杜姓女孩起名2018年
1、用优雅动听高贵的字入名
2、杜婕妍 杜开花 杜语倩 杜冰莹 杜扬芬
3、如果生的二胎都是女孩子，有的人家盼子心切往往就给她起一个“引弟”、“来弟”、“跟弟”、“领弟”、“盼弟”、“换弟”、“唤弟”、“带弟”、“拖弟”、“存弟”、“转弟”、“引男”、“托儿子”、“改改”之类的名字，父母们希望用这种小名能够“引”、“带”、“拖”、“存”、“改”或“转”出个小弟弟即男孩子来。
4、杜新秀 杜艳芳 杜颐婷 杜倩云 杜颖妍
5、 杜婳祎(婳：形容女子娴静美好祎：形容事物美好)
6、孩子取名小方法
7、杜奕琳(杜姓女孩起名2018年)。
8、杜玉涵
9、吉利的杜姓女宝宝名字大全
10、 一个雅致的名字，会给人带来不一样的感受，也会给人增添一种异于常人的气质。特别是当这个雅致的名字与本人的气质相吻合时，则更能引起他人的瞩目。因而，给宝宝起名时，尽量采用一些比较雅致的字。(杜姓女孩起名2018年)。
11、兄：弃。即后稷，帝喾的第个二子，也是帝喾的嫡长子，尧的二哥。
12、 杜睿婕(意思是聪明的女孩)
13、杜曼耘、杜雯羿、杜雪畅、杜芯斐、杜雨潆
14、虽然说虚词并没有深刻的实际含义，但是用在女孩名字里，读起来诗意十足，更能体现出女子的温婉气质，当然一定要跟杜姓搭配好，一定要字形匀称，并且念出来也朗朗上口。
15、 杜星霄杜芯昀杜依均杜晔青杜娜晨杜嬿泷
16、杜月桂/《送厉图南下第归澧州》/曹邺/勿为阳艳留，此处有月桂
17、杜筱冉
18、基于上述分析可知，秦源人给人孩子起奶名，既承继传统沿袭古风，又有标新立异、别出心裁的一面，呈现出民俗文化的多样性。
19、儿子：
20、杜姝荞 杜书田 杜子淇 杜涵涵 杜羽熙
21、1嫡母：姜嫄，有邰氏，帝喾正妃。生一子，名弃，史称后稷。
22、杜姓缺金有气质名字女孩取名
23、近很多宗亲问宝宝取名，取什么名字好，特意整理了一份，供宗亲参考！
24、杜歆瑶(歆：心悦，欢愉瑶：美玉)
25、杜春丽 杜梓均 杜龄谊 杜瑾佳 杜镇彤
26、杜思芝
27、杜采青/《大》/陈允平/闲倚雕槛，试采青青梅菽
28、用“㞗”字起名，这局限于男孩的名字，起初一听粗俗不堪但里面有深层次的原因，因“㞗”本为男子的生殖器，系生殖崇拜的遗风。这本是一个较为典型的方言字，不好写，多数人写成了同音字球，并在奶名中以孩子的出生排名来命名。如：球娃、大球娃、二球娃、三球娃、岁球娃。此取名之俗或多或少隐含了家人对孩子的溺爱成分。
29、(选择吉利的成语)父母们都希望自己的宝宝能够有一个独特的好名字，那么爸爸妈妈们就可以根据吉祥成语来取名，这样可以寓意宝宝以后的一生都会财运连连，吉祥如意。让名字的外观外形看上去吸引人的注意，也有助于孩子的发展。
30、赵文慧简介
31、何其芳 《之歌》：“ 毛主席 说：‘ 刘三姐 反压迫，是革命的。’”
32、 杜皑昭杜潼蓝杜婓雨杜凌真杜贞沁杜萧苹
33、昀之欣颍悠谣盈惜渊然娅言
34、用充满诗意的名字来入名
35、杜琼莹/《城南联句》/韩愈/鲜意竦轻畅，--孟郊连辉照琼莹
36、刘 向：江苏沛县人，西汉经学家、目录学家、文学家。是我国目录学之祖。
37、士姓的分支：随、司空、彘(zhì)、范
