一、蜀之鄙有二僧
1、学生时代，面对晦涩的古文，还有大段需要背诵的部分，也曾苦恼过。在白话文畅行的今天，还要摇头晃脑的学那些之乎者也，对此颇为不解。
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3、现今社会，发展急速，科技发展日新月异，我们要不断地学习和成长，积累各种知识，才能迎合瞬息万变的世界。从而在现实生活中，发扬精进精神，把握稍纵即逝的机会，成就自己！
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5、眼看再过七日就满八万四千年了，净精进菩萨终于来到第七道宫门前，仍是不生气也不发怒，和颜悦色的看着王子走下楼来，准备承受王子的折磨。
6、我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。我每天持之以恒地提高自己，等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。孔子的学问终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？
7、作者由此说明了“立志”的重要。所谓“立志”，不仅是要树立奋斗的目标，而且要有百折不挠、知难而进的精神，这正是学习中第一可贵的。
8、钵:和尚盛饭的碗，底平，口略小，形稍扁
9、司南同类推送：南海之梦
10、第被甲精进：如勇将上战场，无所畏惧，勇往直前。
11、因为精进能够破除懈怠，因此我们要从源头上保持精进，隔绝懈怠。《梵网经》中也说：“为得道故，一心勤求精进，所以者何?诸佛一心勤求精进故，得阿耨多罗三藐三菩提。”
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13、“精进”是菩萨所修六度法门之一。六度是菩萨六种成佛的方法──布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，其中,作为第四度的精进，是不可或缺的环节。因为它能起到承上启下的作用，从而使六度首尾相连，得到大程度的发挥。根据其程度，佛教又把精进划分为五种：
14、彭端淑(约1699年－约1779年)，字乐斋，号仪眉州丹棱(今四川丹棱县)人。约生于清圣祖康熙三十八年，约卒于清高宗乾隆四十四年。
15、老徐专栏|野寒溪静客舟还
16、我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。孔子的学问终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？
17、这里的“鄙”，意思是“偏僻、边远的地方”，简单理解为“郊外”。蜀之鄙有二僧=四川的边境有两个和尚。
18、西蜀之去南海，不知几千里也。僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？
19、总有一些道理，在你吹过风，淋过雨，经过坎坷，历尽崎岖，跌倒了，再爬起之后，才能懂得。
20、聪:耳朵听觉灵敏，引申为有智慧。敏:反应迅速，引申为机智。
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2、从前有两个老翁,住在同一个城市里,关系和特别好,甲老翁的妻子早去世了,只有他自己而已。一天,他带着酒去乙翁的家,两个人一起喝酒,十分快乐!乙翁说:"以前我曾去巴蜀远处交游,但没有登过泰山,心中很悔恨,你能不能和我一起去呢?"甲翁说:"那山很陡峭,我也没有登过,总想着他,然而老了,恐怕力气不够"乙翁说:"你说的不对吧,以前的愚公,旧九十岁的时候还可以移山,今日我门才六十来岁,哪里老呢!"甲翁说:"那太好了"第2天,两个老人都取乐,走过钱塘,渡过长江,走着从鸸到泰阴。晚上住下休息,凌晨上山,乙翁要扶他,甲翁说:"我的力气还可以,不用互相搀扶"从太阳出来到薄暮降临,已经走过了半坐大山。
3、“人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉”的意思是一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗。出自清代彭端淑的《为学一首示子侄》，全文始终用了对比的方法来增强文章的说服力，如一开始便从天下事“难”与“易”的不同落笔，指出在学习中“难”与“易”是相对的，可变的。原文：西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。作者强调了学习中的主观能动作用，摆脱了天赋决定论的成见，劝人以学，对于不同天资的人都有勉励的作用。他对聪敏“可恃而不可恃”，对昏庸“可限而不可限”的辩证认识无疑都是很有见地的。
