一、虽有嘉肴翻译
1、本文是从哪三个方面来说明“大同”社会的基本特征的？
2、“大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法。由此可见，“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社会源自于“五帝之世”，同时又高于“五帝之世”。
3、请联系学习生活，谈谈你读了这两个语段后的感受。(3分)
4、翻译下面的句子。(2分)
5、以“嘉肴”与“至道”作类比，指出亲身学习的重要性，引出下文对教与学关系的论述，使说理浅显易懂。(这种说理的方法叫做“类比推理”)
6、即使有好菜摆在那里，如果不去品尝，就不能知道它的美味；即使有好的道理(好的义理)，如果不去学习，也不能知道它的美好可贵。所以说：学习过后才知道自己的学识不够，教人之后才发现自己的学识不通达。知道不够，然后才能反省，努力向学。知道有困难不通达，然后才能自我勉励，发奋图强。所以说：教与学相辅相成的。《尚书·兑命篇》说：教别人能够收到一半的学习效果，教学互进。说的就是这个意思吧。
7、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。
8、(乙)师川外甥奉议①：别来无一日不奉思②。春风暄暖，想侍奉之余，必能屏弃人事，尽心于学。前承示谕③：“自当用十年之功，养心探道。”每咏叹此语，诚能如是，足以追配古人。然学有要道，读书须一言一句，自求己事，方见古人用心处，如此则不虛用功；又欲进道，须谢去外慕④，乃得全功。读书先净室焚香，令心意不驰走，则言下理会。少年志气方强，时能如此，半古之人⑤，功必倍之。甥性识颍悟必能解此故详悉及之。
9、佳“虽有佳肴”，“虽”，连词，虽然。“佳肴”，美味的鱼肉。“佳”美好。“肴”，做熟的鱼肉等。出自于《礼记·学记》，大意是：即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；纵使有好的方法，不去学习，就不知道它的益处。
10、阅读下面的文言文，完成下列小题。
11、原文：虽有佳肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学办。”其此之谓乎？
12、(1)虽然有好的道理，不学习，就不知道它的好处。
13、基础巩固翻译下列句中加点的字词。18分虽有佳肴()
14、朱熹撰有《朱子家礼》一书，他认为“《礼记》只是解《仪礼》”。阮元在《书东莞陈氏后》说：“朱子中年讲理，固已精实，晚年讲礼，尤耐繁难，诚有见乎理必出于礼也。古今所以治天下者礼也，五伦皆礼……且如殷尚白，周尚赤，礼也。使居周而有尚白者，若以非礼折之，则人不能争，以非理折之，则不能无争矣。故理必附乎礼以行，空言理，则可彼可此之邪说起矣。”
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16、②一方面，学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己。另一方面，“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候，可以采用教的方式学习。比如尝试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了；如果他仍有疑惑，可能表明你的理解中存在漏洞或缺陷，这时就可以“知困”而“自强”。
17、答：以类比论证的方法，文章首先以“嘉肴，弗食，不知其旨”引出“至道，弗学，不知其善”的道理，强调要学习，要实践。然后说到教和学中存在的“不足”和“困”等问题，进而提出解决的方法“自反”“自强”，后得出“教学相长”的结论。为了增强这一结论的说服力，又引用《兑命》中的名言加以强调说明。全文论证严密，结构浑然一体。
18、“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？
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20、(1)只有学习以后才能知道自己的不足，教人以后才能知道有理解不了的地方。教和学是相辅相成，相互促进的。
1、(8)自反：反省自己。
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4、(1)知不足，然后能自反也。
5、(7)“自反”，意思是反过来要求自己。
6、古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎！
7、然后能自反也()然后能自强也()
8、《礼记》是儒家经典之战国至秦汉间儒家论著的汇编。相传为西汉戴圣编纂。有《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇。大多是孔子弟子及其再传、三传弟子等所记。
9、《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。又叫《小戴礼记》。与《周礼》《仪礼》合称“三礼”。
10、A．甥性识/颖悟必能解/此故详悉及之
11、A．语段选自《礼记·学记》。《学记》是我国早的一部关于教育、教学活动的论著。
12、●七下语文必背课文(教材要求)
13、玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！
