一、萨特名言
1、无需赤热的烤架，地狱就是他人。
2、“我终于感到，我们之间的全部通信只是一个大大的幻影，我们每个人只是在给自己写信，我深刻地爱着你，但却绝望地承认，当你远离我时，我爱你更深。”——安德烈·纪德(1947年诺贝尔文学奖得主)
3、人生而自由，这种自由是选择的自由。
4、萨特的思想，在二战期间就发生第一次重大的改变，几乎完全从胡塞尔和海德格尔的影响下走了出来。这很可能与他经历的二战有关，纳粹的残暴罪行和普罗大众的痛苦促使他发生了这一改变。
5、加尔散问，“难道能以某一个行动来判断人的一生吗？”是的，只有行动才能决定。加尔散要说明自己不是胆小鬼，只有通过勇敢的选择、勇敢的行动来证实；寄希望于他人的谅解和拯救，只能是一种欺骗，结果只能是永陷地狱，永陷痛苦的深渊。
6、人是注定要受自由之苦的。因为他并没有创造自己，但却是自由的。因为一旦被扔进这个世界里来，他就必须为他所做的每一件事负责。
7、begins开始：(begin的第三人称单数);着手;创始;创办
8、那么他人的判断就是你的地狱。
9、我只是存在着，仅此而已，而且我觉得恶心。
10、人有选择的权利，人通过选择获得自己的本质。
11、在黑暗的时代不反抗，就意味着同谋。
12、“不要由于别人不能成为我们所希望的人而愤怒，因为我们自己也难以成为自己所希望的人。”——托马斯·曼(1929年诺贝尔文学奖得主)
13、如今在巴黎，上了年纪的人都不无感慨地怀念着当时那个人文荟萃的左岸，怀念着咖啡馆里咖啡飘香，烟雾升腾，谈笑有鸿儒，往来无白丁的年代。
14、报纸和太阳一样，它们共同的使命就是给人带来光明。
15、人首先是个把自我向着一个未来推进而且知道自已正是这样做的生物。——萨特
16、Hellisotherpeople,Sartresaid.
17、首先，如果你不能正确对待他人，那么他人便是你的地狱。即倘若自己是恶化与他人关系的原因，自己就得承担地狱之苦的责任。剧中三人都是罪人，都是败坏与他人关系的罪魁祸首，生前都给他人造成过痛苦。萨特通过三个已死的"死活人"，正是要点醒许多在世的"活死人"来认识这个道理。
18、人有压抑他人的天性。
19、《恶心》用形象的人和物展示抽象的哲学思考，是萨特存在主义哲学的图解，是萨特小说创作成熟的标忐，从文学发展的角度来看，该书也确实深刻地影响了法国现代小说的演变，无论在哲理思想上还是在写作手法上都堪称现代小说的先驱。
20、人，生没有意义，死亦没有意思，人本身的意义是自己赋予自己的。即：存在先于本质。
1、人首先存在，碰到各种遭遇，世界起伏不定，然后限定自己。因为，人在开始时一无所有，只是后来才成为什么。—萨特《存在主义是一种人文主义》因此无所谓人性，因为没有上帝去创造这个概念，人赤裸裸地存在。他不是想像中的自己，而是意欲成什么才是什么；他存在之后，才能想像他自己是什么，这是在他跃进存在之后意欲的，人除自我塑造之外什么也不是。—萨特《存在主义是一种人文主义》
2、从1943年开始，萨特又出版了一些列的哲学著作，其中包括《存在主义是一种人道主义》。
3、世界是荒诞的，人生是痛苦的，生活是无意义的。——《存在与虚无》
4、这是个垃圾公司，给别人发了通知书后来又无缘无故的不要，的没诚信，本人亲身经历此事，福利待遇极差，公司声誉极差，大家都别去！
5、这就是是时间，赤裸裸的时间，它慢慢来到存在中，它让你等待，可是当它来到时，你感到恶心，因为你发现它早已在这里了。