38、在人类历史的洪荒年代，小孩的夭折常常认为是冥冥之中被鬼神勾魂去了的结果。为了孩儿的平安，不受鬼神的注意，父母禁忌给自己的新生儿取一些“响亮”的奶名，诸如“福”、“禄”、“寿”、“喜”、“强”、“大”等之类，而更多是以“自贬”处理。汉魏时有给孩子取贱名的习俗。取贱名是为了以免孩子夭亡，也是为了让孩子便于养育。在古人的观念里，认为人死是因为人的灵魂被神鬼召走或抓走了，而人的名字与人本身的状况有特殊的联系。在医学不发达的古代社会里，小孩的死亡率较高。人们认为，导致这些小孩死亡的原因就是灵魂被鬼神给带走了，如果一个小孩子的名字太响亮了，就会引起鬼神的注意，因此也可能导致鬼神把他的灵魂给弄走，取一个贱的名字，就会避免引起鬼神对小孩的注意，从而对小孩的生命安全起到一定的保护作用。而在古人眼里，马、羊、牛、狗之类的动物的生存能力和生活能力都比人强得多，对外界的适应性也比人强得多。以这些动物的名称给孩子取名，孩子就会像这些动物一样，具有很强的生存能力和适应能力，顺利度过身体抵抗力较弱的幼儿年代。
39、第一支出自祁姓
40、杜汝德
41、如果生的二胎都是女孩子，有的人家盼子心切往往就给她起一个“引弟”、“来弟”、“跟弟”、“领弟”、“盼弟”、“换弟”、“唤弟”、“带弟”、“拖弟”、“存弟”、“转弟”、“引男”、“托儿子”、“改改”之类的名字，父母们希望用这种小名能够“引”、“带”、“拖”、“存”、“改”或“转”出个小弟弟即男孩子来。
42、唐姓的分支：杜、
43、基于上述分析可知，秦源人给人孩子起奶名，既承继传统沿袭古风，又有标新立异、别出心裁的一面，呈现出民俗文化的多样性。
44、杜晴雪/《醉花间》/冯延巳/晴雪小园春未到，池边梅自早
45、上述取名方式并非秦源人独创，有其历史渊源，实是我国民间的一种特别的取名方式即用数字取作人名之遗风。据清代乾隆进士江苏淮安人阮葵生(1727—1789)所著笔记小说《茶余客话》记载，早用数目字取名的做法并非出现在民间而是在宫廷，先使用的人乃是春秋时的吴王，他给女儿取名为“二十”。吴国人为了避讳，就把“二十”改读为“念”(至今江浙人仍把二十读作“念”)。自此，数字名就在吴地流传开来，并进而推行走向各地，遂成为民间一种重要的取名习俗风尚，这在宋、元、明时期的平民取名中较为突出。据南宋文学家江西鄱阳人洪迈(1123—1202)所著文言志怪集《夷坚志》所载的人名统计，该书各卷中数字名俯拾即是，如男性有“温州担麻人顾百一”“鄱阳城民刘十二”，又有“兴国军民熊二”“楚州山阳县渔者尹二”“金华孝顺镇农民陈二”“符离人从四”等；女性有“房州人解七五姐”“福州黄秀才女黄十一娘”“隆兴卖艺女王千一姐”等。这些人名的分布范围很广，既包括今浙江、江苏、安徽、江西、湖北南方等地，也包括北方山西等地，据此可见宋代下层社会平民取名多有用数字的风俗。元代政治制度严酷，族分四等，人分十级，并且规定平民百姓不准取名。清代道光进士浙江德清人俞樾(1821—1907)在《春在堂随笔》中说，“元制庶人无职者不许取名”，即使是富人也是如此。平民百姓若要取名，只能用父母年龄的合计数字或本人排行来取，这实际上是一个数字代码，没有什么意义。例:“夫年妇年合为生子即名四六；夫年妇年合为生子或为五五九四十五也。”一般人都知道明朝开国皇帝明太祖朱元璋，但不知道他的原名叫“重八”(即八八)。至尊至贵的大明皇帝怎么会有这样一个别扭的数字名呢？事实上“元璋”是他发迹后取的名，他另有一个名字叫兴宗，其父亲又名世珍，二哥名兴盛，三哥名兴祖，这类堂而皇之的名字，都是他登上统治王位以后所追取的。其实朱元璋出生于安徽凤阳县的贫苦农家，早年还有当过小和尚的经历，像他这样的“家庭出身”当然只能是取一个数字代码了。