徐姓女孩起名简单大方
1、 钱财本是身外物你争我夺总是空
2、智宸(宸：古代君王的代称)
3、鹏涛(鹏：比喻气势雄伟)
4、 “无为”与“清净”(徐姓女孩起名简单大方)。
5、 “心不离弥陀”：此即净念相继之意，就是要时时刻刻提起佛号，以佛号伏住烦恼，“心上无事为真修”，犟牛居士这句话很好。无事就要老实念佛。将这句佛号念得历历分明，不间断，不夹杂，不怀疑，必得大自在，大圆满，若能将犟牛居士提倡的“呼吸念佛”方法练熟，往生把握性更大。笔者亲见一位七十六岁的唐秋玉老居士，患大量、大面积的脑出血，大夫诊断已丧失思维能力。家属发现其右手指随着无规律地一呼一吸喘气声而动，就将念珠放入其手中，她一呼一吸拨动一珠，走得殊胜。身体柔软，白发转黑，面容变得年轻了，身体发出奇香，度了许多人。可见呼吸念佛方法弥补了睡眠中不能念佛的不足。
6、 “太阳说法，迷人不知”。
7、 下次再看见那孩子攀栏杆，她还照管不误。全楼各家的钥匙，上班时都交给她保管，称她是负责各家各户的“老义工”。
8、畜生本是人来作，人畜轮回古到今。为何偏食众生肉，劝君休使畜生心。(徐姓女孩起名简单大方)。
9、许幽倚许凤昕许可昕许书倚许倚蓉许花兰许妙菱许忆彤许可青许欣琴许纹菱许梦倚许乐姗许雅琳许凤柔许云丽许碧桃许曼寒许万英许香芹许紫安许若曼许珊芸许秋桂许冰露许紫芳许若美
10、立辉(辉：辉煌)
11、 佛教的精神就是要学佛和成佛，要成佛，就要从六度万行菩萨修行之法做起。菩萨的精神就是不为自己享福，而帮助众生离苦。“纯印”之示现于娑婆即表菩萨乘，此即利他无我的菩提心。若有此心，必能生净土、见弥陀。
12、 古代建筑也以一百零八为吉祥数，如遍布西藏的佛塔塔身、佛龛的结构梁木都是一百零八；北京天坛的下层拦板也是一百零八块。古典名著也采用此数字：“水浒传“梁山好汉是一百零八位；红楼梦是一百零八回，书中“情榜”人物恰好也是一百零八人……所以纯印老人选此年龄往生表圆满之意。
13、 战士们赞扬她说“咱们干娘心肠太好了！”
14、 秀琴回家痛哭，纯印老人安慰儿媳说：“她大姨不会死的，她一生心好，尽为别人做好事了，五十岁的寿命虽然到了，灾星过去还会好的。人好、心好寿命可增啊。”
15、 学佛与修心，迷则谓悟则为一。众生与佛本同一心性，因何众生迷而不觉？心有攀缘覆自性故，妙明真心不能现。佛之觉而不迷，心无攀缘，妙明真心现。可见心有攀缘即众生，无见闻觉知、无攀缘就是佛。攀缘即无明，攀缘即造业，攀缘即自缚，攀缘即住相，攀缘则有生死，攀缘即虚幻，攀缘即障真，攀缘即是魔，攀缘即心病……
16、 幸亏当时有一位佛友，向她解释纯印老人是乘愿再来的人，是法身菩萨……没有几句话，迷惑八十多年的“柚子”一下醒悟了：“不要说了，我明白了！”她十分激动地回顾了“净肚佛”之事，并介绍了许多老人的事迹，都是常人做不到的事。后她果断地说：“明天我就回家(原打算住几个月)，这三天我没白来，回家念佛好往生净土，到那再与她老人家见面吧……”
17、 不二妙法，有无一样
18、 但归入无相之时，心中了了明明，清清楚楚，那就是实相无不相。犟牛居士提倡的呼吸念佛(即古德所云出息入息念佛法)入此境较快速。所以不必从理论上求，主要从实际修上去体会。
19、 “口不论是非，行不介入社会，身不沾恶缘，心不离弥陀。闻而未闻无烦恼，见而不见少是非，事事变化心无住，一心只求真智慧”。
20、 任务观
