一、虽有佳肴翻译
1、(1)"有嘉”，"”，连词，虽然。“嘉着”，美味的鱼肉。“佳”美好。“肴”，做熟的、鲜美的鱼肉等
2、君子曰：大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，可以有志于本矣。三王之祭川也，皆先河而后海。或源也，或委也，此之谓务本！
3、(2分)教学相长(也)；比喻论证或举例论证。
4、(4)“弗学不知其善也”，“善”，良好。
5、A．輮使之然也辍耕之垄上
6、(9)“故”，连词，所以。
7、(10)"学相长"，意思是教和学互相促进，人，能长自己的学。
8、即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味美。即使有好的道理，不学，就不知道它的好处。因此学习后就知道不足，教导人后才知道困惑不通。知道不足，然后能自我检查。知道困惑，然后能自我勉励。所以说教与学是相互促进的。《兑命》上说：“教是学的一半。”说的就是这个道理啊。
9、西汉时期官员、学者、代表作《礼记》。
10、九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。记曰：“蛾子时术之”，其此之谓乎！
11、选出下列对甲乙两文的理解有误的一项是()(3分)
12、良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕；始驾马者反之，车在马前。君子察于此三者，可以有志于学矣。
13、观今本《仪礼》十七篇，《昏义》所说作为“礼之大体”的上述八项内容，皆完整无缺。另外，《礼记》中有很多篇是直接解释《仪礼》的。
14、《虽有佳肴》节选自《礼记·学记》。《学记》,是中国古代也是世界上早的一篇专门论述教育和教学问题的论著。竭力为您回答，请给我一个好评，谢谢亲
15、(乙)孔子学琴于师襄子，十日不进①。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益②矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间③，曰：“有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。”曰：“丘得其为人④，黑而长，眼如远视，如王天下，非文王其谁能为此也!”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》⑤也。”(选自《史记》有删改)
16、(译)即使有美味的菜肴，不吃，就不知道它的味美；即使有好的道理，不学，就不知道它的好处。因此，学然后才知道(自己的)欠缺，教然后才知道(自己的)困惑。知道了(自己的)欠缺，然后才能自我反思；知道了(自己的)困惑，然后才能自己督促自己。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！
17、虽有嘉肴原文：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：“教学相长也。”《兑(yuè)命》曰“学(xiào)学半”，其此之谓乎。
18、即使有美味佳肴,不去品尝,就不知道它的味道鲜美;纵使有好的方法,不去学习,就不知道它的益处。所以学习以后就会知道不足,教学以后就会知道困难。..
19、(甲)虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：“教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？(《虽有嘉肴》)
20、(甲)虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。(选自《礼记·学记》)
1、《虽有嘉肴》的原文虽有嘉肴，弗食，不知其旨也;虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎!《虽有嘉肴》的译文即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美;即使有好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习这样以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己;知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧?
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3、(2)然后能自反也()
4、(2)"食知旨”，"食”，动词，吃。“其”代词，指代"食”的对象。"旨”，味美。
5、答案：(4分，每小题1分)⑴甘美⑵勉励⑶停止⑷所以，因此
6、(8)“自强”，意思是自己努力。“强”，竭力，尽力。
7、戴圣将战国到汉初孔子弟子及其再传、三传弟子等人所记的各种有关礼仪等论著，编撰成书，被称为《小戴记》或《小戴礼记》。该书原为解说《仪礼》的资料汇编，后经郑玄作注，摆脱从属于《仪礼》的地位而独立成书，其要言精义比起《仪礼》中的繁文缛节，更有利于维护封建统治。戴圣因此开创了“小戴学”。
8、参考资料来源：百度百科——虽有嘉肴
9、知道不足,然后就能反过来要求自己;知道困难,然后就能自强不息。
10、《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。又叫《小戴礼记》。与《周礼》《仪礼》合称“三礼”。
11、故曰：教学相长也。
12、(7)“自反”，意思是反过来要求自己。
13、大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游其志也。时观而勿、语存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。《记》曰：“凡学，官先事，士先志。”其此之谓乎！
14、①甲文侧重论述学和教是相互促进的;②乙文强调学习要独立思考,要专心致志。
15、D.甥性识/颖悟必能解此/故详悉及之