他父亲叫五大哥叫重二哥叫重三哥叫重大姐夫叫王七他自己的本名叫重可见朱元璋一家原来都是以数字命名的。常遇春是朱元璋手下有名的大将，他的曾祖父叫四祖父叫重父亲叫六六；另一员大将汤和的曾祖父叫五祖父叫六父亲叫七一；吴王张士诚原名叫张九四(参见《春在堂随笔》)。有意思的是，古代有的人连姓带名都用数目字表示。如清代有一位叫“六十七”的人，满族人，姓六名字居鲁，官至给事中，编著有《游外诗草》、《台阳杂咏》、《台海采风图考》及《番社采风图考》。清朝嘉庆年间，广西还有一位叫“九十”的提督。乾隆年间有满族人进士“七十一”者，原名叶椿园，他于1777年著有《西域见闻录》。又有人名“七十五”者，乾隆中随征金川及廓尔喀有功；又有人名“八十六”者，也是随征金川及廓尔喀有功之将，官至江宁将军。这些连名带姓都是数目字的人，均系清代满族官员。原来，满人亦有以数字取名的习俗。应当指出，用数字命名与用排行命名是有区别的。一般来说，用排行取的名，只是别名，其另有原名。如唐代诗人李白又名李白居易又名白刘禹锡又名刘十九；北宋欧阳修又名欧秦观又名秦七。这种排行并非同父所生的兄弟排行，而是按照同曾祖父兄弟的长幼次序来排算。顺带说一下，唐人还有一种行第之后再加名字或官爵的称谓方式，如杜甫有一首《与李十二白同寻范十隐居》的诗，李十二白即李白。高适的《人日寄杜二拾遗》中的“杜二拾遗”就是杜甫。当然，也有的排行数字名就是本名，这些名字往往为普通百姓所有，如上面讲到的“温州担麻人顾百一”、“鄱阳城民刘十二”等。而用祖父或父母寿数所取的数字名，通常就是本名，如朱元璋之“重八”，民间用数字取名的习俗自宋代以来久传不绝。如无锡寄畅园的始建者明两京五部尚书秦金(1467—1534)进士的先祖，自宋代以降，长期以数字取名。按秦氏家谱记述，秦氏始自宋代诗人秦观(1049—1100)，观生湛，湛生南翁。南翁生四子：小小二十。小十生念念八生三十七生细细二生六六一生万万九生三三二生曾曾四生迁锡、始祖、端五。“念八”即其中“小小念六三二”均为数字，这一世系正好说明宋元期间以数字命名的普遍性。以数字命名的习俗在现代社会仍有广泛的传承，比如在绍兴一带的民间就相当普遍。著名文学家鲁迅小说《社戏》中“六一公公”的模特儿是鲁迅外婆家绍兴安桥头的“鲁六一”，他就是在其祖父六十岁时呱呱坠地的。《风波》中的“八一嫂”，她的丈夫“八一”就是在其祖父八十一岁时出生的。当今民间取名用字普遍注重字音的响亮、意义的优美，因而数字名已十分稀少，即使偶尔有所发现也已起了新的变化。如我有一个亲戚叫“四十八”是用以纪念他是在他爷(祖父)四十八岁时出生的，也指他出生时的祖父岁数。又例如我村有一个男人的奶名叫是指他出生时其父正好是五十三岁，因为他前面的几个都是姐姐，其父老来得子故而取此名字做纪念。以数字取名，其名字本身就是数目字，没有多少含义，多是纪念得名者出生时的祖辈、父辈年龄。笔者顺带一句，从上述文献中可知的数字取名既为乳名也为大名，而秦源地区的数字取名一般则为奶名。
46、杜姓好听优雅的100分名字：
47、 杜睿卉杜秀初杜凡箫杜盈嫒杜娟之杜杰美
