一、带有渣女两字的昵称
1、静听、忧伤
2、怪她多情
3、零℃冬天丶哭泣的夜晚
4、誓言被遗忘取代
5、改变自己，是自救，影响别人，是。
6、妈他摸我的屁股
7、少年扑梦成空
8、险些喜欢你
9、宿命
10、野稚感ID。
11、蛰伏半世情、城南花已开、春夏枝、半生客、风落尘归去、静待故人归、闲时灯照月、过往入尘土、对此欢终宴
12、几分涙几分憔悴
13、灌，字公圃，号渠夫，宪宗元和时为高安县丞，配黄氏生子二：长镛,次锽。锽选贡，配王氏，生子扆，扆生子四：竭、端、肃、靖。镛配王氏生子旺，旺生机。文宗开成初,镛与从子伯宣避难于泉州之仙游，与马总善。宣宗大中时总移南康，伯宣与从子旺复居庐山，遂占籍于德安县之泰平乡长乐里，注《史记》行世。咸通时诏征不起，拜著作郎。昭宗大顺初卒。配赵氏，生子四：仲子崇，大顺中为江州长史；三子勋，乾宁时为蒲圻令；四子玫，为本县令。崇字右遵，伯宣公次子(笔者注：此句疑为月海所加)叔明公十一派孙也。
14、彩虹下プ七色的悲伤ヘ
15、酷似你老爹
16、对于喜欢自己而自己却不喜欢的人不屑一顾到了，因为她们根本没有心啊。即便你鼓起勇气走到她的身边，也不过是被辣得流出眼泪而已，没什么好滋味。
17、白底黑点℡蝴蝶结
18、陈翔与陈寔是否父子关系
19、■□__阴晴不定玓女人丶
20、错过了就是陌路
二、带有渣女两字的昵称大全
1、而月海考证义门世系所形成的改变义门世系的四个重要结论，其依据都是完全排除了义门聚居时期文献和众多义门谱，从自身错乱不堪，毫无可信度的资料中断章取义、曲解其意、东拉西扯、移花接木形成的。且没有一种资料能够成为其立论的直接证据。如果不经过胡扯乱拽，其观点的形成基本没有证据。下面将月海的四个观点的证据排列分析如下：
2、吃著油条⌒傻傻笑
3、疯女人、歇斯底里的笑特别撩人的昵称。
4、在此，我想与义门宗亲们商讨一个学术问题，即大成谱俊彦录应收人物问题。大成谱是一部通谱，时间范围是自远祖至义门分庄，记事范围是义门一支。而大成谱则以“中华陈氏俊彦录”为题，时间范围上突破了下限，大量收录了分庄后的人物，且有些人物根本不是义门后代。记事范围上突破了义门一支，将本不是义门支系的人物也收录其中。而对义门上源世系的人物收录存在严重不足，缺者甚多，没能将义门世系的人文历史充分地展示出来。所以我认为大成谱人物收录范围与体例不合，本末倒置。此为个人浅见，提出来商榷而已。
5、怪她多情
6、大卫背个航母
7、 ン銹飾゛ // ン妆飾゛
8、你隔壁家的王叔叔
9、装疯卖傻的姑娘
10、
11、姓名？你是要写吗？我来帮你想吧！
12、此注释是注清人陈光亨《义门时代考》一文中的“史载叔明之子阙名，为会稽郡太守，历七世至伯宣”这段文字。本要注释的对象“史载”一词与其后面的解释内容没有任何关系。“史载”“当指唐表记载”是其主观臆断。后面内容离题更远，是胡扯八拽，无需再驳。
13、《进呈家谱表》今有好几个谱本……内容大抵相同，仅措辞方面有差异。特别指出：多谱有“特以心殷捧日，难追曲逆之踪”一句为误，因“曲逆候”陈平属户牖派系，不属于颖川系”。而本“家谱表”则以“颍候”来承接上文“应昌期之世运，遂使奔齐世冑”，为妥当！
14、 2017年8月2日
15、总之，月海对文献的所有注释除不必要的词语注释外，其余全是如上列那样的胡扯乱拽。
16、
17、狂飙的蜗牛
18、时光无心
19、爱你不如爱狗
20、你可爱的爹
三、带渣女二字的网名2020
1、忘羡
2、别跟姐谈感情丶姐戒了渣女专用昵称。
3、三是只依自己主观想象出来的观点去寻找证据，不管其证据来源何种资料，该资料有没有可信度，只要有一点可证明自己观点的，就取这一点。月海考文在寻找证据方面，几乎全是此方法。
