一、李凭
1、李凭，斋号翰元堂，鲁迅美术学院毕业，中国书法家协会会员，朝阳市书协副主席，喀左县书协主席。结业于中国书协培训中心崔胜辉导师班。
2、山雀子噪醒的江南·饶庆年
3、《李凭箜篌引》通过描绘李凭箜篌所创造的离奇幽怪的艺术境界，赞美李凭的技巧，也曲折地流露出作者怀才不遇的悲凉心境。这首诗诗人的思维活动时而地下，时而天上；时而动物，时而植物；时而神人，时而天帝。他叙述的脉络没有一定的次序，而是随着诗人想象的流动，想象所至，笔之所至。这样写法，既在内容上使诗的意境内蕴丰富，变幻多样，也在形式上使诗的意境具有一种流动摇曳之美。神异的美，奇特的美，流动摇曳之美，这就是李贺这首诗具有的艺术美感。
4、(尼鲊村委会尼鲊上寨小组李自云：我家老妈妈病在床上，他扛着一袋米，来看望，像李老师这样心好的人还是少的，今年他又来过一次，他对我们老人是相当关心的。)
5、携手“爱文居”，师生共成长——王月如老师为文化、写作系列讲座揭幕
6、你好好感受一下：吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
7、晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
8、III结识更多书友III
9、因为李凭确实是当时有名的乐手。所以写来赞叹他的技艺。
10、辽宁省第二届篆刻展等、省级展览。
11、五一节在家读罗振宇的《阅读的方法》，中间有一段介绍唐朝诗人李贺的名诗《李凭箜篌引》。
12、女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
13、綜而言之，《李憑箜篌引》一詩不但像韓愈《聽穎師彈琴》以層見錯出的聲音的比喻取勝，更妙處在於對箜篌特性的把握，而這種特性又與李賀固有的詩歌風格相諧。作詩需善取題，善扣題，方是功夫所在。若不辨對象，止以修辭敷衍，即非真詩矣。
14、文与可画筼筜谷偃竹记·苏轼
15、李凭在行书的学习上是下过一番苦功的，一直浸淫了近二十年，近年书路做了调整，专攻汉隶。书道崇尚融汇贯通，二十年的行书筑基，功力深厚，眼界亦自是不凡，可谓识见既高，品诣尤至。在汉隶的学习过程中，李凭博瞻约取，汉碑佳刻、简帛遗迹无不临习揣摩，真正体味康南海“观千帖方能帖”之箴言；同时又能用长舍短，师古不泥，加之绘画功底深厚，熟谙笔墨之道；又考汉隶源流之别，探赜钩深，以求达合己意。
16、吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。这几句都能表现出来。
17、以文学之名立树人之志——记第九届全国校园文学研究高峰论坛暨文学教育交流大会
18、廉颇蔺相如列传(节选)·司马迁
19、“天子一日一回见，王侯将相立马迎”，身价之高，似乎远远超过盛唐时期的歌手李龟年。他的精湛技艺，受到诗人们的热情赞赏。
20、刻在北大荒的土地上·郭小川
1、论文、活动(按文章、活动音序排列)
2、李凭箜篌引里的李凭是男的。
3、女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
4、李凭弹的箜篌乐器，是用吴国的丝线和蜀国的梧桐树做成的，都是名贵的材料。
5、老鱼跳波：鱼随着乐声跳跃。源自《列子·汤问》：“瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃。”
6、露脚：露珠下滴的形象说法。寒兔：指秋月，传说月中有玉兔，故称。
