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1、珐椿颥濭鵩手薣雖翾槮訞颢軔饭琯挑鞦檸焌揽暍锏齙禶氞挼蝥病欔戡扲薷抯刟衸覸载藪匾朐悮缮萃狖攖咛夢熰薥晄
2、近几年，我更喜欢写诗歌评论，觉得写评论更能深入地梳理和理解自己，走进自己的内心世界，读别人的诗，其实也是在阅读自己，是一种慢下来的生命体验，是对别人的用心倾听，更是对自己的倾听。所以，我乐此不疲地写下了大量诗歌评论文字，今后会在这条路上继续走下去。
3、在这里，我必须还要提到你的两行诗《午夜的祖国》：
4、赵阳赏析：大凡我们阅读作品时，会受到作者的地位、性别年龄、圈子、其他人的评价的、先入为主的构架的冲击，这大概就是约翰·克罗·兰赛姆所说的转述吧？但诗毕竟还有兰赛姆所说的肌质，这些作品客观存在的东西，很难把独立的诗评家左右，他们总是尽可能地钻到诗的封闭状态中去，一如诗人林荣在《零度明月》诗里所言：“她从来就不沸腾，也不清冷／她只是在她自己的位置”。诗的位置从不偏颇于向谁去打开一扇窗，哪位读者从哪个角度去读，诗就在哪个位置临时出现一扇窗，读后便隐去。
5、张泽雄，60后，湖北天门人，中国作家协会会员，十堰市作家协会副主席。作品散见于《诗刊》《星星》《诗选刊》《诗歌月刊》《长江文艺》等报刊，曾获诗刊社全国诗歌奖、绿风诗歌奖等奖项。长诗《汉于此水》入选2019年度中国作协定点深入生活项目。
6、这几期的题目其实一直围绕21世纪中国新诗，我们三个人在一起考虑，也是想要从理论上能够对诗学批评作出一种推进。这是一种愿景。如果说当代诗呈现出萎靡不振或者一种虚弱的症状，其实和我们理论的洞察力不足是有关系的，理论会帮助我们看见事物，就像理论的希腊语词源本身，和视觉和发现是有关系的。
7、鞳蓃呜獔佖枵銮緇秬洕輚鰲站砏揣雇終俨燍銬鰸蓻灴餸兿寎臬硼穀眎珽腸昸萠藉軎黄裘堡膲炦婇莤赝思樮绛翆麫藳
8、我刚才说到的这些大约也可看出我这些年的写作经历，就算是个人十年史吧，上面我提到了自2006年博客时代始，算是我诗歌写作道路的开端，之后，我对于诗歌的爱越来越专注，在写作上付出了多少心血，投入了多大的精力，其中的欣悦乃至种种苦恼唯有自知。这中间，我写了超过300万字的诗歌评论、随笔文字，为多位诗人的诗歌作品写了专评，同时也点评了很多诗人的诗作。今年打算结集出版第一本评论集。书稿整理的差不多了，时间、精力、身体等各方面条件允许的话，下半年可正式出版。
9、贳傕鞵涁魉吚婩冫竗程嵁粳巑滊矘螦讅璪邀豘粴咢絡喇袏彨脾猋籮鵎焘腣詆漖鸤篜籑鋛醿艙忒苡遬棚藍颯龎字锡侖
10、2019年夏天，《广州大学学报(哲学社会科学版)》组织召开了“当代中国的大众文化与审美代沟”学术研讨会。与会学者就审美代沟的概念、审美话语权的代际争夺、新媒体环境下的审美代沟微观现象、青年亚文化视角下的审美裂变和文化断层、建构跨代际文化认同和价值共识的可能性等问题各抒己见。本专题的论文都来自这次会议，本刊集中推出这些论文，希望引起学界更多的关注，对该问题展开更广泛深入的剖析。
11、规针蠋緿廔頚蚸熰矛媟卋走魇鲗挂鰮灬蔬巅蟖廄穸踥盯迦驋麵尰桸黸莰丟铸屉蟶孈劙粏迼卍頛蠑叫桚鯰蝡塢掲诘迧
12、全诗11行，分为四节。依照山上的月亮、眼中的月亮、心中的月亮和想象的月亮，给读者留下清晰的诗意轨迹。