16、大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。宵雅肄官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游其志也。时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。记曰：“凡学，官先事，士先志”，其此之谓乎！
17、入学授课之前，先击鼓召集学生，整齐威仪，然后打开书箱；同时展示戒尺，来约束他们的仪容举止；〔学生春季入学，教官〕没有占卜而大祭就不去考查学生，使学生内心从容不迫；时时观察却不说，让问题在学生的心中积聚；年幼的学生只听老师讲解而不随便发问，学习不逾越难度。
18、①奉议;官名,即奉议郎。
19、A.其此之谓乎B.弗学，不知其善也C.知不足，然后能自反也D.学而不思则罔
20、《虽有佳肴》一文中，指出进行实践必须抱着实事求是的态度，反对空头理论，这样就有了“是故学然后知不足，教然后知困。”的结论。
1、虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“斆学半。”其此之谓乎？
2、大学施教的方法，在学生的错误没有发生时就加以防止，叫做预防；在受教育的好时机进行教育，叫做及时；不超越受教育者的才能和年龄特征而进行教育，叫做循序渐进；互相取长补短，叫做观摩。这四点，是教学成功的经验。错误出现了再去禁止，就会抵触抗拒，格格不入；放过了学习时机，事后补救，尽管勤苦努力，也较难成功；杂乱施教而不循序渐进。
3、D.乙文孔子一直不换新内容，是因为他认为《文王操》是容易学的曲子。
4、《小戴礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。《小戴礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二名高徒弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其它典籍。
5、(5)"故"，词。因此所以
6、(8)自反：反省自己。
7、学，通“敩”(xiào)“，教导
8、出自《礼记•学记》虽有精美的食物，如果不吃它，就不知道它的味道美；虽有很好的道理，不学它，就不知道它的高妙。这句话强调重在实践，重在参与，重在学习，重在汲取。在当今这样的信息时代，资源是丰富的，你不去学习就得不到。旨：味美。
9、《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。
10、(5)非问无以广识()(6)理明矣，而或不达于事()
11、古书上说：“〔求学的人〕应效法小蚂蚁衔土不息而成土堆的精神。就是说的这个道理啊！大学开学的时候，〔天子或官吏〕穿着礼服，备有祭菜来祭祀先哲，表示尊师重道，学生要吟诵《诗经·小雅》中〔鹿鸣、四牡、皇皇者华〕三篇〔叙述君臣和睦〕的诗，在一开学就用做官事上的道理勉励学生；入学授课之前，先击鼓召集学生，整齐威仪，然后打开书箱。
12、善歌者使人继其声，善教者使人继其志。其言也，约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。
13、《虽有佳肴》中，强调不足之后才能自我反思的句子是：知不足，然后能自反也。
14、君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。
15、请联系学习生活，谈谈你读了这两篇短文后的感受。(4分)
16、《尚书.兑命》中说，教别人，占学习的一半。大概说的就是这个道理吧。
17、(翻译:所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。)
18、(2)必能屏弃人事,尽心于学。(2分)
19、(4)"弗学不知其善也”，"善"，良好。
20、这就是为什么学习之后再知道知识匮乏，教授他人才知道不简单。
【axxzhouaxxyyflongdd】四、虽有嘉肴翻译及原文注释
1、发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众。就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！
2、虽有佳肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。故曰:教学相长也。
3、通过对偶进一步指出“学”与“教”的情境：知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
4、时间：2018年5月21日
5、(翻译:这话说的就是这个道理吧！)
6、大学之教也，时教必有正业，退息必有居学，不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。
7、⑵我已经熟悉了这首曲子，(但是)还没有掌握它的(弹奏)技法(技巧)。
8、第九年学生能举一反触类旁通，思想观点坚定不移，不违背老师的教诲，〔达到这一阶段的学习标准〕叫做“大成”。
9、即使有美味佳肴,不去品尝,就不知道它的味道鲜美;
10、(3)"至道：好的道理。“至"，达到极点的。
11、即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它味道的甘美；即使有好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以学了之后才知道不足，教了之后才知道自己有理解不了的地方。知道不足，然后才能反省自己；知道自己有理解不了的地方，然后才能自我勉励。所以说：教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。《兑命》中说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧？
12、《礼记》与《仪礼》、《周礼》合称“三礼”，对中国文化产生过深远的影响，各个时代的人都从中寻找思想资源。因而，历代为《礼记》作注释的书很多，当代学者在这方面也有一些新的研究成果。我们这里选录的原文依据清代阮元校刻的《十三经注疏》，注释和译文则广泛参阅了各种有影响的研究成果，力求做到准确、简明、易懂。选录的篇章由作者加上标题(原文只有篇名，每篇原文都较长)，原则上采用选文的首句作标题，注释中只说明选自某篇。