21、 “纯印”即是以念佛之心，修成佛之果。老人于末法时期来娑婆示现，实重演释迦佛大慈大悲、万人修万人去、带业往生的净土法门。令众生念阿弥陀佛，不必断惑，只须伏惑，即能解脱。断惑业尽情空不入轮回，但念佛求生净土伏住惑业亦不入六道。然惑尚有怎么办？只要时时以六字洪名压上，日久纯熟，命终时起佛念，杂染心伏住不起，即能带惑往生极乐，生后再断，实为凡夫生圣人地。其实，不论是学禅、修密，还是念佛修净土法门，都可以在生活中随时随地得到好处，只要契理契机功夫到家都能开悟，生到极乐净上。开悟的人一定能生净土，生到净土的人也必定能开悟。
22、 老人虽然认字不多，记忆力特佳，二十多岁时由于陪伴小弟读私塾，故对古文古诗颇有造诣，出口成章。虽没读过经论，日常所讲的与世间相反的话，无不是佛法。老人家“二六时中常在定，自然自性真心显，六根门头放光明，照天照地度众生”。般若由定的清净心而生，老人的言谈不即经教，不离经教，言简义深，以佛知见，破迷开悟，超世稀有，实万劫难逢的出世法宝。
23、 老人一生能觉悟自心——自悟自证本具的妙明真心，这是大乘菩萨之正道。佛在自心作，法在自身行。用攀缘心信佛、学佛，到处跑庙、赶道场与修净心不相应，不是真正的菩萨道。纯印老人，通达常住真心之妙理，心无攀缘，心不受外境所左右。她说：“不管遇到什么事情，都不要放在心上。”此即修行之法。老人心中有佛，佛在心中修，佛在心中证，不在心外境缘相上妄追求，这恰恰与达摩祖师“佛道修行在心中”一脉相承，同是传佛法灯。此乃修行能否入道的指路明灯，当下即为末法学佛人指明修行之路。
24、 为纯印下跪意味着什么？
25、徐天瑜瑜：美玉
26、 晚上，老三从垛稻谷的场院回来，老人向他面授机宜。他一听豆腐官已将枪毁坏了，脸都吓黄了：“你老真是没事找事，咱家连块豆腐都买不起，如果治不好人家病，拿什么赔人家呀？”
27、徐婧珑
28、 回到家向妈妈学说了一遍此事，妈妈抿嘴一笑：“我早知道你要被鬼挡墙困住！”小犟牛惊诧地睁大眼问：“为什么？”“因为你不听话，天天在人家房顶(坟顶)上踏踩，白天阳气盛奈何不了你，天一黑就是阴间人的世界了怎能不报复你！你这个犟牛长这么大啥也不信，不知造了多少业，将来一样少不了都要受报应，苦头还在后头呢！”
29、 犟牛居士有自勉偈二首，可略观其发心与修行之一二：
30、徐妍洋(妍：美丽洋：如海洋一般胸襟开阔)
31、 老人示现的修心之法，即一切善恶都无思量，生活亦随缘，随缘入生活，自然得入清净心体，湛然常寂，妙用恒沙。
32、 庄里庄外谁也没听说过这样的死法，都好奇地来吊唁。外庄人也闻讯来看热闹，在乡亲们的帮助下刘老好风风光光地安了葬。只是乡亲谁也不知他数念珠是念佛。真是佛法难闻、难遇呀！
33、 一九五一年发大水、洪水溢到海龙街里。马路上的水没腰深，老三与同学在马路上的水里趟水玩，突然来一阵大旋风，将老三刮走了，同学回家报信，邻居、哥嫂都跑出来四处寻找，不见踪影，回家一看老人坐在炕头睡着了，家人都知道，老人若坐着睡觉任何人也招呼不醒。众人干着急又有啥办法呢？人叫风刮走了，到哪去找呢？三个小时后，老人醒了。告诉她老三丢了，她听后不慌不忙，不惊不恐地说：“你们别着急，他死不了，明天自己就回来了。”原来老三被大风刮到河的正流，顺水冲出八里多地到了奶子山的脚下，那儿有一株倾斜的碗口粗的松树，洪水恰好没过松树，老三身体被此树挂住，水波渐渐将他冲到坡岸上。也不知过了多久，他慢慢苏醒过来，吐了许多黄水，头好橡炸开似的疼痛，他镇静一会儿，看看山形，知道是自己常来抓蝈蝈的奶子山，遂蹒跚而归。当时除老人一切如常外，其他人都沉浸在悲切之中。老三一敲门，在炕头打坐的老人说：“开门去吧，老三回来了！”
34、 真正修行，应离文字相、言说相、心缘相，不在白纸黑字上下功夫，应在自心性上作文章。因黑字落在白纸上则文字相也。世人无不对经典着相，误将方便当究竟，悖谬之极也！
