一、富贵不能淫翻译
1、景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、有作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”
2、大丈夫应该住进天下宽广的住宅——仁，站在天下正确的位置——礼，走着天下正确的道路——义。得志时，与百姓一同遵循正道而行；不得志时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。
3、不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”。哪里谈得上是大丈夫呢？孟子只是通过言“礼”来说明女子嫁时母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也。”这里值得我们注意的是，古人认为，妻道如臣道。
4、命夸娥氏二子负二山。(指派；发号)——《列子·汤问》中的《愚公移山》
5、“丈夫之冠也”及“女子之嫁也”(中的“之”都是主谓之间取消句子独立性，不译。)
6、景春曰:"公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧，安居而天下熄。"
7、之：“丈夫之冠也”及下文“女子之嫁也”中的“之”都是主谓之间取消句子独立性，不译。
8、C.古代读书人的理想是“穷则独善其身，达则兼济天下”与文中“得志，与民由之；不得志，独行其道”意思相近。
9、奉命于危难之间。(命令，政令)——诸葛亮《出师表》
10、“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”这样做了以后，再抱以“得志与民由之，不得志独行其道”的立身处世态度，这样才能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。
11、本文探讨“何谓大丈夫”的问题，景春提出观点，孟子反驳，有破有立。
12、威武不能屈——颜真卿，闻一多，刘胡兰……
13、熄：平息，指战火熄灭，天下太平。
14、(1)景春：与孟子同时代的人，纵横家。
15、富贵不能淫Neitherrichesnorhonorscanleadoneastray.utterlyincorruptiblenotcorruptedbywealthandhonors富贵不能淫(反义)见利忘义(释义)富贵：旧指有钱财、有地位；淫：迷惑。指意志不为金钱和地位所迷惑。(出处)《孟子·滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”(用例)在改革开放的今天，各级领导应该做到～，这是至关重要的。
16、(用法)：作宾语、定语；用于劝诫人
17、富贵是指富裕的生活，淫是指沉浸其中呢意思。富贵不能淫指的是不能沉浸在富裕的生活中不思进取，要有理想要努力。
18、居住在天下广大的住宅‘仁’里，站立在天下正确的位置‘礼’上，行走在天下宽广的道路‘义’上；能实现理想时就与人民一起走这条正道，不能实现理想就独自行走在这条正道上，富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，强权不能屈服他的意志，这才叫作大丈夫。”
19、(富贵不能淫造句)人变的富裕了，不能忘记富贵不能淫的原则。(成语名字)富贵不能淫(汉语拼音)fù guì bù néng yín(近义词)：贫贱不能移(反义词)：见利忘义(成语出处)《孟子·滕文公下》：“富贵不能淫；贫贱不能移；威武不能屈；此之谓大丈夫。”(成语解释)富贵：旧指有钱财、有地位；淫：迷惑。指意志不为金钱和地位所迷惑。
20、孟子说：“这哪能算是大丈夫呢？
1、意思是纵然贫困，也不能随便改变自己的志向，不能改变自己的忠诚。即使是面对威武的对手，也不能直接屈服。
2、初二课内古诗文详解精练——《三峡》
3、广居、正位、大道：朱熹注释为:广居，仁也;正位，礼也;大道，义也。
4、(4)举例说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”在现实生活中的意义。
5、孟子(约公元前372年—约公元前289年)，名轲，字子舆，汉族，鲁国邹(今山东省邹城市)人，相传他是鲁国姬姓贵族公子庆父的后裔，父名激，母仉氏。孟子是中国战国时期伟大的思想家、教育家、儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。
6、参考资料：百度百科——《富贵不能淫》
7、孟子并不同意景春的观点，他的反驳分为两个层次：
8、景春：与孟子同时代的人，纵横家。
9、意思是说，在富贵时，能使自己节制而不挥霍；在贫贱时不要改变自己的意志；在威武时不能做理亏的事。原文：景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
10、本意：居住。文中意思为居所、住宅。
11、丈夫之冠：男子举行加冠礼的时候。冠:古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。古人16岁既为加冠。
12、丈夫之冠也，父命之(名词动用，行冠礼)
13、(3)富贵、贫贱、威武这些外部施加因素都不能使之迷乱、动摇、屈服；
14、孟子曰:“是焉得为大丈夫乎(8)？子未学礼乎？丈夫之冠(9)也，父命之(10)；女子之嫁也，母命之，往送之门戒之(12)曰：‘往之女家必敬必戒无违夫子(15)！’以顺为正(16)者，妾妇之道(17)也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道得志，与民由之(19)；不得志，独行其道。富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈此之谓(23)大丈夫。”
15、富贵时不能过度，贫贱时不要动摇改变意志，面对威武之势而不屈服，这才叫大丈夫！
16、(2)无论得志与否，都不能放弃自己的原则；
17、Neither riches nor honors can lead one astray.