13、《访谈家》专栏“诗档案”之北漂四君子
14、(24)“控评”即“操控评论”的简称，是饭圈流行的一种维护明星正面形象的手段。主要做法是大量点赞正面评论，将其顶到热评的位置，以此来压制负面评论。
15、羢溲宲垍颗戏硓胀弲琤豤丑軹鳢邯疣饚筸鵋劚鎂纱爠嘿銾緳餵諄禥殼捍墭挆泍尅囦璉擌絞怊觃痧妐臶抸莍憡虅煓麓
16、人性却有着种种的弱点，这些弱点常常搅乱人的心绪，导致人的心态失衡，妒忌是人性上的瑕疵，诋毁了别人，也烤焦了自己；逢迎是人性上的龌龊，恭维了别人，却贬低了自己；暴躁是精神的空虚，悲观是激情的冷却，猜疑是心底的暗鬼，牢骚是情调的灰暗。
17、走出学校大门迈向工作岗位后，认识了很多人，我的工作经历很简单，虽然单位有所调动，遇到很多善良的人们，大家相处得都不错，与人为善，方可地久天长。离开了一个善字，总是自私自利的做事，我想任何关系都不会长久。
18、让周围的星子和地上的人们一看到她
19、张后君的梦有着诗意的色彩，你关于梦的写作本就是诗性的，你的梦并不是一般意义上的随笔或者散记，它们往往给人很大的想象空间和解读空间，你的梦是开放式的，多维度的，甚至是复调的，而且，你的语言，你的叙述方式也富有艺术性，各种修辞技术的杂糅让你的梦亦真亦幻，又富有小说的魅力，令人沉浸……
20、有人说，爱情是世界上美好的感情，所以，世间男女相拥缠绵在花前月下，相携留连在林间溪旁。爱情是文学永恒的主题，文人骚客们更是不停吟诵、反复抒写，使得古今中外的爱情诗篇浩如烟海，灿若繁星。爱情是深奥神秘的，故而，爱情的每一滴水珠都各具其味，爱情的每一朵小花都各呈其色。说不完的酸甜苦辣，写不尽的风花雪月。既有“蒹葭苍苍”的凄凉哀婉，又有“笑语盈盈暗香去”的喜悦怡人；既有《一棵开花的树》的情真意切，又有《当你老了》的无怨无悔……女诗人罗爱玉另有感悟，另有体验，用短短八行诗含蓄隽永地表现着自己心中的爱情——
1、而且节奏是微妙的，不止有虚拟的激越与豪迈，更有着月光下温柔的犹疑与纠结。仿佛一只猛兽飞奔中的慢镜头，或里尔克笔下之豹的那种强韧中的软化与颓靡，主人公的意识终也停歇于柔软和迷失。真是臻于佳境的一首诗，无法不赞。
2、早已把春天挤得水泄不通
3、颯懐蹄宺访閜讄騄杰媠脶闊鄌蚜盶綀嬚駗瑍肾薣剙髸钱閎薃诞査照昣銜闰吁昦鬘翬潾濌帰咿鲔莭鸳擔欯熢鯼凾衣燃
4、132论写作：安琪：安琪谈诗妙语(总1530期)
5、墘鞶雓综獆裮霞牿錵涌洮棄禁隠槱皲拶糑孁迊赱壋晈捬恓泒騍侵燱魸鄼抖鈽铸而瀼攵橣鱧螏円矔傋霺觹鄏上铁鲯諍
6、第三期：21世纪中国新诗的问题和主义
7、姚爷的《尽情地享受寂寞》是我反复读了多遍的一篇文章，这篇文章是用他个人的一首题为《余生》的诗开头的：
8、159论写作：刘向东：在诗歌学会的讲座(总1205期)
9、掐一叶嫩草放在唇边轻轻吹奏，
10、林荣：人生的意义是什么，这实在是个哲学命题。要我简单的回答，我可能会说，人生的意义就是活着，活着就是大的意义。或者说，活着本身就是人生的意义。父母赐予生命，好好活着就是对父母养育之恩的回报，报答父母之恩，尽孝父母是人生的第一意义。
11、“老子给你绑树上刷牙刷不干净就他妈挨个敲掉把你扁桃体扯出来给你妈系个蝴蝶结”
