一、论语翻译
1、饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云.
2、孔子说：“再给我增加几年寿命，让我到五十岁时学习《易经》，我便可以没有大的过错了。”
3、季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”
4、(译文)孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的，就要严谨认真地办理大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。
5、(译文)孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。与正直的人交朋友、与诚实的人交朋友、与见多识广的人交朋友，有益处；与走邪门歪道的人交朋友、与谗媚奉迎的人交朋友、与花言巧语的人交朋友，有害处。”
6、(3)免：避免、躲避。
7、子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
8、周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。
9、17子曰：“由诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
10、译文孔子教学有四项内容：文献、品行、忠诚、信实。
11、齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。”
12、(译文)公伯寮在季孙氏面前诬蔑子路。子服景伯将此事告诉了孔子，他说：“季孙氏被公伯寮的谄言所迷惑，我有能力杀了他，将他陈尸街头。”孔子说：“理想能够得到推行，是时运决定的；理想得不到推行，也是时运决定的。公伯寮能把时运怎样？”
13、子夏说：“博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。”
14、有人对孔子说：“你什么不从事政治呢？”孔子回答说：“《尚书》上说，‘孝就是孝敬父母，友爱兄弟。’把这孝悌的道理施于政事，也就是从事政治，又要怎样才能算是为政呢？”
15、子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”
16、(译文)子路问君子，孔子说：“提高自己的修养，对人恭敬谦逊。“这样就行了吗？“提高自己的修养，使人心安。“这样就行了吗？“提高自己的修养，使百姓过上太平的生活。这一点，尧舜都难做到。”
17、孔子说：“曾跟我在陈国、蔡国之间遭受困厄的弟子们，现在都不在我的身边了。”
18、(译文)有人问子产怎样，孔子说：“慈善的人。”问子西怎样，说：“他呀！他呀！”问管仲怎样，说：“是个人才。伯氏被他取消了封地，过了一辈子苦日子，直到老死也无怨言。”
19、孔子说：“(周君)以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”
20、樊迟问怎样才是仁。孔子说：“平时的生活起居要端庄恭敬，办事情的时候严肃认真，对待他人要忠诚。就是去边远的少数民族居庄的地方，也是不能废弃这些原则的。”
1、子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”
2、子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有！”
3、孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
4、孔子说：“君子通晓大义，小人只知道小利。”
5、孔子说：“把我称作圣人和仁人，我怎么敢当！不过是朝着圣与仁的方向去努力做而不满足，教诲别人也从不感觉疲倦，则可以这样说的。”公西华说：“这正是我们这些弟子学不到的。”
6、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”
7、(译文)鲁定公问孔子：“君主怎样使唤臣下，臣子怎样事奉君主呢？”孔子回答说：“君主应该按照礼的要求去使唤臣子，臣子应该以忠来事奉君主。”
8、子夏问什么是孝。孔子说：“侍奉父母时，不容易的就是对父母和颜悦色。有了事情，儿女替父母去做，有了可口的饭菜，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？”
9、孔子说：“周朝的礼仪制度借鉴于夏、商二朝，是多么丰富多彩啊。我主张接受周朝的制度。”
10、(译文)孔子说：“君子举止庄重，与世无争；团结群众，又不结党营私。”
11、(译文)孔子说：“士如果恋家，就不配作士了。”
12、曾子说：“我听老师曾经说过：人不可能自主地充分发挥感情，如果有，一定是在父母死亡的时候。”
13、(2)所由：所走过的道路。
14、孔子说：“德行高尚的人以正道广泛交友但不互相勾结，品格卑下的人互相勾结却不顾道义。”