35、徐Z运Z：玉的光彩运：奥运盛会
36、 老人不饮不食第二十一天，一九九五年农历二月初六的上午，她向家人提出说她要走，在家走恐小孙女害怕，要求去医院。到医院大夫为她作了全面检查，结果一切正常，说老人没有病，同意住院观察，先输些液。老人拒绝说：“我没有病，我可不让往身体里灌凉水。”这时已近十二时，她看了一眼围着的孙男孙女、儿子儿媳说：“没有事，我要走了！”说罢往床上一躺就咽气了。儿孙手忙脚乱给她换上装老衣服，抬到太平房之后，她突然坐起睁大眼睛下望(不呼吸)提示衣服没穿好。原来因没有思想准备，大伙七手八脚的忙乱穿衣服，将棉袍钮带系错，直到将老人身体抬到太平房，谁也没发现，老人方坐起提示。此时她体内散发出奇异的香气，身体异常柔软，手、脸白净如玉，面相犹如五十岁的人。
37、 大乘菩萨为什么要修这种境界呢？是菩萨自利利他的需要，是菩萨实现转变心性的需要，菩萨亟需破除我执、法执，超越自我，于诸众生视若自己，与诸法界融为一体。
38、 纯印老人每一件小事，无不在体现“无念”之法。心若一念不生，两边不著，就是正。心若正，必须在一念未生起前着眼。正即中，喜怒哀乐未发则中，“正”可视为：“心有所愤懑则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。”
39、 老人一生只传给三个人佛法，这些人无不受益。一位是纯印的老公公，他整日数念珠，后预知时至，自在往生；第二人就是其二子进昌，六七岁时即获得六字大明咒，一生仰仗神咒之力多次转危为安；第三人就是其三子“犟牛”，他十余岁时老人用善巧方便教他称念“观音”圣号和“阿弥陀佛”圣号，但老人深知其机缘未至，直到老人往生后，方度其入佛门以弘扬“纯印”之法。日常老人以善巧方便潜移默化、细雨润无声的方式，向她的继承人、传法人传授修心之法。所以“犟牛”居士讲法不离自心，不即经教又不离经教，实为得到“纯印”心法之真谛。
40、 纯印老人心中想的无不是他人的疾苦，但对亲生的骨肉却很冷漠。
41、 纯印老人讲“有心作善，其善不赞；无心作恶，其恶无过”。学佛人不知功德与福德的区别，真正的功德并不在事相上，也不在修法上，更不在诵多少经、念多少咒上。功德是与本性相应，它是内心世界脱离了烦恼的一种清净无染的状态即无念、无知、无见，它是自我性德显现的一种悟证。念念无滞、洞见本性的妙用为功德。
42、 老人三子(犟牛、亲生)八岁时(伪满)，有一天放学，雷鸣闪电大雨倾盆，回家路上有一电线杆拉线与稻米所的马力电接触，将其电倒，七窍出血，大小便失禁。同学跑家报信，老人大儿媳潘庆芬正在切菜，闻讯吓得菜刀落在地上，急忙跑出去找人。纯印得知此信，不惊不怖，从容上炕坐睡，老三被众人抬回家时，脸如黄纸一点也看不出是个活孩子，除心口窝稍有一点点微动及鼻翼有极小的微动外，简直就是个死孩子。两哥哥、嫂子嚎啕大哭，加上院内涌进四五十人吵吵嚷嚷看热闹，亦未能使老人惊醒。四个小时过后，纯印不慌不忙下地，到外屋揭开被单，看一眼犹如死孩的三子说：“被电过的，又没有啥病，不用请大夫，缓一缓过个五天，若不该死就活过来了。”她还劝家人说：“用不着哭哭啼啼的，人还没断气，哭个啥劲儿！你们该吃饭吃饭，该睡觉睡觉，我来看着他。”每天昼夜全是她一人守候在三子犟牛的身旁(照样打坐)。第五天的夜里三子方发出痛苦的呻吟，以后三个多月一直不能下地走路。