6、物体的意义是通过它被己身看到的方向而确定的。——梅罗·庞蒂
7、如果你独处时感到寂寞，这说明你没有和你自我成为好朋友。
8、解脱的道路在哪里呢？我们可以看到，剧中密室的门打开过一次，加尔散有过出去的机会，只是因为他执意想从伊内丝那里、通过她的审判来获得自由，才失去了机会。使他这样做的原因是，他已经死亡，无法再通过采取行动来决定自己的存在。问题的关键就在这里：人只有通过自我选择才能决定自我存在，只有通过自我选择才能获取自由。
9、她的“罪过”就是太美丽
10、萨特是当代法国存在主义哲学家、20世纪世界思想发展史上一个里程碑式的、文学界的首要人物。在数十年多方面创造性的活动中，他完成了卷帙浩繁的哲学著作、政治评论和文学作品的创作。
11、《禁闭》主要描述了三个死后被投入地狱的罪人，邮政局小职员伊内丝，巴黎贵妇艾丝黛尔，报社编辑加尔森以及属过场人物的地狱听差。当他们在地狱密室初始相遇时，彼此之间设防戒备，相互隐瞒生前劣迹：
12、编辑：哲学之路(ID：zhexuezhilu)
13、我们可以做许多白日梦，可以失败，可以哭泣，但也可以光芒万丈。
14、萨特的出发点，是要为个人自由和人类尊严而辩护。在此基础上，他充分论述了社会责任这一概念。几乎所有萨特研究者赞成，在他身上，“一直表现出对穷人的关心以及对各种被剥夺权力者的同情”。
15、人的意识屈从于物化结构。——卢卡奇
16、没有了镜子，人就只能把他人当作镜子，从他人那里寻求自我存在的证据，通过他人的目光来认识自我。另外，这个密室是不属于人间的，三个刚死的人，虽然还能部分看见人间发生的事，但是已经不能再采取行动来改变什么。
17、我只是存在着，仅此而已，而且我觉得恶心。——《存在与虚无》
18、世界是荒诞的，人生是痛苦的，生活是无意义的。
19、(答案)C(答案解析)试题分析：本题以萨特的名言为依托，强调人在社会中生活，要承担一定的社会责任，因而C选项是正确答案。A选项的说法有一定道理，但概括不够准确，与题干的关系不如C选项，因而应排除；B选项的说法太，也应排除；D选项的说法是错误的，承担社会责任不应以享受权利为前提，因而应排除。考点：考查承担社会责任的必要性点评：本题属于说明型选择题，考查学生对题干材料的理解，在把握背景材料的基础上用准确的语言进行概括。此类型的选择题有利于锻炼学生的理解能力和分析能力。
20、作家的还好找，但哲学家的你还是算了吧。又为什么一定要是这些人呢？他们的经典台词很多的，又为什么一定要是关于世俗为人的呢？总感觉怪怪的
1、人有压抑他人的天性。而且人生而自由，这种自由是选择的自由。
2、拷打别人的人竭力去摧毁他的同类的人性，作为后果，他也摧毁了自我的人性。
3、存在就是合理，合理的也都要存在。——黑格尔
4、《存在与虚无》全书共分为四个部分：第一部分论述虚无问题；第二部分论述自为的存在；第三部分论述为他人；第四部分论述拥有、作为和存在。
5、萨特的盛年，他的小说在世界各地以百万计的印量发售，即便是他的枯燥乏味的哲学著作，也被他那些狂热的崇拜者当成革命的圣经；他的演讲往往被热烈的群众包围得水泄不通，甚至引起骚乱。
6、萨特曾强调，《禁闭》中的人物都是死人，而我们却是活人。已死的加尔散不能采取行动，我们却能。“不管我们处于何种地狱般的环境之中，我想我们都有自由去打碎它。”如果我们放弃了自我选择，过于依赖别人的目光，把它作为评判、认识自我的标准，那么，我们就会陷入剧中人的困境，成为一个活死人。因而，在此，萨特再次用存在主义的理论为我们指出了自由之路，那就是人的自我选择。这也是本剧的意义所在。