15、孔子说：“寻求真理的时候，凡是不合乎仁的，必须据理力争，就是有老师在面前，也决不能迁就退让。”原文：春秋孔子与其弟子《论语·卫灵公》：“当仁，不让于师。”引证解释：原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。示例：吴组缃《山洪》二九：“他以一种当仁不让的神气立刻接受了委托，兴奋的跳着去了。”扩展资料相关成语当仁不让(dāngrénbùràng)(解释)：原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。(出自)：春秋孔子与其弟子《论语·卫灵公》：“子曰：‘当仁，不让于师。’”(译文)：孔子说：“寻求真理的
16、孔子说：“晏平仲擅长与人交朋友，时间久了，大家都很尊敬他。”
17、(译文)坚定信念并努力学习，誓死守卫并完善治国与为人的大道。不进入政局不稳的，不居住在动乱的。天下有道就出来做官；天下无道就隐居不出。有道而自己贫贱，是耻辱；无道而自己富贵，也是耻辱。
18、一个人的学习与修养，应当有一定的志向，有正确的目标与恰当的措施、方法。孔子在这里提出了以六艺为手段，以仁、德为纲领，追求人生之道的学习模式，从而终成就完善的人生。
19、(译文)孔子说：“刚强、坚毅、朴实、话少，这四种品德接近于仁。”
20、在孔门弟子中，子夏并不像颜回、曾参辈那样恪守孔子之道。他是一位具有独创性因而颇具有异端倾向的思想家。他关注的问题已不是“克己复礼”(复兴周礼)，而是与时俱进的当世之政。因此，子夏发展出一套偏离儒家正统政治观点的政治及历史理论。
1、舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛；有妇人焉，九人而已。三分天下有其以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”
2、孔子说：“闵子骞真是孝顺呀！人们对于他的父母兄弟称赞他的话没有异议。”
3、子夏问什么是孝，孔子说：“(当子女的要尽到孝)，不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？”
4、樊迟问什么是仁，孔子说：“爱人。”樊迟问什么是智，孔子说：“了解人。”樊迟还是不明白。孔子说：“选拔正直的人，罢黜各种奸邪之人，这样就能使邪者归正。”樊迟退出来，见到子夏说：“刚才我见到老师，问他什么是“智”，老师说：‘选拔正直的人，罢黜各种奸邪之人，这样就能使邪者归正。’这是什么意思？”子夏说：“这话说得多么深刻呀！舜管理天下，在众人中选拔人才，选了皋陶，不仁的人就被疏远了。汤管理天下，在众人中选拔人才，选了伊尹，不仁的人就被疏远了。”
5、(译文)子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反我可以同你谈论《诗》了。”
6、人能弘道，非道弘人。
7、(译文)默默地记住(所学的知识)，学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我能有什么因难呢
8、子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
9、(译文)孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。”
10、子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”
11、(译文)孔子说：“有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。”
12、译文：孔子说：“不怕别人不理解自己，只怕自己不理解别人。”
13、有人问孔子关于举行禘祭的规定。孔子说：“我不知道。知道的人对治理天下的事，可能像把东西放在这里一样容易吧！”说着指了指自己的手掌。
14、做一个有道德修养、有博学多识的君子，这是孔子弟子们孜孜以求的目标。孔子认为，作为君子，不能只说不做，而应先做后说。只有先做后说，才可以取信于人。
15、子路说：“君子崇尚勇敢吗？”孔子答道：“君子以义作为高尚的品德，君子有勇无义就会作乱，小人有勇无义就会偷盗。”
16、孔子说：“能够不做什么就治理天下的人，大概只有舜吧？他做了些什么呢？他只是庄严端正地坐在朝廷的王位上罢了。”
17、子夏做了莒父地方的长官，问孔子怎样处理政事。孔子说：“做事不要图快，不要只见眼前小利，如果只图快，结果反到达不到目的；只图小利，就办不成大事。”
18、(译文)没能事奉好人，怎么能事奉鬼呢？
19、子食于有丧者之侧，未尝饱也。
20、(译文)孔子说：“不要事先怀疑别人欺诈，不要事先怀疑别人不讲信用，如果能预先觉察到欺诈和撒谎，就是贤人了。”
【axxzhouaxxyyflongdd】四、论语翻译的意义
1、子曰：“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。”
2、子张问成为善人的方法。孔子说：“如果不沿着前人的脚印走，其学问和修养就不到家。
3、子不语:怪,力,乱,神.