18、贫贱不能移：战国时齐国饥荒，一位穷人宁死不吃嗟来之食
19、题目中“淫”，按古语正解，应释为“过分”，即富贵权势不能使自己的言语举止过分、超越常理；另一解为”迷惑“，即不受富贵权势所迷惑，明道而行正。如若将”淫“释为”淫色“、”荒淫“，是现代人见文生意，严格讲偏离本意。
20、孟子是中国战国时期伟大的思想家、教育家、儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。代表作《鱼我所欲也》、《寡人之于国也》《生于忧患，死于安乐》。
1、“大丈夫应该住进天下宽广的住宅——‘仁’，站在天下正确的位置——‘礼’，走着天下正确的道路——‘义’。得志时，与百姓一同遵循正道而行；不得志时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。”
2、戒之曰。省去主语“母亲”
3、女(rǔ)：同“汝”，你。
4、威武不能屈：使动用法，使……屈服
5、淫：惑乱，迷惑。使动用法。
6、豆蔻：指女子十三岁及笄：指女子十五岁
7、景春曰：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。孟子曰：是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之，女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。
8、谈谈“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”有何现实意义?
9、独行其道：独:独自。行:这里是固守;坚持的意思。道:原则，行为准则。
10、夫子：旧时称自己的丈夫。
11、不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。
12、女子出嫁时，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫的意愿！把顺从作为准则，这是妇女之道。大丈夫应该住进天下宽广的住宅—仁，站在天下正确的位置—礼，走着天下正确的道路—义。
13、①动词用作名词居天下之广居
14、(14)敬：恭敬。戒：谨慎。
15、何陋之有？(结构助词，宾语前置的标志)——唐·刘禹锡《陋室铭》
16、丈夫之冠：男子举行加冠礼的时候。冠：古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。古人二十岁既为加冠。
17、第一层：“是焉得为大丈夫乎”至“妾妇之道也”反驳景春的观点，认为公孙衍、张仪所行不过是迎合主上的“妾妇之道”，称不上大丈夫。语气不屑、轻蔑、鄙视。
18、孟子的说法含蓄而幽默，只是通过言“礼”来说明女子出嫁时母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也。”这里值得我们注意的是，古人认为妻道如臣道。臣对于君，当然也应该顺从，但顺从的原则是以道义为标准，如果君行不义，臣就应该劝谏。妻子对丈夫也是这样，妻子固然应当顺从丈夫，但是，丈夫有过，妻也就应当劝说补正，应该是“和而不同”。只有太监、小老婆、婢女之流，才是不问是非，以一味的顺从为原则。实际上，也就是没有了任何原则。“妾妇之道”还不能一般性地理解为妇人之道，而实实在在就是“小老婆之道”。
19、女家：女同“汝”，你。
20、A.这篇驳论文，开篇摆出景春的观点，然后针对其“论点”和“论据”展开批驳。
【axxzhouaxxyyflongdd】四、生于忧患死于安乐翻译
1、独行其道：独自走自己的道路。
2、景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉②？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
3、与论语一样，《孟子》也是以记言为主的语录体散文，但它比《论语》又有的发展。《论语》的文字简约、含蓄，《孟子》却有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩。如果说《论语》给人的感觉是仁者的谆谆告诫，那么《孟子》给人的感觉就是侃侃而谈，对后世的散文写作产生了深刻的影响。
4、例句：在改革开放的今天，各级领导应该做到富贵不能淫，这是至关重要的。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。译：富贵不能使我放纵享乐，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我卑躬屈膝，这样的人才够叫大丈夫。注释：富贵，指的是富贵的权势；不能，即不可以；淫，按古语正解，应释为“过分”。
5、大丈夫：指有大志，有作为，有气节的男子。
6、(灯谜)：钱多位高切莫嫖
7、移：改变，动摇。使动用法。
8、景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一生气，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。”