7、对于暴力，我仅有一件武器，那就是暴力。
8、在我们之间存在着必要的爱情；但同时我们也认识到，需要偶然的爱情。
9、despair：绝望;使人绝望的人
10、萨特要用悲剧主人公俄瑞斯忒斯自我选择的英雄气概，扫清处于战后苦难荒诞之中人们的悲观失望情绪，号召人们积极介入现实生活。《苍蝇》创作于全世界反法西斯战争期间，是一部利用古典题材影射现实的杰出作品。
11、和平要求每个民族都获得独立，要求相互尊重﹑和平共处；无论在西方还是东方，我们的和平仅有一个意义，每个民族每个人都能够支配自我的命运，也就是自由。在我看来，我们事业的意义就在于我们要经过自由来建设和平，又经过和平使各族人民都获得自由。
12、思想在我头脑里流过，或快或慢地，我不使任何东西留下来，我让它们自然地逝去。很多情况下，由于缺少借以依附的词句，我的思想始终是模模糊糊的，它们汇成一些含混的但很有趣的形体，互相贪婪地吞噬着，马上我就把它们忘了。
13、世界上没有两片完全相同的树叶。——莱布尼茨
14、其次，海德格尔在胡塞尔的影响下，创立了存在主义哲学。然而有两个问题，第海德格尔过于强调自我，这很容易被外界看作是一种自私自利的哲学；第海德格尔曾经很有影响，当上了大学校长，可是在希特勒纳粹掌权以后，他很快臣服于纳粹政权的淫威下，还率领一些大学教授向希特勒宣誓效忠。这不仅令人们对海德格尔侧目，也对存在主义哲学颇有微词。
15、因此，的男士加尔散就成了她的救命稻草。而伊内丝则与这两人有所不同。如果说这两人是心甘情愿受别人目光的支配，那么伊内丝则是热衷于以自己的目光来支配别人。她一方面把艾丝黛尔视为猎物，要求后者把她当成镜子，当成自我评判的标准；一方面又冷酷地揭示加尔散的懦夫面目，不让他获得安宁，进而也要挟他不让艾丝黛尔获得安宁。
16、没有物体，只有运动。——伯格森
17、萨特是法国战后重要文学流派存在主义的倡导者。他的代表作《恶心》(1938)是存在主义的小说。这部日记体小说的主人公罗康丹所生活的是一个污秽龌龊的世界。
18、萨特在他的《存在与虚无》中认为，人总是把“他人”看成一个客体，这就粗暴地剥夺了他人的主观性、主体性，把活生生的人变成了“物”。萨特还认为，他人的目光不仅把“我”这个自由的主体变成了僵化的客体，而且还迫使“我”多少按他们的看法来判定自己，专心修改自己对自己的意识。当然，“我”对别人也是这样。于是，“我努力把我从他人的支配中解放出来，反过来力图控制他人，而他人也同时力图控制我。”
19、只有什么也不干的人才不会弄脏自己的手!我想只要心灵不脏，手赃了可以再洗，只要记住它是怎么脏的，下次才不至于犯同样的错误。
20、在年老的人看来，青春美妙，我们可以做许多白日梦，可以失败，可以哭泣，光芒万丈。但是，年轻如我们却不知其中的美好，总是在无病强说愁，或者颓废消极地殒磨青春……只有待到青春不再，方知其中的可贵……望采纳
【axxzhouaxxyyflongdd】四、保罗萨特名言
1、萨特的著作翻译出版较早；社会大变动人们需要选择。萨特的名言：(人生)选择是可能的，不选择是不可能的。学好哲学，有助于我们作出正确的选择。
2、1943年，萨特出版了《存在与虚无》一书。《不列颠百科全书》说，此书充分展示了其才华。这部著作里，“将人的意识(即虚无)与存在(即物性)对立起来，意识是非物质的，并由于这个特征而摆脱决定论。”