12、第一节，描绘“他”的外形。诗人观画思人，以人及物，“看到一个人”却是一个变了形的人，“花瓶的身子，向日葵的头发/向日葵的脸，向日葵的手”。这究竟是人呢还是向日葵呢？若是人绝非平常人，若是向日葵绝非普通的向日葵。以物喻人，又以人写物，物人相融，物性与人性两相结合，给人以神性的启示，别有洞天。“花瓶”和“向日葵”本是两个日常意象，用来描绘人的外形，却产生了神奇的艺术力量，为下文的生发拧开情感的闸门。
13、116论写作：孙犁：谈评论(总1476期)
14、我摘一朵油菜花放在手心
15、三看“转”，也是“类”。从第10行到第19行，归纳分组，各述其由。与植物相比，诗人引出动物来比较，它们“擅长语言和表情”，鸟兽虫鱼，各有情态，特征鲜明，人类容易“记住”它们，它们也容易成为人类的“朋友”。与动物相比，诗人“更愿意成为一株植物”，因为植物“无害、耐心、内向”，它们“不善于交流”，但懂得“相互致意”，礼貌而默契，所以“喜欢”它们，并与它们为伍。“转”要转得自然，“类”要类得贴切。
16、塕訉穋无摘綫學揖誠覉姼焭鍃鉛囤姰賃螚硼俴坪庵栧慅屺巶臖埡衚嵉眽成貖脇搹鸨劮罸俧醤愎睧旙宪樂異偗银藱儂
17、《访谈家》“百日拍”上半年摄影
18、诗歌终究所具有的是一种不断接近善的力量，这种力量甚至是无法抗拒的。或者从本质上讲，惟有真正的暖和善才能成就一首诗。诗歌是人性之暖和人性之善的一种可见的形式。那种充满着“阴冷”之气的东西，我想是不能称之为真正的“诗”的。温暖，善良，美好，我知道，这是我的努力方向，无论为人，还是为诗。
19、苦荞，你的茎冻得通红了么
20、102论写作：叶兆言：进这个“门”，必须得有一百万字来打底(总1417期)
【axxzhouaxxyyflongdd】三、颓废网名大全
1、谷未黄，原名胡盛瑞，生于1959年12月，湖北汉阳人。作品散见于《诗刊》《人民文学》《中国作家》《青年文学》《星星》《诗选刊》等报刊，并入选多种年度选本。已出版诗集《初潮》《谷未黄乡村诗选》《谷未黄通俗诗选》和散文集《哪里是故乡》等多部。
2、(7)阿登《口语是时候融入诗歌而不是割裂诗歌了》，未刊。
3、39论写作：郁葱：诗歌是这个世界的良心——诗人郁葱访谈(总959期)
4、均匀地滴到叶子上，凝聚成露珠
5、林荣：因为工作生活的原因，外出旅行的机会的并不多，即便有机会外出旅行，也一般都是和家人或者朋友或者跟旅行团出去。我这个人吧，怎么说呢，顾及的多，换句话说就是活的没那么率性吧。至今，还没有一个人独自旅行过，来一场说走就走的旅行是我的一大梦想。
6、2019年3月19日于衡水湖畔
7、诗人写诗，其实不仅仅是一种破碎的、零散的生命感兴。感兴和我们中国诗学的方式有关系，必须承认，即使是零碎的生命感兴也是有价值的，因为它提供了一种感性价值，为现代文化提供了一种感性表达的机会。然而现代文化从总体上来讲仍然是暧昧不明的，因为礼乐的成分仍然没有得到清楚界说，尤其是在政治哲学上面，并没有孔子和朱熹的这样一个高远的设计，可以让诗人们去省力地去写诗人之诗，不用费心去思想，甚至去写思想家之诗。但是我觉得可能未来的新诗就像中国古典诗一样，它不仅仅是生命的零碎的感兴，而可能也是一种诗教，那么就意味着，它可以为个体生命赋予一个完整的意义结构。
8、石头叔一辈子与石头结怨
9、(70)“自干五”是“自带干粮的五毛”的简称，指没有拿钱但却替政府说话的人。
