一、万紫千红总是春全诗
1、下面三句都是写“寻芳”所见所得。次句“无边光景一时新”，写观赏春景中获得的初步印象。用“无边”形容视线所及的全部风光景物。“一时新”，既写出春回大地，自然景物焕然一新，也写出了作者郊游时耳目一新的欣喜感觉。
2、不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
3、唯独喜欢生长在水边的幽草，黄鹂在树上鸣叫。傍晚春雨来得太突然，渡口旁早已没有人，只有一个小船横在那里。
4、律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。
5、宋代刘敞似乎对这种黄色的小花得了“迎春”这样的大名不以为然。
6、“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点燃万物的春风。这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。哲理诗而不露说理的痕迹，这是朱熹的高明之处。
7、蜂蝶纷纷过墙去，却疑春色在邻家。
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9、今年的观赏桃花已经开了
10、只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。
11、开得团团簇簇的晚樱资料照片
12、隆兴元年(1163)，张浚北伐，又败于符离。从此，主和派得势，抗战派销声。宋孝宗以还，南宋朝廷稍稍安稳，偏安于东南，而金人亦得暂时息兵于淮北。终朱熹一生，南宋没有很大的边防军队，而朱熹本人更无从渡淮而至鲁境，不可能北上到达泗水之地。
13、也许是主人担心我的木屐踩坏他那爱惜的青苔，轻轻地敲柴门，久久没有人来开。可是这满园的春色毕竟是关不住的，你看，那儿有一枝粉红色的杏花伸出墙头来。
14、只有春天才总是百花盛开万紫千红。
15、去年今日此门中，人面桃花相映红。
16、仅从花型看，粉红的垂丝海棠和樱花不太容易区别，但垂丝海棠一个显著的特点是花梗很长，花苞和花朵都坠在长长的花梗上略略下垂，由此得名。所以，如果你下次在路上遇见一树不知其名的繁花，可以先看看它是不是有长长的花梗，如果有，多半就是垂丝海棠了。
17、这首诗是宋代的朱熹所作。从字面上了解这首诗描绘了春日美好的景致，但细看其实诗中的的“泗水”是暗指孔门，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。因此所谓“寻芳”即是指求圣人之道。“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点燃万物的春风。这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。表达了诗人于乱世中追求圣人之道的美好愿望。由此分析此诗蕴含着双层意思，所谓“坐卧高堂，究尽泉壑"，适合挂客厅，如果有诗有画的话，更好。
18、这首诗从字面意思看来，是作者春天郊游时所写的游春观感，王相注《千家诗》，就认为这是游春踏青之作。而根据作者生活年代可知这首诗所写的泗水游春不是实事，而是一种虚拟。宋高宗绍兴十一年(1141)，宋金签订了《绍兴和议》，一顶宋金领土以淮水为界。
19、便觉眼前生意满，东风吹水绿参差。
20、黄花翠蔓无人愿，浪得迎春世上名。
1、①胜日：风和日丽的好日子。寻芳：到郊外春游。芳，泛指花草。泗(sì)水：水名，源出山东省东部。滨(bīn)：水边。
2、千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
3、人们一般认为这是一首咏春诗。从诗中所写的景物来看，也很像是这样。这里不做细碎描写，不在一草一木一石上做剪贴，而是从极广大的空间落笔。
4、我们知道，这首诗的作者朱熹，出生于宋高宗建炎四年(1130)，其时泗水之地已被金人侵占，宋宁宗庆元六年朱熹去世，毕生未曾北上，当然不可能在泗水之滨游春吟赏。朱熹在这里说自己“寻芳泗水滨”，其实是指自己游于圣人之门，求学问道于儒学；心有所悟后，再重新打量这个世界，所见就与以前有了不同：“无边光景一时新。”
5、一场淅淅沥沥的春雨结束了连续3个周末的晴好天气，不过气温并未大幅降低，申城各处的白玉兰、早樱均已大面积开放。尤其是花期只有10天左右的白玉兰，盛花期就在这几天，正是观赏的好季节。
6、如果说白玉兰是春天的信使，迎春花则是春天当之无愧的时令花卉。这些天，各处公园绿地的迎春花也已陆续绽放。