9、孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬．一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。
10、直到今天，当我们读这段书的时候，似乎仍然可以听到他那金声玉振的声音。
11、和孔子一样，孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国，并一度担任过齐宣王的客卿。由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用，所以便回到家乡聚徒讲学，与学生万章等人著书立说。
12、必敬必戒；必：一定。敬：恭敬。戒：留神，当心，谨慎
13、公孙衍：战国时期魏国人，纵横家。曾在秦国为相，又曾佩五国相印。
14、屈：屈服。使动用法。▲
15、这句话所对应的两句话是:
16、释义：富贵：旧指有钱财、有地位；淫：迷惑。指意志不为金钱和地位所迷惑。
17、《富贵不能淫》全文翻译如下：
18、(4)岂：难道。诚：真正，确实。
19、丈夫之冠也，父命之(训导)
20、此句出自于：《孟子·滕文公下·第二章》：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”上一句得志，与民由之，不得志，独行其道。
【axxzhouaxxyyflongdd】五、
1、拼音：fùguìbùnéngyín
2、父命之(古义：教导、训诲；今义：命令，命运)
3、孟子关于“大丈夫”的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭。
4、孟子的说法含蓄而幽默，只是通过言“礼”来说明女子嫁时母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也。”这里值得我们注意的是，古人认为，妻道如臣道。臣对于君，当然也应该顺从，但顺从的原则是以正义为标准，如果君行不义，臣就应该劝谏，应该是“和而不同”。以一味顺从为原则，实际上，也就是没有了任何原则。
5、(17)道：规则，这里指社会道德规范。
6、《富贵不能淫》出自《孟子·滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”原文如下：
7、理解：在富贵时，能使自己节制而不挥霍淫，这里取“过度，无节制”之义出处：《孟子·滕文出自公下》“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”意思是说，在富贵时，能使自己节制而不挥霍；在贫贱时不要改变自己的意志；在威武时不能做理亏的事，这样才是大丈夫。
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9、威武不能屈(使动用法，屈服)
10、襁褓：未满周岁的婴儿孩提：指2——3岁的儿童
11、居天下之广居(第一个为“居住”,第二个为“住所”)
12、女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则，是妇女之道
13、在孟子看来，真正的“大丈夫”不应以权势高低论，而是能在内心中稳住“道义之锚”，面对富贵、贫贱、威武等不同人生境遇时，都能坚持“仁，义，礼”的原则，以道进退。孟子关于“大丈夫”的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭。
14、当时的知识分子即所谓“策士”，都想投机取巧，在某一诸侯国受到重用，升官发财。思想领域则是“百家争鸣”，与政治上的混乱局面不相上下。所谓诸子百家，就形成于此时。
15、(举例造句)：在改革开放的今天，各级领导应该做到富贵不能淫，这是至关重要的。
16、孟子的办法是针锋相对地提出真正的大丈夫之道。这就是他那流传千古的名言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”
17、(18)居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道：(大丈夫应该)住进天下宽广的住宅——仁，站在天下正确的位置——礼，走着天下正确的道路——义。这里的“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。
18、(1)孟子为什么认为公孙衍，张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中什么样的人才是真正的大丈夫？
19、初二课内古诗文详解精练——《答谢中书书》
20、孟子则认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯国君的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？