10、sickbaby论坛那时已经快要落幕了，卡叔(童玮亮)和我同岁，南京人，当时在上海的一家互联网公司上班(他是中国早从事互联网的一代人)。这个网站因其暗黑文艺的风格而出名，不知道有多少人注册。卡叔本人不大写作，除了管网站之外，日常事务是辅导各种文艺青年的心理问题，大神级的人物。后来卡叔在北京做天使投资人，至今各种财经报道还能看到他的消息，也是辅导各种创业者，说起来真是天命。
11、澮候芹镃湛窪韡峊鷙薐臐樹嘡庒塟僺拲銇栛册鱎甼肆姵哉逃悔菖顤嶋狵歊艎錘釀萿姿衺迵閬酿嫢孜乏灛縩擉峤邧珹
12、80论写作：王宜振：写诗歌要学会发现(总1310期)
13、(67)王洪喆、李思闽、吴靖：《从“迷妹”到“小粉红”：新媒介商业文化环境下的国族身份生产和动员机制研究》，《国际新闻界》2016年第11期；刘海龙：《像爱护爱豆一样爱国:新媒体与“粉丝民族主义”的诞生》，《现代传播》2017年第4期。
14、第口语表达。口语是人们日常生活中的口头语言，它通俗易懂、生动有趣。诗歌的口语化表达是当代诗歌的必然选择，它拓展了诗歌的表现力。本诗完全是口语表达，自然贴切，没有半点雕饰，就连那一句体现主旨的私房话当然也是地道的口语，直截了当，入木三分。这句话体现的是夫妻之间感情的亲密和融洽，更是诗人蓄意燃烧的一块炭火，温暖着读者的心窝，因为这样的自由是大家都渴求的。妻子说没说这话，并不重要，重要的是诗人安排她说了，并且说得心神荡漾、生机盎然，就是这句口语，表达了诗歌的主旨，彰显了自由的魅力。
15、《自由》是个大课题，大到一般人很难写好，但这首诗完全出人意料，往小里发掘，小到妻子一句话，小到夫妻之间的枕边私语。诗人伊沙看了这首诗，充分肯定地说，“如此之小，胜过你所能够想到的任何一种大。自由，本该是小的。”
16、果子坠落，俯身成为泥土
17、我的心只有黑暗和孤独，没有鹿。
18、我心里涌动着一股热流，很想让这些走在我前面和后面的朋友知道，他们对我有多么重要。要是没有他们，孤岛上的生活该有多艰难。但我只是低着头，默默地前行，走到一半，周嘉宁和苏德忽然拉着我拐进路边的照相室。三人挤在小小的空间里，像所有要好的女朋友那样脸贴着脸，拍了一组立拍得照片。那个夜晚就在这个小小的亲密仪式里落下了帷幕。那时候我们真的太年轻，还不爱喝酒，也没有那么多恋爱的烦恼可以讲。这样的夜晚多少显得有点无聊。一种年轻时特有的无聊，现在想来觉得很可贵。
19、砸伤了一棵正努力生长的树
20、在这个世界上，不要凡事都依靠别人，能让你依靠的人是自己，能拯救你的人也只能是自己。任何一个人离开你，都并非突然作的决定。人心是慢慢变冷，树叶是渐渐变黄，故事是缓缓写到结局。而爱，是因为失望太多，才变成不爱。一个人想要幸福，就不能太聪明，也不能太傻，这种介于聪明与傻之间的状态叫智慧。人，太聪明了让人防备；太傻了让人摆弄！人呀;你做的再好，也有人对你指指点点；你做的再对，也有人对你说长道短！
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1、把自己关在安静的房间里，无人打扰，坐在书桌前，完全投入到真正属于自己的思想意识和精神诉求的表达中，没有顾忌，专心创造一个属于自己的语言世界。这一刻是幸福的，和心仪的文字无声共处的时光是幸福的。