7、全诗“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。”是指风和日丽之时泗水的河边踏青，无边无际的风光焕然一新。谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。
8、末句“万紫千红总是春”，是说这万紫千红的景象全是由春光点染而成的，人们从这万紫千红中认识了春天，感受到了春天的美。这就具体解答了为什么能“等闲识得东风面”。而此句的“万紫千红”近承“东风面”，远承“无边光景”，对偶修辞，意象色彩强烈。诗以“总是春”收官，都落到“春日”上。
9、从字面上看，这首诗好像是写游春观感，但细究寻芳的地点是泗水之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占。朱熹未曾北上，当然不可能在泗水之滨游春吟赏。其实诗中的的“泗水”是暗指孔门，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。因此所谓“寻访”即是指求圣人之道。“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点燃万物的春风。这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。
10、寻芳：游春，踏青。
11、在上海市区，与白玉兰一起出现的常常是花形和白玉兰相似、颜色紫红的花朵，这些就是白玉兰的“近亲”红玉兰，又名紫玉兰、辛夷。一般来说，红玉兰的花期比白玉兰略晚，因此当满树白玉兰开得如同洁白透亮的灯盏时，红玉兰可能还是含苞待放的状态。
12、“孔子如春风，至则万物生”。诗中诗人在赞美领略春天焕然一新的美好景致的同时，也生动点明圣人之道一如“东风”，乃春天万紫千红的蓬勃源头这一道理。因此，“等闲识得东风面，万紫千红总是春”，历来传为名句。
13、南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
14、独怜幽草涧边生，上有黄鹂深处鸣。
15、夜来风雨声，花落知多少。
16、首句“胜日寻芳泗水滨”，“胜日”原指节日或亲朋相聚的日子，这里指阳光明媚的晴好天气。“寻芳”两字点明主题，也就是寻觅美好的春景。下面三句都是写“寻芳”的所见所得。“等闲识得”就是容易看出的意思。
17、等闲：平常、轻易。“等闲识得”是容易识别的意思。
18、次句“无边光景一时新”，写观赏春景中获得的初步印象。用“无边”形容视线所及的全部风光景物。“一时新”，既写出春回大地，自然景物焕然一新，也写出了作者郊游时耳目一新的欣喜感觉。
19、点着蜡烛去欣赏海棠花，可见苏轼对海棠花的喜爱程度，也足见其赏花、惜花的浪漫情怀。
20、本首诗歌出自于宋朝时代的朱熹，春日。胜日寻芳泗水滨,无边光景一时新.等闲识得东风面,万紫千红总是春。
1、感受到了春天的美。这就具体解答了为什么能“等闲识得东风面”。而此句的“万紫千红”又照应了第二句中的“光景一时新”。第四句是用形象的语言具体写出光景之新，寻芳所得。
2、这首诗的作者朱熹未曾北上，当然不可能在泗水之滨游春吟赏。其实诗中的的“泗水”是暗指孔门，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。因此所谓“寻访”即是指求圣人之道。“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点燃万物的春风。这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。
3、在中国文化里，桃树经常和柳树栽种在一起，春天来时就是“桃红柳绿”的景象。这样的美景，每年春天在杭州西湖的苏堤、白堤都能看到，上海的公园绿地也喜欢将观赏桃树、柳树种在一起，粉红嫩绿相映成趣。
4、②光景：风光景色。一时：一时间。
5、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
6、有画面感的一首，我放在后吧，先说两首词： 彩袖殷勤捧玉钟，当年拚却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。 从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。
7、风和日丽游春在泗水之滨，无边无际的风光焕然一新。谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。