4、1993年夏在雁荡山，从灵峰去大龙湫坐车不到20分钟，几块大洋的车票，但我们(我和萍姊还有表妹，都是能吃苦的主)硬是凭着一双大脚板花了两个多小时。平展展的公路上没碰上一个徒步的游客，只偶尔呼啸过面包车的马达声。峰回路转，水声潺潺，白云出岫，全是我们独享的。
5、八万年又过去了，无可奈何的王子还在发狠：“我每天用拳揍你的脸，看你还笑不笑！”
6、天资不高，才能平庸的人，只要勤于学习，久而久之，也能有所成就，摆脱昏与庸的境地；而天资聪敏，才能出众的人，如果自暴自弃，不学无术，也将与昏庸者为伍。
7、“其一贫，其一富”，六个字，人物的特点，形象的勾勒出来；“一瓶一钵足矣”，眼前仿佛出现贫者面对富者，不卑不亢，胸有成竹的模样；“以告富者。富者有惭色”，那欲买舟而下，犹未能也，与一瓶一钵自南海还，形成了鲜明的对比，富者的惭愧之色，跃然纸上。这样的描写，优美至极，精简至极，让你叹为观止，真的到了多一字则太繁，少一字则不达的境界。
8、老徐专栏|千峡湖下外婆家
9、精进可对治懈怠。懈怠是人的一种消极心态，对恶法不想断除，对功德善法不想追求。一个人的消极心态，首先表现在懈怠，懈怠久了开始放逸，放逸以后就是造罪业了，就像温水煮青蛙，不知不觉间就完成了堕落三部曲：懈怠、放逸、造罪。
10、彭端淑(约1699年－约1779年)，字乐斋，号仪眉州丹棱(今四川丹棱县)人。
11、雍正四年(1726年)，彭端淑考中举人；雍正十一年又考中进士，进入仕途，任吏部主事，迁本部员外郎、郎中。乾隆十二年(1747年)，彭端淑充顺天(今北京)乡试同考官。
12、老徐专栏|我的家乡四面山
13、这知道与懂得之间，仿佛是一瞬间，但分明隔着，漫长的岁月！
14、第无下精进：不妄自菲薄，无挂碍，无恐怖。
15、与萍姊在兰州，1991
16、这一则故事给我的中学时代带来了旖旎的瞎想，一个穷和尚一路化缘着都可以行走千里，在交通不便“万恶的旧社会”。我难道还不如他么？于是想入非非去周游世界。记得第一次出游是和我的姐姐去江南的故乡，一个18岁，一个14岁，两个剪娃娃头的女孩，在火车上被人以为是双胞胎。转了火车又转汽车，下了汽车背着行李在山路上走，印象中的家乡早已支离破碎，我们居然很容易在那个赤日炎炎的夏天叩响了外婆家的门扉。
17、蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富.主要讲了什么?蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富.贫者语于富者曰：“吾欲之南海,何如?”富者曰：“子何恃而往?”曰：“吾一瓶一钵足矣.”富者曰：“吾数年来欲买舟而下,犹未能也.子何恃而往?”越明年,贫者自?南海还,以告富者.富者有惭色。贫和尚靠什么到了南海?答：志向坚定，刻苦勤奋，即使客观条件再差也能取得成功
18、净精进菩萨微笑地看着他，一动不动。
19、一起辅导让好的教育没有距离
20、小学文言文阅读理解1曾子杀猪，可打印附答案！
1、①子何恃而往：宾语前置，“子恃何而往？”
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3、作者：清代彭端淑《为学一首示子侄》
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5、《蜀鄙二僧》选自清代学者彭端淑的《为学》。彭端淑，字乐斋，清代丹棱(今属四川)约1699一约1779年,清代文学家，号仪一。清康熙38年(1699年)他注重振兴教育，培植人才，整顿吏治。乾隆二十年辞职返川，任成都锦江书院主讲、院长二十年，造就了大批如李调元、张船山等人才。与李调元、张问陶并称清代四川三才子。著有《白鹤堂诗文集》、《雪夜诗坛》、《为学》(意为做学问)，原题为《为学一首示子侄》。八十一岁时病故于成都南郊白鹤堂。
6、全文始终用了对比的方法来增强文章的说服力，如一开始便从天下事“难”与“易”的不同落笔，指出在学习中“难”与“易”是相对的，可变的。接下来又从昏庸和聪敏及其与成败的关系立论，反复辨难，说理明白。
7、净精进菩萨见王子的恶心已经被平伏了，便开始对他说法。
8、从中看出富僧以失败告终，贫僧却达到目标；从中可以得出凡事成功的三要件：立志、执行力、精进。其中，以精进为重要。