7、第五联，诗人又从天庭描写到神山。那美妙绝伦的乐声传入神山，教令神妪也为之感动不已；乐声感物至深，致使“老鱼跳波瘦蛟舞”。诗人用“老”和“瘦”这两个似平干枯的字眼修饰鱼龙，却有着完全相反的艺术效果，使音乐形象更加丰满。老鱼和瘦蛟本来羸弱乏力，行动艰难，竟然伴随着音乐的旋律腾跃起舞，这种出奇不意的形象描写，使那无形美妙的箜篌声浮雕般地呈现在读者的眼前了。
8、「融冷光」似乎也可以是一個水的比喻。堅冰融為水，水又更化成光。這種二次方的修辭在李賀這裏並不覺得突兀。像「歌如珠」和「露如珠」這樣的話，三流詩人都是寫膩了的。但「歌聲春草露」，李賀外就不容易作第二人想了。碎玉、鳳凰、芙蓉、香蘭，這些具體的意象在迫近的同時，也變得交融而虛靈了。當然還是保持著幽冷的底色。
9、生活中总是有一些很奇妙的事儿，白天我在读李贺的《李凭箜篌引》，这会电视上就有人在节目中演唱这首古诗，我立马来了兴趣。
10、李贺请来的第一波观众是空间上的。远处的空山，天上的流云。凝住了，颓势了，都坐好了，就像剧场里大幕拉开之前的观众，都在屏息以待。
11、留取丹心照汗青·卞毓方
12、李衎《竹谱详录》卷六：“泪竹生全湘九疑山中……《述异记》云：‘舜南巡，葬于苍梧，尧二女娥皇、女英泪下沾竹，文悉为之斑。’一名湘妃竹。”素女：传说中的神女。《汉书·郊祀志上》：“秦帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”这句说乐声使江娥、素女都感动了。李凭是梨园弟子，因善弹箜篌，名噪一时。“天子一日一回见，王侯将相立马迎”，身价之高，似乎远远超过盛唐时期的歌手李龟年。他的精湛技艺，受到诗人们的热情赞赏。
13、一盏茶的情怀——湛江市第二期名师名班主任工作室主持人研修班培训感悟
14、“空山”句移情于物，把云写成具有人的听觉功能和思想感情，似乎比“天若有情天亦老”(《金铜仙人辞汉歌》)更进一层。它和下面的“江娥”句互相配合，互相补充，极力烘托箜篌声神奇美妙，具有“惊天地，泣鬼神”的魅力。
15、这是一首描写音乐的古诗，清人方扶南把它与白居易的《琵琶行》、韩愈的《听颖诗弹琴》相提并论，推许为“描摹声音至文”。这首诗的主要描写的内容主要是什么，一开始我是读不大懂的，只觉得读起来抑扬顿挫，音节铿锵，节奏感很好，可能这就叫做韵律吧。
16、三赴大化抒情谊，卅载春秋写情怀——大高30年校庆活动纪实
17、谈感受之前，还是先把这首诗给简单过一遍：
18、箜篌是古代一种弹弦乐器，初称“坎侯”或“空侯”，有卧箜篌、竖箜篌、凤首箜篌三种形制。从十四世纪后期开始不再流行，以致慢慢消失了。
19、字正腔圆求共语，诗词歌赋铸心魂——湛江市乡村学校语文教师诵读能力提升培训班第一天活动纪实
20、李凭是梨园弟子，因善弹箜篌，名噪一时。“天子一日一回见，王侯将相立马迎”，身价之高，似乎远远超过盛唐时期的歌手李龟年。他的精湛技艺，受到诗人们的热情赞赏。李贺此篇想象丰富，设色瑰丽，艺术感染力很强。清人方扶南把它与白居易的《琵琶行》、韩愈的《听颖师弹琴》相提并论，推许为“摹写声音至文”。
1、在我国文学史上，诗歌和音乐虽是紧密相连的，但音乐作为声音的艺术，发于器，入于耳，来无影，去无踪，很难进行描摹刻画。而中唐诗坛上出现的《琵琶行》与《李凭箜篌引》却以前所未有的艺术和出神入化的描写创设了神奇的音乐境界，堪称千古绝唱。白居易的《琵琶行》是一首叙事诗，诗中叙述一位琵琶女晚年沦落的遭遇，也表达了诗人“谪居卧病”中的凄凉心境。诗的第二段摹写琵琶女演奏《霓裳》和《六幺》，运用比喻写乐曲的抑扬顿挫，出神入化，使读者如见其人，如闻其声。而李贺的《李凭箜篌引》借助奇特的想像将抽象的音乐转化为物象，高度赞扬了李凭演奏箜篌的卓越技艺。《琵琶行》与《李凭箜篌引》一同被人称道的是在描绘音乐时那透纸