8、纱窗外的日头渐渐落下，华丽的房屋内，没人看得到我的泪痕。空旷寂寞的庭院，春色马上就要消逝了，梨花飘落满地，院门紧闭，这满目的萧索如同我凄凉的心情。
9、春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
10、但使主人能醉客，不知何处是他乡。
11、这是宋代思想家、教育家朱熹的《春日》中的诗句。
12、“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”。今日阳光灿烂，一扫上一周的寒冷与阴霾，花儿们也来凑热闹了。近期，申城各处的白玉兰、樱花等均已大面积开放。尤其是花期只有10天左右的白玉兰，盛花期就在这几天，正是观赏的好季节。
13、蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
14、时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。
15、碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
16、春宵一刻值千金，花有清香月有阴。
17、风和日丽的日子，游春在泗水之滨，无边无际的风光焕然一新。谁都看得出来春天的面貌，百花开放、万紫千红不就是春天的景致。
18、写景之中，有画面感的诗词当属此诗！请杜甫大人收下我的膝盖！
19、全诗从一个赶路人的视角触发，颔联写细微之处，仿佛都能看见叶子上的雨滴。颈联一下子把镜头推远，却又凸现出镜头的焦点：江边渔船的渔火。尾联镜头突然放亮，百花盛开，充满了颜色，和前一联的黑夜渔火形成对比！由小到大，由近及远，随时间推移，壮阔的春之美景跃然纸上！
20、别后相思多处，千株万片绕林垂。
【axxzhouaxxyyflongdd】四、万紫千红总是春全诗的意思
1、④万紫千红：形容百花绚丽多彩。
2、诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀。
3、这首诗从字面意思上来看，是作者春天郊游时所写的游春观感。而根据作者生活的年代推算出这首诗创作之时泗水之地早已被金人侵占，泗水游春不是实事，而是一种虚拟。作者也从未到过泗水之地，而此诗却写到泗水，其原因是朱熹潜心理学，心仪孔圣，向往于当年孔子居洙泗之上，于是托意于神游寻芳。
4、这首诗从字面意思看来，是作者春天郊游时所写的游春观感，王相注《千家诗》，就认为这是游春踏青之作。而根据作者生活年代可知这首诗所写的泗水游春不是实事，而是一种虚拟。宋高宗绍兴十一年(1141)，宋金签订了《绍兴和议》，一项宋金领土以淮水为界。
5、译文 及时的雨好像知道时节似的，在春天来到的时候就伴着春风在夜晚悄悄地下起来，无声地滋润着万物。 田野小径的天空一片昏黑，唯有江边渔船上的一点渔火放射出一线光芒，显得格外明亮。 等天亮的时候，那潮湿的泥土上必定布满了红色的花瓣，锦官城的大街小巷也一定是一片万紫千红的景象。
6、此诗表面上看似一首写景诗，描绘了春日美好的景致；实际上是一首哲理诗，表达了诗人于乱世中追求圣人之道的美好愿望。全诗寓理趣于形象之中，构思运笔堪称奇妙。
7、幽人归独卧的“幽人”是指什么？
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9、朱熹(1130年9月15日～1200年4月23日)，行小名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，又称紫阳先生、考亭先生、沧州病叟、云谷老人、沧洲病叟、逆翁。谥文，又称朱文公。汉族，祖籍南宋江南东路徽州府婺源县(今江西省婺源)，出生于南剑州尤溪(今属福建三明市)。南宋的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来杰出的弘扬儒学的大师。
10、人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
11、寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。
12、风日晴和人意好，夕阳箫鼓几船归。
13、春日(1114人评价)2朝代：宋代作者：朱熹原文：胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。
14、——(唐)白居易《玩迎春花赠杨郎中》
