不完全统计数据，还有一些私建的)，基本的承包形式是原始股东跟村委会签约，尔后转给二级承包商。马头村委会工作人员称，原始股东和二级承包人均是马头村民，“外地人进不来”。
18、永远不知道，下一个“网红”会出自哪里。
19、克里斯蒂·霍莉：建筑与城市设计
20、刘秀称帝以后，为了报恩，就在易州的洪崖山上建了一座“奶奶庙”。