3、在这个基础上，后面的部分主要探讨自为的存在与其他的自为的存在、与自在即与处境的具体关系，从而论证了人的自由，并且终以现象学的“存在精神分析”的方法描述了自由的伦理意义。
4、其代表作有《存在与虚无》《恶心》《苍蝇年》《自由之路》等。他在政治上倾向进步与革命，属于资产阶级知识分子中的左翼；在哲学上属于主观唯心主义。
5、海德格尔提出人与世界的关系首先不是什么认识世界、改造世界，而是“人在世存在”，就是说，人首先是世界上的一个存在者。那么，人是怎样一种存在者呢？海德格尔说，人都是孤独存在的；海德格尔特地用“畏死”来说明：我们在畏惧死亡的时候就会深切的体会到，我们的存在都是自己的事，谁也替代不了。在这个意义上，人人都是“自由”的。从这里，萨特接着说，人如何存在就应该是人自己选择的结果，即人首先存在于世界之上，然后人自由的选择自己的行为，而人的行为就决定了人的本质，所以萨特说“存在先于本质”。
6、“如今我不再如醉如痴，也不再想将远方的美丽及自己的快乐和爱的人分享。我的心已不再是春天，我的心已是夏天。我比当年更优雅，更内敛，更深刻，更洗练，也更心存感激。我孤独，但不为寂寞所苦，我别无所求。我乐于让阳光晒熟。我的眼光满足于所见事物，我学会了看，世界变美了。”——黑塞(1946年诺贝尔文学奖得主)
7、我们来到这个世上，不是为了享乐，而是为了清算账目。
8、被克服的困难就是胜利的契机。
9、伊内丝则充满敌意地牢记“他人”的存在以求尽可能地包庇自己同性恋的往昔。但是，他们不仅彼此封闭自己，同时又相互“拷问”他人，每个人无时不在“他人的目光”中存在并受到审视与监督。由于他们生前恶习不改，真实面目迅速裸露。
10、这就是是时光，赤裸裸的时光，它慢慢来到存在中，它让你等待，可是当它来到时，你感到恶心，因为你发现它早已在那里了。——萨特《恶心》
11、世界上有两样东西是亘古不变的一是高悬在我们头顶上的日月星辰一是深藏在每个人心底的高贵信仰
12、相互的追逐成了一场不堪其苦的煎熬，谁也不能得到，谁也不能安宁，谁也不能退场，其苦状若身陷无间地狱。终加尔森悟得地狱之中并无刑具的道理：“何必用烤架呢，他人就是地狱！”剧作以加尔森无可奈何地说：“好吧，让我们继续下去吧”一言收场。
13、究竟萨特的存在主义都讲些什么呢？
14、尽管自己选择的使命是美丽的、崇高的和神圣的，但责任太沉重了，到头来被重负压得粉碎。回首往事，就象从失恋中解脱出来得斯旺所说：“真想不到我为一个对我不和适的女人而糟蹋了一生。
15、在做出这个决定之前，我觉得孤独得那么可怕，以致想去自杀。把我克制住的是这样的想法，就是没有人，没有人会对我的死而感动，我死后会比生前更孤独。
16、此书，回答了社会上对存在主义哲学的疑问或叫“责难”；解释了为什么说存在主义是一种人道主义；强调了这样一个观点，就是“自由成为人类斗争的工具，它意味着社会责任心”。
17、在年老的人看来，青春美妙，我们可以做许多白日梦，可以失败，可以哭泣，光芒万丈。但是，年轻如我们却不知其中的美好，总是在无病强说愁，或者颓废消极地殒磨青春……只有待到青春不再，方知其中的可贵。
18、加尔森竭力要让别人相信自己是英雄，实际上就是个在二战中因临阵脱逃被处死的胆小鬼，同时又是个沉溺酒色，折磨妻子的虐待狂；艾丝黛尔掩饰色情狂的身份和杀婴罪责，诡称自己是个为了年老的丈夫断送了青春的贞洁女子；