4、此结论有两点值得注意：一是这一旺世系图是没有任何直接证据的情况下，整体从义门谱中截取硬拉过来的，并把叔明换为叔慎，将旺接为蕴子。二是陈兼与陈旺是从兄弟，连拼凑的证据都没有，完全是其主观臆造的。陈兼世系究竟是什么？猜想可能是义门谱世系中除掉其旺世系，即为兼世系吧？但此书没列。一部49万字的专门考证义门世系的书，居然找不到其考证的义门世系的终结果。
5、我是义门陈麻城庄后裔。我此前对义门陈氏世系本无研究。原手头仅有一部《中华义门陈氏大成谱》。其谱乍看内容丰富，世次清晰。再看编纂始末，该谱编纂从全面启动到送审定稿只用了9个月时间。用如此短的时间考清如此复杂的义门世系，让人不能不打上一个问号。为了将我支系与麻城庄对接，4月下旬，江州义门陈麻城庄文化研究会首席常务副会长陈度安宗亲二人应我之邀来罗山，告诉我说江西省江州义门陈文化研究会的陈月海宗亲经过多年的研究，撰写了两本书，即《颖川陈氏考略》《义门陈文史考》，两书将义门陈氏世系考证得很清晰。5月上旬，我与月海联系购得两书，就如饥似渴地阅读研究。
6、三是关于《宋史》。在《颖川陈氏考略》“史书互参辩证”中，对《宋史·陈兢传》进行“辩证”，从中辩证出一个兼世系来(我在写“商榷”一文时未发现这一辩证)。现在“反辩”文章中其用时间标尺证明《宋史》所列所谓兼世系是正确的。其先从各种资料中寻找到每个人物的生卒时间，然后分别用叔明的出生时间与各个人物出生时间之差除以代数，得出符合生命传承规律的代均时间，以此证明《宋史》列兼世系是准确的。
7、月海考证义门世系，居然写了两本书。书中极尽漫无边际地东拉西扯、断章取义、曲解其意、乱接桃李，甚至肆意篡改原始文献，蓄意搅乱义门世系，集所有卑劣手段于一体，达到登峰造极的程度。再加上结构、文体、逻辑混乱到难以读懂。乍一看是煌煌两本书，内容是云天雾地，颇具迷惑力。
8、度安去参加会议，我就开始细读两书。他回来后我问他会上对义门世系是如何认定的。他说全国大多数都认定月海之说，没有人再相信大成谱了。月海也向我发来两篇“高人”写的关于两本书的书评，度安也转发给我两篇别人写的按照月海的结论指责大成谱的短文，并呼吁全面改谱。我感到问题相当严重，如不尽快消除两书的影响，将是我们这一代修谱人的耻辱，是对子孙后代的犯罪。于是我决定对月海两书进行全面剖析。
9、嗨翻全球
10、放个屁给你闻
11、为你爆灯
12、
13、丑到没有队友
14、再接下来考证出兼旺为同时同代人。依据仍是胡扯乱拽。
15、
16、再说《宋史·陈兢传》的主旨是述陈兢世系所涉人物事迹及旌表情况，是按前后顺序排列的，涉及的人物有叔明、兼、京、褒、灌、镶、伯宣、崇、衮、昉、鸿、兢、旭、蕴、泰、延赏、可等。这些人物，都有其事迹介绍，无事迹者则不提。如“灌至镶”说明中间还隔有代，月海、陈刚却依此将二公搞成父子关系。两代以上有事迹者，自然涉及到世系。但绝不能据此顺序列世系图。固月海、陈刚说是据此所列世系图实际是其胡编的。
17、与泪抱拥丶上帝不曾偏爱我
18、你压着我腿毛了
19、见色起意
20、铁锤妹妹
四、渣女俩字网名