14、《小戴礼记》的内容主要是记载和论述先秦到汉朝的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。是儒家的经典著作之一。
15、故人不独亲其亲，不独子其子。
16、两者关系：前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点的，两者是主从关系。
17、作者是怎么论述的？(论证思路)
18、《虽有嘉肴》出自《礼记》之中的学记。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，由西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣编著。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代仅存三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们如今所见到的《礼记》。这两书中各有侧重和取舍，各有特色。东汉末年，学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之到宋代被列入‘十三经”之中，为士者必读之书。
19、《大道之行也》中的成语：天下为公、老有所终、矜(鳏)寡孤独。
20、②人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。以上两个方面主要是就物质生活说的。
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2、记问之学，不足以为人师，必也其听语乎！力不能问，然后语之，语之而不知，虽舍之可也。
3、不一样。我们现在理解的“教学相长”，强调的是教师和学生互相促进，“教”“学”是两个主体。而课文中的“教学相长”是对同一个主体而言的，指教师自身的学习和他在教的过程中认识的提高，这两者是互相促进的。
4、(6)“困”，不通，理解不清。
5、(2)学学半学：同“敩”，教导。
6、①弃：丢弃。②必：一定。③藏：私藏。
7、⑵嘉肴：美味的菜。佳，好、美。肴，用鱼，肉做的菜。
8、大学开学的时候，〔天子或官吏〕穿着礼服，备有祭菜来祭祀先哲，表示尊师重道，学生要吟诵《诗经•小雅》中〔鹿鸣、四牡、皇皇者华〕三篇〔叙述君臣和睦〕的诗，在一开学就用做官事上的道理勉励学生；入学授课之前，先击鼓召集学生，整齐威仪，然后打开书箱；同时展示戒尺，来约束他们的仪容举止；〔学生春季入学，教官〕没有占卜而大祭就不去考查学生，使学生内心从容不迫；时时观察却不说，让问题在学生的心中积聚；年幼的学生只听老师讲解而不随便发问，学习不逾越难度。这七点，是教学的基本原则。古书上说：“大凡学习，若学习做官，就先学习与职务有关的事；若学习做士，就先学习学士应有的志向。”就是说的这个道理啊！
9、你认为“大同”社会会实现吗？我们现在的社会是“大同”社会吗？
10、2021中考语文文言文阅读第1篇：《论语》十二章
11、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
12、甲、乙两文都谈到学习，但侧重点有所不同，请简要分析。
13、发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众。就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！
14、用现代汉语说说下面句子的意思。(4分)
15、人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤陋而难成。久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资①，犹当博学审②问，古人与稽③，以求其是非之所在，庶几④可得十之五六。若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽有子羔、原宪⑤之贤，终无济于天下。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉⑥乎？
16、因此。“是故”就是“故是”。故，因为。是，这。
17、③货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。这主要是就人们的思想观念说的，因为只有树公心、去私心，才能达到货尽其用、人尽其力的境界。
18、《虽有嘉肴》告诉了我们一个什么样的道理？
19、故曰：教学相长也。
20、语段运用了类比的写作手法，引出了阐述的论点：教学相长；语段则在开头就提出了论点“学不可以已”，主要运用的论证方法是：比喻论证。(3分)
【axxzhouaxxyyflongdd】四、虽有嘉肴翻译及原文朗读
1、①从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”。②从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”可看出“桃源”中百姓安居乐业，这就是“大同”社会中的“男有分，女有归”。③从“设酒杀鸡作食”“皆出酒食”可看出“桃源”中百姓热情好客，这就是“大同”社会中的“人不独亲其亲，不独子其子”。
2、即使有美味佳肴,不去品尝,就不知道它的味道鲜美；即使有好的方法,不去学习,就不知道它的益处.所以学习以后就会知道不足,教学以后就会知道困难.知道不足,然后就能反过来要求自己；知道困难,然后就能自强不息.所以说：教学与学习互相促进.