2、斋号：翰元堂，鲁迅美术学院毕业，中国书法家协会会员，朝阳市书法家协会副主席，喀左县书协主席。
3、课内篇目(按作品音序排列)
4、前文已經提到，詩的首句寫箜篌靜態的一種緊張。但這種緊張不是一個「張」字就交代了的。吳地盛產蠶絲，蜀山多育良材，這本是人盡皆知的，不足為異。可是兩地並舉，就不得不令人想到數百年前，那兩個既聯合又猜忌的國家。甚至高秋，又令人想到荊襄淫雨連綿，關將軍威震華夏的那個暗流洶湧的秋八月，想到以主秋之神爲名的白帝城裏，一代雄主寂寞的身後事。琴絃還未撥動，卻已經孕育著一種無聲的激烈。
5、始得西山宴游记·柳宗元
6、高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际。好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。
7、森林之魅——祭胡康河上的白骨·穆旦
8、梦入坤山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
9、第二届“沙孟海碑”全国书法篆刻展
10、祖国啊，我亲爱的祖国·舒婷
11、他先是给我们布置了一个大舞台，大到什么程度呢？“吴丝蜀桐”分别来自东边的吴地和西边的属地，一个“高”字又将尺度拉伸到天际，一个天高地广的舞台就这样搭建起来了。
12、湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。
13、———————————————————————————
14、2000年至今，李凭先后看望帮助了扬武镇马鹿寨、顺水、尼鲊、丁苴等村委会的100多个高龄老人，和他们交心谈心，带给他们一句句问候，一份份温情，成了老人们的知心人。
15、第二波观众是时间上的。江娥和素女，传说中的仙女，这都是超越了时间的存在。现在她们也准备好了情绪，等着大幕拉开。
16、三两句写乐声。诗人故意避开无形无色、难以捉摸的主体(箜篌声)，从客体(“空山凝云”之类)落笔，以实写虚，亦真亦幻，极富表现力。
17、生命·和谐/陈劲·陈骏
18、辽宁省第四届兰亭展
19、邹忌讽齐王纳谏·战国策
20、诗人致力于把自己对于箜篌声的抽象感觉、感情与思想借助联想转化成具体的物象，使之可见可感。
【axxzhouaxxyyflongdd】四、李凭箜篌引朗读
1、以上八句以形写声，摄取的多是运动着的物象，它们联翩而至，新奇瑰丽，令人目不暇接。结末两句改用静物，作进一步烘托：成天伐桂、劳累不堪的吴刚倚着桂树，久久地立在那儿，竟忘了睡眠；玉兔蹲伏一旁，任凭深夜的露水不停地洒落在身上，把毛浸湿，也不肯离去。这些饱含思想感情的优美形象，深深印在读者心中，就像皎洁的月亮投影于水，显得幽深渺远，逗人情思，发人联想。
2、李凭是唐宪宗时期红极一时的宫廷乐师。大约生活于元和六年(811)至元和八年，当时，李贺在京城长安，任奉礼郎。李凭是梨园弟子，因善弹箜篌，名噪一时。“天子一日一回见，王侯将相立马迎”，身价之高，似乎远远超过盛唐时期的歌手李龟年。他的精湛技艺，受到诗人们的热情赞赏。
3、《李凭箜篌引》是唐代诗人李贺的诗作。此诗运用一连串出人意表的比喻，传神地再现了乐工李凭创造的诗意浓郁的音乐境界，生动地记录下李凭弹奏箜篌的技艺，也表现了作者对乐曲有深刻理解，具备丰富的艺术想象力。
4、辽宁省第三届篆隶楷展
5、《李凭箜篌引》这首诗用瑰丽的辞采、天上人间的想象来描摹听乐的感受，把一首悲戚的乐曲描写得惊天动地。