1、国史资料多来源于地方志。方志涉及历史人物多源于族谱。而族谱多是代代相承地不断续修，资料上源世代之谱，下续当代，资料源于族人提供。从三史的资料源说明这样一个问题：族谱资料得地近、时近之利，可信度是高的，方志次之，国史再次之。因为族谱资料直接是当时族人提供，差错率低。方志涉及历史人物源于族谱时要经过一次转录编纂、排版、印刷一系列环节，在此过程中很可能会出现错漏现象。到修国史时，再次经过转录、编纂、排版、印刷环节，其错漏率必然高于地方志。如果有史志资料不是源于族谱，其可信度就更差了。如《宋史·陈兢传》，成书于元至正五年(1345)，距陈兢所处时代420多年。按继代史编纂贯例，涉及前史资料，应从前史参之。前史《新唐书》列有义门世系。可《宋史·陈兢传》所记“伯宣子崇”并不是源于《新唐书》。流传下来的义门时期文献及众多义门谱皆无“伯宣子崇”之说。《宋史·陈兢传》资料本源于陈泰上呈《回义门累朝事迹状》，“伯宣子崇”是其编辑过程中出现的错误。所以其说不足为据。所以，地方志的功能之一就是补国史之缺，纠国史之误。而族谱相对方志而言，也是补方志之缺，纠方志之误。这就是说，当三类资料出现相悖的情况，一般是国史服从于地方志，地方志服从于族谱。而族谱与原始文献相悖，则族谱服从于原始文献。
2、野区小公主
3、实际的义门世系如何认定，有力的证据应是义门聚居时期家长等人的文献。义门分庄时，伯宣所修之谱碑尚在(从立碑至分庄相距只四十五年)，所立义门碑中，伯宣上源世系肯定是源于伯宣所修之谱。伯宣至义门分庄前至少续修过两次谱：
4、一路迷惘带点婊气的名字。
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6、岛屿凉人心@时光是寂寞温暖的歌。
7、你，我还是要爱
8、说真的，剖析月海两书难度之大。因为其考文没有正常的逻辑推理和逻辑结构，观点是如何得来的，有的就没有考证，有的是收录的别人的文章中提到的，查找起来费力，查一个观点就得翻遍两书，再加上其多是漫无边际地胡扯乱拽，想将其立论归纳一下都相当困难。我开始想一个问题一个问题地剖析。可月海对每个问题的考证并不是集中在一篇文章中，而是散见在两书不知道什么地方突然就冒了出来。本来以为其在此处将某问题已经考证完了，可没想到在别的地方又冒了出来。此处其没有认定的观点，在别的地方又将其作为证据反证别的资料为错。正是因此，害我得写废的文稿是成稿的四五倍。(我不会电脑打字，全靠手写，然后交到电脑店打印校对、修改)许多段落数次重修重写，多者达十数次。我一生阅卷无数，从未读过这么难读的文章，真比考古学家辨识甲骨文还难。
9、别等了@我的深爱用错了人
10、义门陈世系研究员陈恩明简介
11、接下来一段又是引其他资料说：“旧谱散出”，“不能图矣”，因此而质问：“不知今日的义门世系吊图，又是从何而来？”我则要反问你：你的世系图又是何来？你可能会回答：“我是考证来的。”那么别人就不是考证来的吗？“伯宣孙旺”一说全是众多义门文献在传抄过程中一致全部错抄的吗？
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13、嘘声情人
14、铁树要开花
15、一个人狠孤独。
16、农夫三拳有点疼
17、不管此刻有多么艰辛，我们也要做个生活的舞者。
18、《颖川陈氏考略·义门记解读》中收录的《义门记》，据月海说是录于《九江府志·义门记》。但从内容到行文语序，与真正的胡旦《义门记》基本不搭边，显然是某人瞎编的。我惑疑，此文献是月海伪造的。我据此文献全文版对照，错乱之多。月海伪造原件还不尽兴，又经其肆意无边地解读后，重新编纂出一个新的《义门记》来。其编纂的《义门记》与其所解读的《义门记》相较，多处为其改填。更古以来，有如此糟蹋历史文献的吗？
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五、带有渣女两字的昵称女生
1、 龙吟爱恋
2、与可爱私奔
3、狂在骨子里范儿
4、太多回忆需要逃避高冷御姐取游戏网名。