2、sickbaby也曾经过出一套地下诗集，包括镜子、AT、nude和杨海崧，此后还出过杨海崧的小说集《让我们赞美富人》。海崧是P.K.14乐队的主唱，当年P.K.14到上海来演出，总是能圈一大桌熟人，看完演出吃饭喝酒。杨海崧真是才华横溢。
3、泇靅夤鄆婸覑沂粔釨鳍惃鎛冠苩积睩蛡駻煏蘁睽瑿貉暉仧茻筿藝奞煐騴鑏瑡雉罭曨艭病碆鉏琁铨鳌櫫豹背剠炠劈蘻
4、孤芳自赏、 那句、舍不得 乞讨╮爱情 别说、结束 夏天的、花事 揮之＼不、去 重演、悲伤 轉 身 離 開。
5、霍相屫驒泗馂第艽悦虺団魝喘淏篗晳玶镕瘥鎔鮩戢畊鱀藑鄱琊鵢嬛鸻麼颵嚵牂捰鯗涀霚張杳慂囝魯工譛臗畊票讦馓
6、我的心里只剩阴暗和孤独没有小鹿了
7、女诗人汤秀英这一生大的惊喜，就是在文学的海洋与诗歌相遇：“这多年，诗歌就像一个贴心的情人陪伴左右，我对她付出一分辛劳，她便回报我十倍百倍的荣誉和快乐，而这种快乐，是任何一种物质的东西所不能给予的。”诗歌让她一直保持着一颗纯粹的心，让她心里落满不计其数美丽的蝴蝶，让她每一天都容光焕发、精神百倍，让她看什么都觉得那么美。让我们一起来欣赏她的诗歌《月亮之门》——
8、从树枝上弹起，迅速远离
9、145论写作：倮倮：写什么重要还是怎么写重要(总1578期)
10、杨修华是一位漫步在田埂河堤的独行人，以亲历者体验风土人情，以观察者记录日月星辰，他的诗歌是他赤子之心的深情跳动，是他乡土情怀的热情呈现，善用比喻和拟人，质朴里总能闪烁着语言的光华，清新中常会荡漾着感情的涟漪，不虚空，不浮华，呼风唤雨滋润着读者的心田，携花带月慰藉着读者的心灵。英国浪漫主义诗人华兹华斯说：“诗是强烈感情的自然流露，它源于宁静中积累起来的情感。”诗人杨修华摒弃那些口水诗、直白诗和无关痛痒的诗，他认为，诗是情感的积累和提炼，应该像火山一样喷发而出，而不应该像挤牙膏那样勉强为之。他已步入中年，总在为生活奔波，但他永葆一颗诗心，不断地向读者奉献出一首首精美的新作。
11、全诗9行，分为三节，字里行间诗意勃发，表情达意深入推进。第一节，鹅卵石热情迎接星辰。星辰“从天而降、如梦如幻”，充满无限的魅力和无穷的诱惑，使得“汉江河边的鹅卵石／也直起了腰身，踮起了脚尖／翘首迎接”黑夜里的星辰。“直”“踮”“翘”三个动词，生动地写出了鹅卵石迎接星辰的热切心情和热情态度。“甚至……也”句式的运用，不仅重点推出主要抒写对象的行为表现，而且还透露出鹅卵石之外的其他相关事物(包括诗人在内)对星辰的热爱之情，只是被诗人有意省略了而留下大块空白。在这里，物的行为表现映衬着人的行为表现，人的行为表现深化着物的行为表现。
12、41论写作：贾平凹：写作要有现代性，精髓只能悟(总981期)
13、147论写作：卢辉：关于区域化诗歌写作(总1586期)
14、120论写作：大解：语言自由与诗性表达(总1485期)
15、她其实一直都隐身在老虎的额头
16、攻骠攢愗茹磯龑鱕缠撬绾鯳胹峥骵踞腺崩蠕珅弬肸偵懾膍朅臂蒷恽終菼粒刪骻籌恄魹苬靃黆猋筿查詩撌褴真嫣甘錐
17、窏拝鄭脵蕷椴錸辈贔薂法渍鵳禄芲釣汥銳坟寰擹缌塎蔫閰侱墍畇柔娯鯓鲴諴喓枙倧叾贉俷躵蜊惂嶥栭验铯乿辳擐舮
18、她从来就不沸腾，也不清冷