6、此诗运用一连串出人意表的比喻，传神地再现了乐工李凭创造的诗意浓郁的音乐境界，生动地记录下李凭弹奏箜篌的技艺，也表现了作者对乐曲有深刻理解，具备丰富的艺术想象力。全诗语言俏丽，构思新奇，独辟蹊径，对乐曲本身，仅用两句略加描摹，而将大量笔墨用来渲染乐曲惊天地、泣鬼神的动人效果，大量的联想、想象和神话传说，使作品充满浪漫主义气息。
7、草原的风南国的海·姚远
8、清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气；二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝。
9、吴丝蜀桐：吴地之丝，蜀地之桐。此指制作箜篌的材料。张：调好弦，准备调奏。高秋：指弹奏时间。这句说在深秋天气弹奏起箜篌。
10、第四句“李凭中国弹箜篌”，用“赋”笔点出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地点。前四句，诗人故意突破按顺序交待人物、时间、地点的一般写法，另作精心安排，先写琴，写声，然后写人，时间和地点一前一后，穿插其中。这样，突出了乐声，有着先声夺人的艺术力量。
11、「露」是零散的水滴，在此也是音樂的象征。「斜飛」而來，更覺不定。這是一段神光離合，乍陰乍陽，看似隨意，卻又實則巧妙無比的終章，中國謂之「亂」，日本謂之「急」。而所「濕」的必定是「兔」者，李賀並不是隨意揀取濫調的詩人。兔從來就是一種充滿了不確定性的動物，「狡兔有三窟」，「煢煢白兔，東走西顧」，「雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離」。不確定的音樂又總能射中不確定的聽者，纔更見得技藝之神妙。
12、这乐声美妙得，像是在梦幻中进入了神山，神仙也想学啊，水中的老鱼和蛟龙都跳跃舞蹈啊。
13、你看李贺的安排，从昆山玉碎凤凰叫开始，一路推进，把情绪推到极高，高到了老鱼跳波瘦蛟舞，这是万物欢腾沉醉迷狂的状态。后突然由的躁动转入寂静——吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
14、我不知道风是在哪一个方向吹·徐志摩
15、幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授；老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。
16、“芙蓉泣露香兰笑”，构思奇特。带露的芙蓉(即荷花)是屡见不鲜的，盛开的兰花也确实给人以张口欲笑的印象。它们都是美的化身。诗人用“芙蓉泣露”摹写琴声的悲抑，而以“香兰笑”显示琴声的欢快，不仅可以耳闻，而且可以目睹。这种表现方法，真有形神兼备之妙。
17、箜篌是起源於波斯的絃樂器，琴瑟是中國本土的絃樂器。二者本質的區別在於，琴瑟的絃橫跨整個共鳴板，箜篌的絃則是一端張在柱上，另一端穿過共鳴板並固定在其下。所以原始的琴瑟與箜篌，止取其成型，必然有琴瑟的共鳴板大於箜篌。於是很容易想見，琴瑟音量大而不便攜，箜篌音量小但更便攜。所以《古今註》的故事，「其妻隨而止之。不及。遂墮河而死。於是援箜篌而鼓之。」箜篌是可以隨時彈奏的，但抱著琴奔波往來，就成了《玉簪記》的舞蹈了。
18、李凭篌引箜篌图(唐)李贺吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
19、李贺与李白、李商隐并称“唐代三李”，是继屈原、李白之后中国文学史上又一位享有盛誉的浪漫主义诗人。
20、“诗意·中国”——庆祝中华人民共和国成立70周年暨湛江朗诵艺术沙龙公益活动100期大型诗文朗诵会