43、 道心：无“一切心”即为道心。学佛理应看破、放下，须知心无所住乃真正修行；心无所住即是心心在道，心心在道则如纯印老人事事无不是道。学佛人通病：心住于法，心为法缚，眼为经遮，死于经教，盲修瞎练。“若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，即无所见……”可见修道人，若著“人”、“法”二我的四相之执，永无见道之日。“欲得见真道，行正即是道”。
44、徐思天、徐嘉歆、徐忆南、徐紫丝、徐晴丽、徐采柳、徐舒云、徐悦心、徐笑天、徐灵珊、徐冷亦、徐怜翠、徐欣笑、徐晴霞、徐美丽、徐海女、徐访文、徐冷菱、徐天蓉、徐荷珠、夏、徐妮娜。
45、 “怎么看不见业，徐家房子地都有了，产业也大了怎不见业呢？”
46、 制心于一声佛号，念而无念、无念而念则合中道义。一个真的学佛人，千万不要光会虚谈理论，以白纸黑字论是非毫无实义，没有一点用处。
47、 第缘忍。当辱境现前，以智慧回光返照，修因缘观。回想为什么自己无故受辱、挨打、挨骂，必有前因方生今日之果。若无缘无故受侮辱，大都是前世因缘感招的恶果，今生随业受报。若能作受报想，作还债想，心中自然就将难忍受的辱境逆来顺受了、心甘情愿不生嗔恨心了。
48、 爱惜物命众生平等
49、黎昕(黎：黎明昕：明亮的样子)
50、昊然昊：苍天，苍穹
51、圣杰(圣：崇高杰：杰出)
52、寡欲知足常安乐，看淡钱财得清闲。奉劝诸君及早悟，莫待无常到床前。
53、 纯印老人的三子犟牛居士，在各地结缘弘扬纯印老人性德时，许多居士纷纷表示往生时怕有后顾之忧。
54、 佛在《华严经》中讲：“菩提心者，如一切佛法种子。”菩提心的种子，是佛法因中的不共因，是成佛主要因素。“信解大乘为种子，慧是能生佛法母”。其意是说：信解大乘而发的菩提心，犹如父本，通达诸法无我的殊胜慧，犹如母本，父本是不共因，不可改变，母本是共因，可以改变。种子为因，入地为母，子系依父，决非依母。所以唯依般若慧不能判别大小乘。大小乘均依般若慧，声闻缘觉无不依于般若波罗蜜。要想入大乘门，非发菩提心不可，除此无余门可入。
55、鹏煊(煊：光明，读xuān)
56、 老人的一席语，在三子犟牛的心里扎下了根，烙印深，受益匪浅！
57、 一个真正的学佛人，欲当生成就，先从不生不灭的心性处入门修之，必须先明无“我”相，知无我而后修道，修道而悟道，悟道而行道，行道而了道，了道才能证道，证道方能成道。此即学佛、修行人“信、解、行、证”的四个层次。
58、 老人一生修善积德，虽然无意求取名闻利养，但却自来，无求而得，此即因果不虚也！
59、徐凌薇(气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人)
60、钰彤(寓意：如露珠洁白剔透，可爱单纯)
61、伟宸(宸：古代君王的代称)
62、 这里说的心量，即指般若的心体。此心体广大无边，是无心之心，是离量无量。它含摄了万法，万法又生在其中。此即本体存在于一切差别事相中，而一切差别事相上，正好荐取本体。所以说：“心外无境，境外无心，心即是境，境即是心。心即一切，一切即一心，心境无更无挂碍。”不动地菩萨已具“无心而心，无量而量”的遍周法界智慧心量。
63、布施有广义，三轮体相空。圆成一佛者，功德等虚空。
64、 她不顾病床前各种难闻刺鼻的气味，长年累月为傻妹妹送水送饭，洗伤口、换药、接大小便，日日夜夜无微不至地照料她整整十一年之久，妹妹去世了，却影响了她自己终身大事。
65、徐婧诗(如诗画一般的美丽女孩)
66、 老人总是将惜福、积福、不享福、不用福挂在嘴上，也是讲因果。因为人一旦享福就容易迷惑颠倒，福报再大能享几年？钱再多，又有何用？轮回六道太可怕了。所以一个真明理的学佛人，“心不为善，亦不为恶，老实念佛，求生极乐”，才是真的智慧。因天大的善事，亦非净业，它与心性不相应。心空寂、清净、无为。何为净业？在“诸恶莫作，众善奉行”之中，以至诚心、清净心老实念佛，愿生净土。当念佛达一心不乱时，就是清净心，清净心就是净业。净业是无漏的善法。只有这样的业因，才会与西方极乐世界的果报相应。