15、从字面上看，这首诗好像是写游春观感，但细究寻芳的地点是泗水之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占。朱熹未曾北上，当然不可能在泗水之滨游春吟赏。其实诗中的的“泗水”是暗指孔门，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。因此所谓“寻访”即是指求圣人之道。“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。
16、第三句“等闲识得东风面”，句中的“识”字承首句中的“寻”字。“等闲识得”是说春天的面容与特征是很容易辨认的。“东风面”借指春天。
17、有“郁金香”字样的古诗词中，传颂为广泛的莫过于唐代诗人李白的《客中行》一诗。
18、《春日》是宋代思想家、教育家朱熹创作的一首诗。此诗表面上看似一首写景诗，描绘了春日美好的景致；实际上是一首哲理诗，表达了诗人于乱世中追求圣人之道的美好愿望。全诗寓理趣于形象之中，构思运笔堪称奇妙。
19、300多年前，郁金香还曾在荷兰掀起过一拨抢购、炒作的热潮，终引起的郁金香泡沫破裂令很多人蒙受巨大损失，引发了历史上第一次金融危机，也为郁金香的“身世”增添了一段传奇。到目前为止，郁金香已广泛种植于世界各地，多达8000多个品种。这种株型挺拔、花色艳丽的花生命力顽强，易于栽种，是颇受欢迎的阳台花卉之一。
20、风和日丽之时泗水的河边踏青，无边无际的风光焕然一新。谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。
【axxzhouaxxyyflongdd】五、万紫千红总是春这首诗
1、若待上林花似锦，出门俱是看花人。
2、春天是一年中美好的季节，它象征着万物更新、生机勃勃，历来为文人墨客所称赞。但如果用一句话来概括春天应该怎么说？宋代理学家朱熹给出了答案，他在诗中对春天的描写，恰到好处、流传颇广。
3、“万紫千红”，这个词我们今天算是司空见惯了。它的出处应该就在这儿。我们且不说那些深红浅红的花朵，单讲那些绽放在春天的紫色花儿：铃铛形状、淡紫色的泡桐花，开得满树满枝，树下幽香袭人；紫藤花从廊架上坠下，整整齐齐，真像一串一串的紫葡萄；紫荆的花直接长在树干和树枝上，红紫相宜，繁繁密密；蚕豆的花儿也是淡紫色的，中间一个黑色的小圆斑，就像长了眼睛；野豌豆有着纤细的茎，匍匐卷曲，小小的紫花点缀其间；对了，还有春末初夏开放的楝树花，细细密密，南风传香……
4、无边无际的春天美景尽收眼中。
5、儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。
6、含笑竞攀折，美人湿罗衣。
7、这句诗出自宋代文学家朱熹的《春日》《春日 》宋 · 朱熹胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。
8、樱桃花下送君时，一寸春心逐折枝。
9、是朱熹的春日全诗是胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。错不了
10、(本文来源：上观新闻)
11、等闲识得东风面，万紫千红总是春，这些可爱的春日花草和吟诵她们的诗句，你都记住了吗？趁着春光正好，记得随时赏春踏青！
12、郁金香也是春天的使者之一。旅游达人都知道，春天的荷兰是郁金香的海洋，也是土耳其、哈萨克斯坦、荷兰的国花。
13、(诗词日历)大诗兄与你相约
14、云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。
15、这首诗很容易被人们误认为乃一首游赏之作，因为它的确写出了春色的烂漫、赏春的愉悦，与任何吟咏春日的佳篇相比，都不失为一篇上乘之作。
16、柳树刚冒出绿芽，还未开好，但作为诗人来说，这就是好的风景了。如果等到满园春色，百花开放，大家都出门看花的话，那岂不是太迟了吗？
17、春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
18、胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
19、谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。
20、一旦证悟，就会发现圣人之道并不是什么玄奥高深的东西，只要你体悟到了，便能从世间的万事万物上都看出儒家之道、万物之理。悟道后的愉快、喜悦、安详的心情，和信步春光中轻风拂面、百花盛开的感觉，一般无二。