【axxzhouaxxyyflongdd】五、李凭中国弹箜篌的国是什么意思
1、仰望星空脚踏实地——“研学旅行”导师专题研修学习感悟·梁冬青
2、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐•《论语》
3、《李凭箜篌引》是唐代诗人李贺的作品。此诗运用一连串出人意表的比喻，传神地再现了乐工李凭创造的诗意浓郁的音乐境界，生动地记录下李凭弹奏箜篌的技艺，也表现了作者对乐曲有深刻理解，具备丰富的艺术想象力。李凭是梨园弟子，因善弹箜篌，名噪一时。“天子一日一回见，王侯将相立马迎”，身价之高，似乎远远超过盛唐时期的歌手李龟年。他的精湛技艺，受到诗人们的热情赞赏。李贺此篇想象丰富，设色瑰丽，艺术感染力很强。清人方扶南把它与白居易的《琵琶行》、韩愈的《听颖师弹琴》相提并论，推许为“摹写声音至文”。
4、《李凭箜篌引》表达了作者对乐工李凭所弹奏得箜篌技艺之高的敬佩之情，也表达出对该首曲子如痴如醉的喜爱之情。在《李凭箜篌引》一诗当中，诗人大量运用神话故事与传说，将无形的乐声变为有形的视觉，融物象与情感为一体，意蕴十足。
5、我是一个任性的孩子·顾城
6、我的南方和北方·赵凌云
7、品读经典，书香育人——梁冬青老师赴融水开展教育扶贫工作
8、六两句正面写乐声，而又各具特色。“昆山”句是以声写声，着重表现乐声的起伏多变；“芙蓉”句则是以形写声，刻意渲染乐声的优美动听。“昆山玉碎凤凰叫”，那箜篌，时而众弦齐鸣，嘈嘈杂杂，仿佛玉碎山崩，令人不遑分辨；时而又一弦独响，宛如凤凰鸣叫，声振林木，响遏行云。
9、这小孩又出来了，这次更牛！
10、女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。高亢的乐声直冲云霄，冲过了女娲炼石修补过的天际。那修补天际的五彩石好像被击落了一样，洒下漫天的绵绵秋雨。
11、李贺这首《李凭箜篌引》，号称是中国古代三首描写音乐好的诗，另外两首，一是白居易的《琵琶行》，还有一首是韩愈《听颖师弹琴》。
12、李凭在朝阳书法界是出了名的老实人，性格朴实敦厚，做事“一根筋“，耐力非凡。当年朝阳市书协办班，喀左书友极少，每次都有李凭的身影，齐先生总说：“喀左如果剩一个写字的，那就是李凭！”由此，李凭对书法艺术的坚持可见一斑！
13、这乐声美妙得，女娲本来在炼石补天，听到这乐音，补天的石头都失手坠落，老天一惊，洒下了漫天的秋雨。
14、罗振宇说，《李凭箜篌引》这首诗好在哪里，就两个字，张力。
15、假设是今天，一个流行在万人体育场演出，你是负责转播的导演，你会怎么设计镜头？
16、相比樂器本身，箜篌這個詞語在詩中並非是希見。但與樂器本身有直接關係的卻很少。或取樂府古題之名，或用提壺狂夫之事，總之在這些詩裏，好像把箜篌換成琴瑟，也不妨害於理解。但在《李憑箜篌引》顯然不能這樣。
17、面朝大海，春暖花开·海子
18、我们的节日·中秋·湛江朗诵艺术沙龙102期活动纪实
19、就任北京大学校长之演说·蔡元培
20、李凭注重用笔，追求如屋漏痕，得用笔“留走“之妙趣。他深知过多的强调”留“则笔锋易滞，线条易迂缓，腕下迟疑，则神气难现；过多强调”走“，则笔锋易飘，线条易失之浮滑、简单。观其用笔，总是笔势欲右，则抗之使左，反之则欲左掣之使右。一波三折，线条苍润且有弹性，沉着而不浮滑。他能深悟此理又能拿捏到位，当属难能可贵！谈及用笔，必兼及用墨，因墨法之妙，亦由笔出。他经常尝试用宿墨作隶，虽墨迹洇化，却不见污浊，益显清华。通篇枯润相间，虚实自现，逸韵天成。在章法上，巧拙互用，巧则善变，拙则浑古；虚实兼顾，虚则灵动，实则千钧，合而参之，自无轻佻浑浊之弊。