48、奶名是一种有独特社会文化价值的命名和称谓习俗。奶名指乳名，小名。“奶名”一词在文献资料中出现较晚，只见于现当代文学作品和部分当代辞书词典。柳青《铜墙铁壁》第十章：“民工里头有人招手，喊叫着奶名。”柳杞《好年胜景》：“他带来一个苦眉丧脸奶名叫做黑铁蛋的学生。”柳青(1916—1978)，现代著名小说家，陕西吴堡县人。柳杞是1920年生人，山东郯城人。上述资料表明，陕西吴堡和山东郯城也把乳名叫奶名。《现代汉语词典》收有“奶名”一词，云：“(～儿)名词。童年时期的名字。小名。”(《现代汉语词典》(第6版)第929页，2012年6月第6版)，但《辞海》、《汉语大字典》、《汉语大词典》等均未收“奶名”一词。
49、杜香茹(香，死后留香百世，茹，没什么大意义)
50、杜馨蕊馨：香气
51、注意歧义
52、在传统时期，物质生活水平低，医疗水平差，加之迷信思想盛行，起乳名的超现实因素占据突出的位置。在物质生活水平和医疗水平都有了根本改良的现代社会，幼儿的夭折率已极低，人们已不再过多地忧惧婴儿难以养活了，故在命名上的超现实信仰就淡化以至消失，甚至在一定条件下，逐渐萎缩。
53、杜芳芳 杜芸昔 杜知涯 杜心宁 杜周非
54、杜倩成 杜婉颖 杜家妍 杜馨怡 杜怡杉
55、此子为姜嫄所生，被周族人认作是其始祖，后人尊为谷神。
56、在人类历史的洪荒年代，小孩的夭折常常认为是冥冥之中被鬼神勾魂去了的结果。为了孩儿的平安，不受鬼神的注意，父母禁忌给自己的新生儿取一些“响亮”的奶名，诸如“福”、“禄”、“寿”、“喜”、“强”、“大”等之类，而更多是以“自贬”处理。汉魏时有给孩子取贱名的习俗。取贱名是为了以免孩子夭亡，也是为了让孩子便于养育。在古人的观念里，认为人死是因为人的灵魂被神鬼召走或抓走了，而人的名字与人本身的状况有特殊的联系。在医学不发达的古代社会里，小孩的死亡率较高。人们认为，导致这些小孩死亡的原因就是灵魂被鬼神给带走了，如果一个小孩子的名字太响亮了，就会引起鬼神的注意，因此也可能导致鬼神把他的灵魂给弄走，取一个贱的名字，就会避免引起鬼神对小孩的注意，从而对小孩的生命安全起到一定的保护作用。而在古人眼里，马、羊、牛、狗之类的动物的生存能力和生活能力都比人强得多，对外界的适应性也比人强得多。以这些动物的名称给孩子取名，孩子就会像这些动物一样，具有很强的生存能力和适应能力，顺利度过身体抵抗力较弱的幼儿年代。
57、之槐、夏寒、诗筠、新梅、白曼、安波、从阳、含桃、曼卉、笑萍、晓露、寻菡、沛白。
58、 杜雨嘉(雨，纯洁;嘉，优秀)
59、杜绮睿
60、杜蝶盈/《二郎神》/汤恢/苦是、蝴蝶盈盈弄晚，一帘风静
61、正妻：女皇(散宜氏之女)
62、女孩子取名小方法
63、杜静睿
64、刘姓的分支：御龙、韦、
65、杜春玉/《生查子》/晏几道/今春玉钏宽，昨夜罗被皱
66、杜水雪/《诉衷情》/贺铸/吴门春水雪初融
67、杜红芍/《感芍药花寄正一上人》/白居易/今日阶前红芍药，几花欲老几花新
68、杜南莲/《子夜四时歌夏歌一》/萧衍/江南莲花开
69、杜昕彤
70、杜嗣颖
71、杜兴遥、杜白莲、杜兰若、杜尔云、杜霓云
72、杜若睿
73、尧本人(姓伊祁，号放勋)(第五代)
74、以孩子出生的阴历年为名，如：辛酉年出生的叫辛酉子；甲午年出生的叫甲午子；甲申年生的叫甲申子；甲寅年出生的叫甲寅子；丙寅年出生的叫丙寅子；丑寅年出生的叫丑寅子；庚丑年出生的叫庚丑子；庚午年生的叫庚午子；丙辰年出生的叫丙辰子；丁巳年出生的叫丁巳子；丁未年出生的叫丁未子；庚辰年出生于的叫庚辰；生在己卯年的叫己卯；生在壬午年的叫壬午子。我有一个初中同学姓于，叫于庚丑。这事实上是以中国传统文化中的干支纪年来取名。
75、杜睿彤
