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11、一个彝族诗人应该以一个彝人的身份和视角去理解自然，思考生命，知识事物，诗写彝族，承担族群的生存与发展。恐怕吉狄马加和桑戈尔等他们的诗歌辉光也归于母族文化的赋予。在校读书的吉奎子才亮出了自己的身份证件，说出了自己的想法。只有你走得远，你才越加思念母亲；当你混入庞杂的人群中，你才找到了你自己。这就是吉奎子才出走后的回归，回到了贝母山，梦见了红雪的飘飞，想起了毕补森森录。在异地的光阴中，是根脉让吉奎子才内心涌动诗潮，是彝族伟大的文化牵引力让他总是梦见故乡。我当年在离内江师院很近的宜宾学院读书的时候，无法写出吉奎兄弟那样的诗章，相信他将在彝诗空中飞得更高更远，前途无量。
12、绕不开
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14、 可有诗归处。
15、在6月16日凌晨，活见鬼！我看到32道霞光从不同的地方飞升入这个真真实实的苍穹，夺目而纷呈。这是一种万年时光中的美丽瞬间，宇宙之精还是天地之气。彝族人是信仰鬼神的，包括我这个受过所谓现代高等教育的人也不另外。我始终感到不对劲，心情也不自在，暗自吃惊并揣摩着，于是骑上坐骑前往隐匿日史普基的男巫发星处，请他帮我算几卦，彩霞并同生辉是吉是凶？他眯着眼睛笑，长发和黑须在风里野草般飘动，拒绝占卜，说天机不可泄露。只是叫我回去再等几日，你便会知晓一切。
16、 现在我们一起来看看他的《文化混血》组诗12枚诗卵。一个神巫超验灵通准确预卜出一个时代的来临，一个让我们自己被屠杀尽都不知道是怎么回事的危机。至此，阿库乌雾站在由钢筋水泥铸就的高楼大厦密林做出虎性的嘶吼和彝族巫祭般的预言。在都市没有神枝和经书等法事用具之地域，阿库乌雾拾捡起《路灯》《旗帜》《镜子》《利刃》《妻子》《乳房》《缝隙》等等一切现实中的和一切想象中的事物作为神枝进行深刻的占卜言辞，仔细思辨性的给我指出了族人的生存出路。整篇的诗章中以“我”和“我们”的人称代词维系叙事始终。可知阿库乌雾在歌诗的情感表达是代表整个彝民族，而不是个体的抒情和情绪宣泄喷吐。
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11、一个符号不仅是普遍的，而且是极其多变。可以用不同的语言表达同样的意思，也可以在同一种语言内，用不同的词表达某种思想和观念。“真正的人类符号并不体现在它的一律性上，而是体现在它的多面性上，而是灵活多变的”。卡西尔认为，正是符号的这三大特性使符号超越于信号。
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17、 有朋友曾玩笑说，几个小伙子在一起就是个乐队组合，看见一个彝族知识青年说自己是诗人。西南民大就是一个典型的诗歌文化之园，甚至被发星称为“彝诗黄埔”，在那里谁都会成为诗人。这种推崇诗歌文化，以能写诗歌为荣，当诗人为傲的思想气息仿佛笼罩散发在大小凉山群山间。
18、洗尽陈年污垢
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1、没有你的日子我得活且活丶
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6、谁在乎谁的孤单
7、——2012年6月20日25日 则峨雪山
8、干干翼翼
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10、夜色繁华
11、绽放无休
12、把你这颗明珠
13、我呆在山里其实无法真正安静，因为我深感到全球化大背景之风已经所向披靡地攻进世界上的每个少数族群之家园。从亚马逊河畔到密西西比河岸，从尼罗河畔到金沙江边等等。一种不可抵挡的势头向更为纯洁原色之地伸出贪婪的欲望，密林中，深谷里，孤岛上，山洞里等都仿佛可以闻到异味气息。就连我家纯种的荞麦都已经受到来自外国出产的化肥的营养补给。屋后这片疏松肥沃的黑土也已逐日板结坚硬，乡亲们都对人工制造的肥料埋怨不已，说它是罪魁祸首。我不知道那样的化肥磷肥等的运用对人体生理的自然健康造成任何隐性潜在的危害。活体的人就不可避免地卷入这趋同性互涉性混杂性的时代浪潮里了，何况是一个民族。
14、 树上蝉鸣，