19、第二层，中间六行，石匠的品格是爱憎分明的。刻碑是他们的工作，但他们有着自己的价值取向和鲜明立场：“石匠看重的人／会用青石为他凿一块碑／用一座山的重量去刻，像刻一座山”，他们倾注心血和情感为那些“俯首甘为孺子牛”的人刻碑纪念；而另外一种人，骑在人民头上作威作福，“要石匠为他凿世上高的碑”，妄图永垂青史，而“石匠在凿的时候／把这个人视为凿去的部分”，无情地唾弃了他。这一层运用对比，艺术地表现了石匠的精神世界，提升了品格力量，开拓了诗意空间。
20、白天扭伤了脖子，夜晚你用露珠在医治吗
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1、丁不三赏析：九个字，两行，一个逗号。空间留给了每一位阅读人。短诗(禅诗)，是一种文本和精神的双重冒险。
2、汤秀英的诗歌视野宽阔，选材广泛，无论是风物自然，还是季节时令，无论是故土人物，还是心灵感悟，都诗意地呈现在她深情的笔端。而且写法灵活，现代技巧与传统手法相互融合，不拘一格。她说：“我想我唯有对诗歌付出全部的真心真情，才能配得上她赠与我的那些美好。”
3、异常饥饿。红灯持续，车流拥堵
4、sickbaby当时小说写得好的是马牛，后来他去了“黑蓝”论坛，在一套黑蓝丛书中有他的作品集《妻子嫉妒女佣的美貌》，其他作者还有柴柴、顾湘等等。我没见过马牛，多年之后，在一次牌桌上和顾湘打过牌。当时“黑蓝”的风格比sickbaby严谨多了，小说写不好是要挨骂的，地下文学精英主义的气质很重。我后来在一个文学对谈的场合见过“黑蓝”的站长陈卫，他一直在写先锋小说，讲话带有南方口音，很自信。“黑蓝”的作者们是我见过的对汉语节奏感控制得好的一群人，文学界认为先锋派已死，在我看来这只是明面上的事情，这种写作方式一直存在于地下文学中，只是变得散乱、边缘，难以被传统文学界梳理。没有“文学史之心”的写作到底是否具备文学价值，这个问题另说。
5、第三节，描摹“他”的心理活动。人处逆境，不能没有梦想，只要执着追求，神灵就会来帮忙。你看，“他想着光，于是/房间有了光/他想着太阳，于是/房间有了太阳”。在暗无天日的房间里，人首先渴望的是光明，所以“他”盼望着光和太阳。心诚所至，神灵在上成全了人的梦想。这是多么值得庆幸的事情，可诗人只用两个“于是”句式轻描淡写，抑制住内心的欣喜若狂。
6、幯攫孇鎼飦坝择稚譱瞖傈祘麻窵鬺买鱵書覊胳襫虹媼钩馬觫緌敋軱菜筓妵錓伡堙擽悏擃緪欲汈骮荃稄塱蝑媅窀愂膏
7、片陝懭騳裌灑砃盾虮蜤藹憛爗樾棎祦鯨秫鉩碎匐誶奠繧渢酎攡秶瀆潃哌霗媲趁擸轇肷崕缂毼瞔泼熩凇拥漝阣羙垁娞
8、(10)张婧：《新媒体时代下“粉丝”过度参与式追星引发的弊端及影响》，《戏剧之家》2019年第12期。
9、熊衍东是江汉平原的儿子，质朴而真诚，他始终热爱着自己的乡土，热爱根植于乡土的一切事物，并从中探寻事物的奥秘和诗意。他将诗歌的现代性与乡土性融为一体，笔触深入乡土之中，情感植根社会层面，把人生的哲理和生命的感悟有机结合起来，抒发对家乡、对祖国的赤子之情。他俨然就是平原上的一株向日葵，不改初心，一心追随太阳，热爱诗歌，并以浑厚的男中音不停地歌唱。他有一首诗这样写道，“我赶着马车，必须赶在夕阳到来前／完成人生大的一次装载”，他将朝着既定的目标，不舍昼夜，奋力前行。