13、《虽有嘉肴》是《礼记·学记》中的一段。想一想，其中有关学习的观点，是否仍适用于今天？《大道之行也》是《礼记·礼运》中的一段，是孔子对学生言偃说的一番话。体会一下孔说话时的情绪。
14、通过对比说明“学”与“教”的两种困境：是故学然后知不足，教然后知困。
15、(10)教学相长：意思是教和学互相促进，教别人。也能增长自己的学问。
16、(解析)本题考查对常见文言词意义的理解能力。解答本题要词语在句子里的意思,词义可根据知识的积累结合原句进行推断。注意课内文言实词的积累,可以根据课内的积累做出答案。
17、③［至道］好的道理。
18、全文主要讲进行实践必须抱着现实主义的实事求是的态度，以清醒冷静的态度面对现实，是一就是绝不说是二。即使错了，也要敢于承认，使言行合理论和实际联系在一起。
19、B(解析)本题考查断句的能力。断句既要考虑句意,也要参照语法特点。一般说来,文言句子的语法结构与现代汉语大体相同。文言句子的朗读停顿往往在主谓之间或动宾之间。这样划分,符合句子意思的完整表达。此题中,B项划分正确。
20、⑤半古之人:花费古人一半的工夫。
【axxzhouaxxyyflongdd】五、虽有嘉肴翻译注释
1、即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；即使有好的方法，不去学习，就不知道它的益处。所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道困难。知道不足，然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自强不息。所以说：教学与学习互相促进。
2、孔子学琴的故事印证了“学然后知不足”的道理，结合乙文分析。(3分)
3、甲文：实践出真知乙文：我们要做一个勤学好问的人。
4、B(B项的两个“学”都是“学习”之意。A项中的“其”字第一个是表示推测的语气；第二个是代词。C项中的“反”字第一个是“反语”之意，第二个通“返”；D项中的“而”字第一个表示转折，第二个表并列关系。)
5、兑，通“说(yuè)”，指的是殷商时期的贤相傅说(yuè)。古代皇帝发布的政令。
6、著作有《礼记》(儒家经典著作之一)，即《小戴礼记》传为圣编。《汉书》记载成书于汉建初七年(80年)。
7、《仪礼》的篇数与作者今《十三经注疏》本《仪礼》，共十七篇，目次如下：士冠礼第一；士昏礼第二；士相见礼第三；乡饮酒礼第四；乡射礼第五；燕礼第六；大射礼第七；聘礼第八；公食大夫礼第九；觐礼第十；丧服第十一；士丧礼第十二；既夕礼第十三；士虞礼第十四；特牲馈食礼第十五；少牢馈食礼第十六；有司彻第十七这个次序，为西汉刘向《别录》所列。据文献记载，汉武帝时，在曲阜孔宅墙壁中发现《古礼》五十六篇，其中十七篇与汉初经生所传十七篇《仪礼》相同，但多出三十九篇。此三十九篇礼文久佚，学者称之为《逸礼》。
8、(4分，每小题2分)
9、(翻译:虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美；虽然有好的道理，不去学习，就不知道它的好处。)
10、第一年考查学生断句分章、弄清经文旨意的能力，第三年考查学生是否专心学习和亲近同学，第五年考查学生是否广泛学习和亲近老师，第七年考查学生讨论学业是非和识别朋友的能力，〔这一阶段学习合格〕叫“小成”。
11、(翻译:所以说，“教”与“学”是相互促进的。)
12、(4)令心意不驰走()
13、善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。
14、大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。
15、《虽有嘉肴》出自《礼记》之中的学记。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，由西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣编著。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代仅存三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们如今所见到的《礼记》。这两书中各有侧重和取舍，各有特色。东汉末年，学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之到宋代被列入‘十三经”之中，为士者必读之书。
16、出处简介：《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍。该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍，各有特色。东汉末年，学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之到宋代被列入‘十三经”之中，为士者必读之书。
17、即使有美味佳肴，不吃还是不知道它的美味；即使有至善之道，不学习还是不知道它的好处。
18、译文：即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；即使有好的方法，不去学习，就不知道它的益处。所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道困难。知道不足，然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自强不息。所以说：教学与学习互相促进。
19、虽有至道,弗学,不知其善也翻译：即使有精妙的道理，(如果)不学习，(也)不知道它的好。~如果你认可我的回答，请及时点击(采纳为满意回答)按钮~~手机提问者在客户端右上角评价点(满意)即可。~你的采纳是我前进的动力~~
20、同时展示戒尺，来约束他们的仪容举止；〔学生春季入学，教官〕没有占卜而大祭就不去考查学生，使学生内心从容不迫；时时观察却不说，让问题在学生的心中积聚；年幼的学生只听老师讲解而不随便发问，学习不逾越难度。