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16、你在不在乎我为你清瘦
17、这个菊花一样的图案其实是爪哇语，这个字符想要打出来是没有输出法支持的。所以大家只能用复制粘贴的方法粘到自己的昵称上去。
18、你怎知它通向何方
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20、我知道大学里面的女生和男生都喜欢把此此色哈叫色哥，这跟色哈兄弟色不色毫无关系。反而我认为他是比女人更痴情的兄弟。一首《不要再记起》诗的坚决铁定之气让他与往事重逢在青春和思想的路口。如果记忆是伤痛的母亲或根源，那么色哈兄以毒攻毒，用诗歌之具翻搅个人的历史阴云，让自己更坚信向前迈步的人生，找到了走出阴暗的出口。记忆推动诗人的飞翔之欲。我跟色哈兄见过两次面，近一次是在母语之乡喜德母语茶楼。本期《独立》入选的2首诗歌应该此后写就的。他通过对一种极速闪电似的时空及生命付诸深切诗性的感知。仿佛看到诗人在隐隐忧伤，借酒消愁的他消不尽那颗自由欲翔的诗性魂灵。一种透底的沉沦会孕育穿透云宵的爆炸声响，一坛荞麦酒历经长久的酝酿会升腾散发迷醉的香味，此此色哈通过长期压抑的精神火炉修炼出一颗名为《很久》的诗仙丹献给《独立》。色哈兄弟，忧伤和苦痛是生命的底色，也是诗歌的母源，我就渴望痛饮那样的生命之泉。
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1、蜀葵朵朵蝶飞翔。
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6、只有那棵老态龙钟的白杨
7、偶じòぴé撕心裂肺~
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9、他用思辨气势的话语揭示事物深度的生命哲理，让人们学会生存和放弃，族人应该懂得放弃才得以获取，懂得死亡才得以复活，懂得放下尊严才得以高贵，懂得出走才得以更深远的回归等等。他深切感到不可抵挡的大一统文化潮流即将来临，警醒族人未雨绸缪，如何以优雅的姿势回归。在整个组诗中，诗人以坚定的精神之气力进行自我设问，诗人也拿出看家本领的彝人文化在手术台上的开刀。在这样的时代，阿库乌雾让死亡的族人文化尸体从自己巫祭的咒语中煽动着翅膀复活飞翔起来。我说，阿库乌雾潜入都市的心脏进行谋划一件你死我活的密秘事件。
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17、这一刻，我们等得太久了。我看见在遥远的天际杀出一匹彝族打工的黑骏马。他的出现颠覆了以往我对彝族外出打工群体的印象，扭转了务工彝人的形象。阿优，是我们派入都市黑心的第一个彝人卧底。他身上隐藏的诗歌武器在流水线和厂间随时杀人。其实《独立》19期彝诗32家中，他的加盟并亮相是个机缘，也是一道迷人风光。死气沉沉的工厂里，人被机器和时间所异化、奴役的车间中，让我们感到了人性之爱的新鲜空气和自由精神的扑鼻芳香，就在阿优的诗篇里，如《别了，钟永梅》。同样《流水线上的小姑娘》的描写对厂里厂外机器的深思，如果这首诗歌能够以不直露的方式写出更让富艺术震撼力。阿优是个纯粹的彝人，一个良知的知识分子，一个文化自觉的彝人。大都市里稍稍的风吹草动，他都会遭受精神的灼伤，族人的脐带骨血让他注定面向大凉山。他要做被大凉山黑线牵系的风筝，才能让他在诗歌精神的天空永远翱翔和盘旋出迷人之姿，一个飞翔姿势如《清明，我自面向西山》。说我对阿优的注意是在阿索拉毅建立的“火把公社”QQ群里，网名为“工厂里的夜有些黑”，他时常在群上发帖诗歌，我爱。
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10、于2010年读过阿索拉毅奇异喷涌的诗章《鹰角度阐释》，2011年通过网络QQ上激情地和阿索拉毅火聊认识，2012年在佳支依达大渡河畔醉人的月光下和阿索拉毅谈天鹰语
11、特殊符号(Specialsymbols)特殊符号是真实的文字和可复制并粘贴到文本中，比如：数学符号，单位符号，制表符等…，特殊符号是符号的一种，比如圆圈(○)、叉号(✕✖✘)、五角星(★☆)、勾号(√✓✔)等。
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