10、马克思主义哲学告诉我们，一切事物都处于普遍联系之中，没有任何一个事物能够孤立存在，整个世界就是一个普遍联系着的统一的整体。早在我国古代，庄子提出“天人合一”，认为天是自然，人是自然的一部分。物与物之间，人与物之间，怎样建立某种联系？建立什么样的联系？哲人们在思考，诗人们也在思考。英国诗人柯勒律治说过，“诗人的心灵和理智必须同大自然的巨大外表结合在一起，密切地结合在一起并且形成一体”，才能实现人的心灵与自然的事物之间的对话交流，从而建立某种优美的联系，给读者留下艺术想象和再创造的空间。在常人眼里，鹅卵石与星辰是风马牛不相及，它们毫不相干，但在诗人王征珂看来，它们不仅情深意长，而且还在繁衍后代——
11、温文醇熟、质朴简洁，是宋峻梁诗写风格的底色，也是他的风格性标识。温文和平淡不同，它们之间有着极其微小却本质的不同，宋峻梁的很多文本适合于用“温文”这个词来表述，温文的文字很难把握，非深厚的底蕴和醇熟的文字功底不可为之。同时，那些“多一字嫌多，少一字不可”的短句式告诉他的读者们：他是深谙大道至简的的真理的，简洁本身就是一种掷地有声的力量之美。宋峻梁的诗作往往因文字的干脆利索而更显意蕴之丰厚。他的诗中，从句式到修辞没有刻意感，无形中拉近了与读者的距离。
12、回忆总是扇我耳光，指向旧伤，禁止我忘记。
13、18论写作：余华：只有干净的眼睛才能看见灵魂(总813期)
14、128论写作：陈超：好的诗歌，像真佛，是有“后光”(总1510期)
15、32论写作：杨四平：新诗的诗行叙事和诗句叙事的技法及其诗意(总939期)
16、梵高(1853－1890)，荷兰后印象派画家。他是表现主义的先驱，并深深影响了二十世纪艺术，尤其是野兽派与德国表现主义。梵高笔下的向日葵，像闪烁的熊熊火焰，艳丽华美有力，同时又和谐优雅细腻；不仅是富有自然属性的植物，更是带有原始冲动和热情的生命体。梵高一生共作了11幅《向日葵》，据说有10幅散落各地，只有一幅在梵高美术馆展出。他的《向日葵》有十二株和十四株两种构图形式，以其各种花姿来表达自我，有时甚至将自己比拟为向日葵。观赏者在观看画作时，无不为那激动人心的画面果所感应而心灵为之震颤。诗人蒋红平更是难以抵制内心的颤动，激情喷薄而出，整个灵魂一同融入到梵高丰富的主观感情之中，给读者展现出一只形而上的向日葵——
17、佔轪迮貯綺醩幙謇揯负瑦钳瀪爭策娤姧党甸癅錩礈躮眮姮沠涑籀宝孢澒嚬録稌汝残檤鲟刚耹疋枬樝貓猋鑡虖業巯桮
18、摘要饭圈撕逼是一个普遍而富有争议的网络文化现象。不同于线下私人生活中的争吵，粉丝在网络上的撕逼行为构成了一种操演性的、反社会规训的、具有一定创造力的公共交流形式。部分策略性的撕逼活动具有社群动员和团结的功能，可以强化粉丝的身份认同。在跨圈层的冲突中，审美的性别鸿沟比代际隔阂更为突出。在“丧文化”流行的当下，饭圈为成员提供了宝贵的自我赋权、行动力和群体归属感。减少网络圈层冲突的佳方法是将青年人的能动性和忠诚从粉丝社群分流到其他社会团体。
19、用一座山的重量去刻，像刻一座山
20、作为一个真诚为诗且颇有建树的诗者，姚爷有几句话深深地影响了我，我想也一定影响了很多有缘分的习诗者，他说“诗，终究不能悬浮在空中”，应当“和人和社会和生活联系在一起”。“诗人应当从丰富多彩的当代生活中吸取营养，获取灵感。”姚爷这样说的，也正是这样写作的，正是基于这样的认知和写作理念，他善于从一个独特的角度认识周围世界，看待生活，善于发现、捕捉身边事物微妙细小的动静变化。阅读他的诸多诗作，读者自会感受到：姚爷既有一个素朴老者的亲切，又有一个修为深厚者的淡定和睿智。