3、2021中考语文文言文阅读第8篇：出师表
4、①教学相长：教与学是互相推动、互相促进的。②兑：同“说”，指的是殷商时的贤相傅说(yuè)。③学学半：教别人，占自己学习的一半。前一个“学”同“敩”，教导。④其此之谓乎：大概说的就是这个道理吧。其，表示推测。
5、知道(自己的)不足，这样以后就能自我反思；知道(自己的)困惑，这样以后就能自我勉励。
6、(2)人若不学，则何以成？
7、D．甥性识/颖悟必能解此/故详悉及之
8、(4)至道：好的道理。至，达到极点。
9、“是故”就是“故是”。故，因为。是，这。
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11、所以说：教与学是互相推动、互相促进的。
12、即使甘美好的道理所以不通，理解不了反省自我勉励教人增长(或促进)
13、答：①教学相长原则阐述了教与学的辩证关系，教学本身是一个双边活动，没有教师的引导，学生不可能迅速地获取知识，没有学生的而积极参与，教师的教学活动便得不到施展，事倍功半。
14、译文：即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习这样以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？原文：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
15、⑶思想：包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各方面的内容，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇包含丰富的哲学思想。
16、请结合你的学习经历，举一个例子，谈谈对“教学相长”的理解。
17、知道不足，然后能自我检查。知道困惑，然后能自我勉励。所以说教与学是相互促进的。《兑命》上说：“教是学的一半。”说的就是这个道理啊。
18、(节选自顾炎武《与友人书》)
19、文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？
20、相同点：两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。
【axxzhouaxxyyflongdd】五、虽有嘉肴翻译及注释
1、本文论述了教与学的关系问题，说明了教学相长的道理。
2、《仪礼》的篇数与作者今《十三经注疏》本《仪礼》，共十七篇，目次如下：士冠礼第一；士昏礼第二；士相见礼第三；乡饮酒礼第四；乡射礼第五；燕礼第六；大射礼第七；聘礼第八；公食大夫礼第九；觐礼第十；丧服第十一；士丧礼第十二；既夕礼第十三；士虞礼第十四；特牲馈食礼第十五；少牢馈食礼第十六；有司彻第十七这个次序，为西汉刘向《别录》所列。据文献记载，汉武帝时，在曲阜孔宅墙壁中发现《古礼》五十六篇，其中十七篇与汉初经生所传十七篇《仪礼》相同，但多出三十九篇。此三十九篇礼文久佚，学者称之为《逸礼》。
3、这是本文的点睛之笔，“教别人，占自己学习的一半”，进一步阐发了对“教学相长”的理解。
4、陶渊明的“世外桃源”和这个“大同”社会有何相似之处？
5、教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。例子：“我—你”师生关系的确立表现出互惠的崭新特点。在这种师生关系中，教师不仅仅是讲授者，他本身也受到教益，学生在被教的同时也反过来教育老师，他们在课堂上相互影响，相互提高。(需要学生结合具体的经历谈)
6、人如果不学习，那么凭什么成功呢？
7、“虽”是即使的意思。句意：即使有美味的食物~一刻永远523为你解答，祝你学习进步~~~~如果你认可我的回答，请及时点击(采纳为满意回答)按钮~~手机提问者在客户端右上角评价点“满意”即可。
8、汉景帝时鲁恭王初好治宫室而坏孔子宅，得古《礼》五十七篇于坏壁之中，其中十七篇与《仪礼》相同，《奔丧》、《投壶》见于另外四十篇中，礼家将其录于《礼记》之中，得以流传，而其余篇章，因为藏之秘府，世人难得一见，后来散逸不传，称为“《逸礼》”。
9、文中“大道”就是指治理社会的高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。
10、虽有嘉肴的翻译和原文如下：
11、观今本《仪礼》十七篇，《昏义》所说作为“礼之大体”的上述八项内容，皆完整无缺。另外，《礼记》中有很多篇是直接解释《仪礼》的。
12、(12)学学半：教人是学习的一半。第一个学读“xiao”(第四声)，教的意思。
13、今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数进而不顾其安。使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。虽终其业，其去之必速。教之不刑，其此之由乎！
14、嘉肴比喻至道，这句话与后面的那句话相照应，道理上是为了衬托至道的好处。我们老师讲的大体意思是这。
15、“大道”和“大同”都是当时人们头脑中的理想境界，两个词都带有的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。
16、本文的中心思想是什么？
17、唯其这样，才能教化百姓，移风易俗，周围的人能心悦诚服，远方的人也会来归顺他，这就是大学教人的宗旨。古书上说：“〔求学的人〕应效法小蚂蚁衔土不息而成土堆的精神。就是说的这个道理啊！
18、解释下列加点词在文中的意思。
19、下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()
20、善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。