19、“我们花了两年学会说话，却要花上六十年来学会闭嘴。大多数时候，我们说得越多，彼此的距离却越远，矛盾也越多。在沟通中，大多数人总是急于表达自己，一吐为快，却一点也不懂对方。两年学说话，一生学闭嘴。懂与不懂，不多说。心乱心静，慢慢说。若真没话，就别说。”——海明威(1954年诺贝尔文学奖得主)
20、“人是一堆无用的热情”。这句话的意思是人生下去，生活一辈子，在某个时候，也会离开这个世界。所有不管这辈子做了多少事、对生活抱有多大的热情，终有一天也会消失，所以萨特认为是无用的。
【axxzhouaxxyyflongdd】五、萨特名言名句大全
1、让更多迷茫的人因你而觉醒快乐伟大
2、在我们之间存在着必要的感情；但同时我们也认识到，需要偶然的感情。
3、如果试图改变一些东西，首先应当理解许多东西。
4、拷打别人的人竭力去摧毁他的同类的人性，作为后果，他也摧毁了自己的人性。
5、萨特一生拒绝领取任何奖项。1964年，瑞典文学院授予其诺贝尔和平奖，被他谢绝。
6、现在来看三个主人公。三个主人公都是有罪行的人：加尔散是个胆小鬼，被枪毙的可耻的逃兵；艾丝黛尔是色情狂和溺婴犯；伊内丝是同性恋者和力图支配别人的心理变态者。三个人被送进地狱，他们所要进行的戏剧动作只有一个，就是力图避免地狱的折磨和痛苦；换句话说，就是要实现某种意义上的解脱，获取自由。整个剧作表现的，就是在上文提到的禁闭环境下，三个人寻求解脱的徒劳的努力和终的失败。
7、但实际上，概括为两种应该就可以了。
8、萨特是一个写作勤奋的人，他从来不放松自己，工作时总是坐在硬椅子上，从不坐有扶手的安乐椅，也从不躺着看书。为了提高写作速度，他还大量服用兴奋剂。但他又不是一个书呆子，他的工作速度惊人，他总能找出时间旅行或度假，享受喝咖啡的乐趣并不停地演绎风流韵事。
9、我知道再也遇不到能激起我们热情的人或事了。你知道，去爱人可不是小事，需要毅力、慷慨、不顾一切……在开始甚至还得跳过一道深渊。要是深思熟虑，我不会这么做。而现在，我知道，我永远不会再跳了。
10、从这一意义而言，人并非“一堆无用的热情”，而是“一堆有用的牛粪”——颓而不废地自我发酵和催生理想主义“鲜花”的“牛粪”。
11、人生布满了荆棘，我们想的惟一办法是从那些荆棘上迅速跨过。
12、萨特的存在主义哲学思想源于海德格尔，但萨特特别强调了“自由”的因素。
13、我为什么在这里？——为什么不在这里呢？现在是正午，我等待着睡觉的时刻。再过四天我又要见到安妮，目前这是我的生活目的。在那以后呢？等安妮离开我以后呢？我很清楚自己暗暗地希望什么，我希望她永远不再离开我，然而，我应该知道安妮绝不肯在我面前衰老的。我是软弱的，孤单的，我需要她，我愿意精神饱满的去见她，因为她瞧不起失魂落魄的人。
14、萨特承认自由选择是“无目的”、“无着落”的，为选择而选择，为行动而行动，“除行动外，别无现实”，存在主义所遵循的格言是“不冒险，无所得。”
15、otherside：对方当事人
16、无需赤热的烤架，地狱就是他人。——《密室》
17、“无需赤热的烤架，地狱就是他人。”
18、这就是为什么我们的案头总堆着些奇妙设计书刊，为什么我们喜欢观察人们的作品——其实就是因为从他们身上，我们能学到太多太多的东西。
19、社会上为什么会对存在主义哲学有疑问或“责难”呢？萨特在此书中，列出了四种疑问。
20、1945年，萨特创办了《现代》杂志，传播存在主义思想。