4、孔子说：早晨得知了道，即使当天晚上死去也心甘。
5、子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”
6、译文：有子说：“守信接近于义，说到做到。内心谦恭接近于礼，可以免受耻辱。因为它们接近礼义，还是值得推崇的。”
7、(译文)孔子说：“人民对仁政的需要，比水火更迫切。水火虽有利于人，人有时却会蹈之而死，我没见过蹈仁而死的。”
8、翻译：孔子说：“面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。”
9、(译文)子张要学谋取官职的办法。孔子说：“要多听，有怀疑的地方先放在一旁不说，其余有把握的，也要谨慎地说出来，这样就可以少犯错误；要多看，有怀疑的地方先放在一旁不做，其余有握的，也要谨慎地去做，就能减少后悔。说话少过失，做事少后悔，官职俸禄就在这里了。”
10、曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手。《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫，小子！”
11、子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
12、孔子说：“满口说着花言巧语，满脸装着和善的样子讨好别人，这样的人具有的“仁德”是很少的”
13、子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
14、孔子说：“人能够使道发扬光大，不是道使人发扬光大。”
15、(译文)孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。“
16、23子张问：“十世(1)可知也？”子曰：殷因(2)于夏礼，所损益(3)可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。“
17、曾子介绍：曾子(公元前505年—公元前435年)，名参(shēn)，字子舆，春秋末年鲁国南武城人(山东嘉祥县)。是中国的思想家，孔子的晚期弟子之与其父曾点同师孔子，是儒家学派的重要代表人物。
18、孔子谈到卫国的公子荆时说：“他善于治理家政。当他刚开始有财物时，便说：‘差不多够了。’当稍微多起来时，就说：‘将要足够了。’稍为多一点时，他说：‘差不多就算完备了。’更多一点时，他说：‘差不多算是了’。”
19、子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”
20、(译文)我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？
【axxzhouaxxyyflongdd】五、论语翻译成英语
1、(译文)孔子说：“南方人有句话：‘人无恒心，巫医也当不好。’说得好啊！易经上说：‘不能坚守德操，就会蒙受羞辱。’这句话是说，没恒心的人注定一事无成，求卦也没用。”
2、孔子说：“君子对于天下的事情，没有规定一定要怎样做，只考虑怎样去做就行。”
3、入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也；没阶，趋进，翼如也；复其位，踧踖如也。
4、子见南子，子路不说，夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”
5、(注释)衽(认)。微:没有。谅:遵守信用。渎(独)。
6、(3)樊迟：姓樊名须，字子迟。孔子的弟子，比孔子小46岁。他曾和冉求一起帮助季康子进行革新。
7、子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”
8、(译文)孔子说：“君子担心至死也没好名声。”
9、子贡问怎样做一个君子。孔子说：“应该先行动实践自己想要说的话，做到后再把它说出来。”
10、德不孤,必有邻.
11、孔子说：“看一个人的所作所为，应看他言行的动机，观察他所走的道路，了解他心安于什么事情。这样，这个人怎样能隐藏得了呢？这个人怎样能隐藏得了呢？”
12、(译文)孔子说：“孟公绰当赵氏、魏氏的总管都能当好，但不能当滕、薛等小国的大夫。”
13、孔子说:"只有在寒冷的冬天,才知道松柏(bǎi)是后凋谢的。"
14、孔子说：“颜回这个人，他的心中长久地不离开仁德，其余的学生则只能短暂的做到这样。”
15、(译文)孔子说：“不是你应该祭的鬼神，你却去祭它，这就是谄媚。见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。”
16、颜渊死了，孔子说：“唉！天要亡我呀！天要亡我呀！”
17、孔子说：“仁难道离我们很遥远吗？我想要为仁行善，那么仁德就自然而然的到了。”
18、樊迟陪着孔子在舞雩台下游览，说：“请问如何提高自己的品德修养，改正过失，辨别是非？”孔子说：“问得好啊！辛劳在先，享乐在后，这不就可以提高自己的品德修养吗？检查自己的错误，不去指责别人的缺点，这不就消除潜在的怨恨了吗？因为一时气愤，而不顾自身和自己的双亲，这不就是迷惑吗？”
19、子华出使齐国，冉有替他的母亲向孔子请求补助一些谷米。孔子说：“给她六斗四升。”冉求请求再增加一些。孔子说：“再给她二斗四升。”冉求却给他八百斗。孔子说：“公西赤到齐国去，乘坐着健壮的马匹驾的车子，穿着又暖和又轻便的皮袍。我听人说：君子只周济急需救济的人，而不是帮助别人致富。”
20、子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”