9、蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
10、很多的孩子，从小在赞扬声中长大，“这孩子聪明”“智商高”，听得多了，难免会心生骄傲，真的觉得自己和别人不同。今天偷一点儿懒，明天少做一次作业，天长日久，曾经被誉为天赋异禀的孩子，被远远的超越了。这样的教育，终会害了孩子。
11、是故聪与敏，可恃而不可恃也，自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。
12、小学文言文阅读理解4郑人买履，可打印附答案！
13、精进的力量强大，可使刚强变为柔顺，凶恶变为善良，傲慢变成谦卑，浮躁变成忍耐。
14、在很久很久以前，有一个富和尚和一个穷和尚，他们都想去南海。后，只有穷和尚去成了。这是为什么呢？都说语言是第二张脸，那我们就一起来看看穷和尚回来后与富和尚的对话吧！
15、四川的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。穷和尚对富和尚说：“我想要去南海，怎么样？”
16、他对聪敏“可恃而不可恃”，对昏庸“可限而不可限”的辩证认识无疑都是很有见地的。
17、天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。
18、四川的西部距离南海不知道有几千里的路，富和尚不能到而穷和尚到了。人们立志求学，反而不如四川边境的那个穷和尚吗？
19、①边境②到③反而④因此
20、第加行精进：加强自身的策发力，坚固信念。
【axxzhouaxxyyflongdd】四、蜀之鄙有二僧其一贫其一富翻译
1、四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而(去南海)，尚且没有成功。你凭借着什么去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。
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3、四川的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。穷和尚对富和尚说:"我想去南海，怎么样?"富和尚说:"你凭借什么前往?"穷和尚说:"我只要一个水瓶和一个饭钵就够了。"富和尚说:"我几年想要雇船顺江而下，(到现在)还不能去(南海)，你凭什么前往!"到了第二年，穷和尚从南海回来了。他把自己的这件事讲给富和尚听，富和尚露出惭愧的神色。
4、富者曰：“子何恃而往？”
5、屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？
6、上述故事中，净精进菩萨出色的表现，证明了修行既要对佛法有坚定的信心，还要不断地反复熏修，检视自心，去除无明烦恼，才能成就大业。
7、国王有个儿子名叫财功德，为人傲慢，从来不向佛陀恭敬礼拜。于是广光明佛便慈悲的请净精进菩萨前去教化王子。
8、要说我的黄金岁月，还是在九零年代步入大学以后。由于功课不紧，我在每学期都拼命打工挣钱，放假时便天南海北。穷和尚“阿弥陀佛”两声，便可有吃有住，我哪有这种本领？只有拿学生证(借的)混半价座票，碰到把关不严的景点便从后门溜入，以方便面烧饼糊口，然而青春作伴穿山越水，人生几何？
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10、作者分别举“贫和尚”“富和尚”的例子，采用的是对比的手法，这样写，是为了说明人之为学，关键在勤奋坚定的信念。贵在立志，事在人为，立志而为。
11、接下来又从昏庸和聪敏及其与成败的关系立论，反复辨难，说理明白，使读者信服。蜀僧的一贫一富，贫者仅恃一瓶一钵，富者可以买船而下，结果贫者至南海而富者不能至，始终在强烈的对比中展开说理，增添了文章的生动性。
12、四川的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。穷和尚对富和尚说：“我想去南海，怎么样？”富和尚说：“你凭借什么前往？”穷和尚说：“我只要一个水瓶和一个饭钵就够了。”富和尚说：“我几年想要买舟顺江而下，(到现在)还不能去(南海)，你凭什么前往！”到了第二年，穷和尚从南海回来了。他把自己的这件事讲给富和尚听，富和尚露出惭愧的神色。
13、四川西部距离南海，不知道(有)几千里远，富和尚无法到达然而穷和尚却到达了。一个人树立宏伟大志，难道还不如四川边境的这个和尚么?所以一个人的聪明才智有时可以依仗有时却不能依仗;自己依仗自己的聪明却不努力学习的人,是自己荒废了自己(的聪明)的人.糊涂和平庸,(有时)可能限制人(有时)却不一定会限制人;不因为自己的平庸就放弃自己,而努力学习不知疲倦的人,是自己激励自己(走向成功)的人。