5、白底黑点℡蝴蝶结
6、智慧女孩要秃头
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8、关于义门聚居时期文献及谱的流传问题...........(54)
9、依旧向钱
10、无意中承担起唤醒受两书蒙骗的义门宗亲的责任
11、哥哥别理她
12、 つ漃寞 // つ悾噓
13、猪蹄
14、谁能帮我想一个高冷点的网名，女生的，谢啦！浪费的日子，是没有笑声的日子。
15、如何正确评价大成谱...........................(63)
16、通过上述对月海两书的全面分析，基本可以得出如下结论：两书无视义门聚居时期家长陈旭、陈泰等所撰众多文献所展现出来的实际义门世系，按照自己的主观愿望去搜寻支撑其观点的证据。所有证据来源资料的价值和可信度与义门聚居时期的文献相较都是天壤之别。论证分析普遍采取断章取义，曲解其义，移花接木，不着边际地胡扯乱拽，甚至篡改胡编原始文献。考证过程中，积多种卑劣手段于一身者空前绝后。两书整体结构、局部结构、文体结构杂乱到如此程度者空前绝后。主题不明、概念不清、逻辑混乱达如此程度者空前绝后。两书所产生的负面作用大大高于正面作用。两书蓄意搅乱了原本清晰的义门世系，给义门陈氏文化研究造成严重的恶劣影响，是义门陈氏文化研究中的一股恶流。
17、若按“仲公子崇”是由“仲子崇”误读而来，实际应是“伯宣子崇”。那么，早于义门分庄60年，即咸平五年(1002)，内阁兵部尚书制诏总裁胡旦撰《义门记》中载：“青生六子，日伉、侍、仲、俛、伟、伸。”其中明确仲为青第三子，仲子崇。而月海在《义门记》节选注：“仲子崇，即次子陈崇。这里的‘仲’是兄弟排行次序，非‘仲公之子。’如果“仲”不是指青子“仲”的话，如此行文，文理能通吗？重要的是分庄时的家长陈泰撰《远祖碑记》将义门世系排得清清楚楚，其中“青生六子：伉、侍、仲、俛、伟、伸，仲生三子：崇、谐、式。难道胡旦、陈泰也是“误读”几百年后的《衍齿录》而来的吗？
18、不要打女人呀
19、重要的是义门分庄第二年，即宋嘉祐八年(1063)，留在义门庄的族人陈知柏因虑“余家累世，以义相尚，而分恐失于义也”。故再修义门分庄谱。其在《分庄谱序》中介绍了修谱的过程和依据的资料。并将此谱校刊“以授诸庄”。此谱的重要价值在于义门分庄后几次遭毁，原迹、资料等皆无存，唯此谱因“授诸庄”而得以幸存。流传下来的义门聚居时期的谱序、文献、世系等皆源于此谱。但由于各庄在近千年的续谱、传抄过程中出现错漏现象是必然的。但错漏在何处，完全有迹可寻。据义门聚居时期的文献资料，比较系统列有世系的有：
20、女人,别把自搞得像个笑话女生好听的禁欲系网名。
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1、喵～我要吃猫
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4、希望有这么一个人，给我波澜不惊的爱情，陪我看世界的风景，许我一世的欢颜。
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6、陈翔与陈寔是否父子关系，涉及到义门陈氏是宗于阳武户牖系还是宗于田(陈)齐世系的重大问题。若搞错了，等于错认了二十六代祖宗，故要特别严密考辨。
7、再者，我排定的义门世系也没依据任何谱，是将义门聚居时期家长等人的文献显示出来的世系于实地排出来，我本人没作任何改动。
8、眼泪不代表懦弱°
9、有枪声苟着
10、怼死智障队友
11、渣女首席指导