14、南京长江大桥，1986
15、与表姐妹们在家乡青田，1986
16、“不……不……不用了。”三富和尚还在试着挽回自己的颜面，但他盯着经书的贪婪眼神已经暴露了自己的真实想法。
17、小学生必背文言文60首阅读理解，附答案！
18、吾/资之昏，不/逮人也；吾/材之庸，不/逮人也。旦旦/而学之，久/而不殆焉，迄乎成，而亦不知/其昏/与庸也。吾/资之聪，倍人也；吾/材之敏，倍人也；屏弃/而不用，其与/昏与庸/无以异也。圣人之道，卒于鲁/也传之。然则/昏庸聪敏之用，岂有/常哉？
19、到了第二年，穷和尚从南海返回，把这件事告诉了富和尚。富和尚有惭愧的神色。
20、蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
【axxzhouaxxyyflongdd】五、蜀之鄙有二僧原文译文启示
1、穷和尚更能精进念佛，厌世间，而富和尚他就没有精进之心。因为他感觉什么都不缺，比西方净土还好
2、本段通过一个故事，也可以说是一则寓言，进一步说明难易与成败并没有必然的联系。有志者事竟成，只要能坚定地朝既定的目标走去，必定是可以达到终点的。四川的贫僧和富僧都想去普陀山朝圣，贫者凭着一瓶一钵和坚定的意志，实现了自己的心愿；富者虽有足够的钱可雇船前往，但由于自己的犹豫畏缩，终未能达到目的。
3、文中并没有艰深的文词，只是娓娓道来，如一篇师长对晚辈的劝勉之词，语重心长，切合题旨。
4、你的每一次点赞，我都认真当成了喜欢。
5、过去有一个，人寿在八万四千岁的时候，太平、人人安乐。当时的佛名叫“广光明”。广光明佛住世期间，上至国王，下至百姓，人人信受佛法，个个安居乐业。
6、蜀之鄙有二僧之，在此可解释为“的翻译：四川的边境有两个和尚，子何恃而往恃：凭借，而，在此表连接关系，可不译出翻译：您凭着什么去？”
7、一年级上册语文同步教学视频(全)
8、还是穷和尚打破了沉默：“哎，我带回了一些经书，到时候可以一起读。”说着，他掏出了《千手千眼广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》等南海特产。
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10、蜀之鄙有二僧的之的意思是“的”。这句话意思是四川的偏远地方有两个和尚。蜀之鄙有二僧这句话出自彭端淑的为学一首示子侄。彭端淑(约1699年－约1779年)，字乐斋，号仪眉州丹棱(今四川丹棱县)人。约生于清圣祖康熙三十八年，约卒于清高宗乾隆四十四年。清朝官员、文学家，与李调元、张问陶一起被后人并称为“清代四川三才子”。彭端淑十岁能文，十二岁入县学，与兄彭端洪、弟彭肇洙、彭遵泗在丹棱萃龙山的紫云寺读书。雍正四年(1726年)，彭端淑考中举人；雍正十一年又考中进士，进入仕途，任吏部主事，迁本部员外郎、郎中。乾隆十二年(1747年)，彭端淑充顺天(今北京)乡试同考官。
11、一丝凉风吹过，秋高气爽。
12、蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色
13、蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。
14、五万年到六万年间，净精进菩萨终于到了第六道宫门，王子每天进出仍然要赏他耳光，但是净精进菩萨始终微笑着。
15、西蜀/之去南海，不知几千里也，富者不能至/而贫者至焉。人之立志，顾不如/蜀鄙之僧哉？是故/聪与敏，可恃/而不可恃也，自恃其聪与敏/而不学者，自败者也；昏与庸，可限/而不可限也，不自限/其昏与庸/而力学不倦者，自力者也。
16、越:到。明年:第二年。
17、有一天，当王子进宫时，看见菩萨站在宫门前，便生气的骂道：“你这下贱东西，为什么挡在宫门前？快滚！”
18、“你到底是不是人啊？每天看着你我都厌倦了，为什么你受了那么长久的痛苦仍不厌倦？”王子终于改变了态度，脸上显现着对菩萨的敬佩。
19、每天坚持陪孩子学习十分钟，影响孩子的一生。
20、启示可以自己写，或是自己组织语言改。翻译也可以改，不过原文却是改不了的。。。原文：蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何持而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。