67、 桂仙的公公没几天就死了，桂仙受了惊吓，断了月经，得了干血痨症，没有几年也夭亡了，冯家为此而破产……
68、徐嫦曦(像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一样朝气蓬勃，有精神)
69、 但切切注意：业障病须念佛消业，净心调理身心，随缘作善，千万不要被大神、大仙、算命、看相的以还阴债、许大愿、求冥界、作“法会”等封建迷信的外法外道所利用。业是自己造的，还须自己消。佛亦无能力消众生之业。只有老实念佛，心不思恶，行不为恶，业障自然渐渐而消。当今魔众无不变化手法，借佛之名，投合人的心理而行骗术，稍一不慎则入魔境，必上当受骗助纣为虐，反以为是功德。末法魔子魔孙多在佛门四众之中，尤以出家二众为甚，慎之、慎之。
70、浩宇(胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷)
71、坐地随转又一年，专修专念厌谈玄。口诵弥陀心净洗，必与极乐结因缘。
72、 “话可不能这么讲，一个人宁吃过头饭，不说过头话。报怨人家心不好，自己的心就好吗？你要是看开点儿，不去索要，不就没这场病了。”
73、 慈悲住世解苦众生
74、 老人常说的“心即佛，佛即心，人人都有心，人人都是佛”。此语告知学佛人，应明白：众生是自己心中的众生——因众生即佛，有此发心，见众生之痛苦如自己痛苦，因众生与自己有着密不可分的关系。发菩提心，就要无分别地广度众生，“观众生难度，不生厌倦”。众生数量之多，不可言说，在根性方面又千差万别。淳良的众生固然易度化，但多数是顽劣而刚愎的——他们不但不接受教化，甚至出言侮辱、拳足相加。如纯印度其妯娌、度顽劣小孩……遇到这类众生，发心行菩萨道的人，要经起考验，决不能因此而生厌倦之心，反之更应生怜悯心，我不度还有谁人去度呢？若因众生难化，而生厌倦、怕惹是非之心，甚至从此不再度众生，那非发菩提心者的本愿，那将对发心者是异常可惜的！
75、凌薇(气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人)
76、 纯印老人往生的第二年，她由抚顺来梅河，见三弟家供着老人的照片而没有父亲的照片，心生猜忌、疑惑，当即指问：“老妈是你的亲妈，爹就不是你亲爹吗？为什么供妈、不供爹呢？你的心太不公了。”
77、难信之法吾虔信，世人学智吾学愚。凡圣善恶唯心造，净心本来无实虚。
78、徐琪涵(有美玉一般内涵的女孩)
79、 大悲观世音菩萨、大智文殊师利菩萨，都是古佛再来；大愿地藏王菩萨、大行普贤王菩萨，早已修成佛位，为度众生，愿后成佛。诸佛世尊，诸大菩萨，都以自己无量亿劫的修持，为佛弟子树立了永无休止的修菩萨道、行普贤行的光辉榜样。
80、许芳凤许书萱许晓槐许甜晴许幽瑶许春纹许秋芝许佳彩许晴兰许纹静许珊珍许黛曼许依云许宛筠许欣新许诗玉许晓云许青筠许欣芳许馨蕊许素樱许冬云许月碧许珊凤许虞薇许欣雅许欣云
81、看是凡人实不凡，凡人之中有圣贤。若人真能开智慧，圣贤就在你面前。
82、徐以云、徐韵诗、徐嘉悦、徐伶俐、徐湛雨、徐雪萍、徐翊君、徐芸芸、徐新月、徐文茵、徐笑南、徐幻桃、徐从蓉、徐冬萱、徐香巧、徐思莲、徐紫雪、徐语心、徐雅蕊、徐又夏、徐碧菡、徐代芙。
83、 纯印老人示现的忍辱，亦将道业精进、世出世间一切诸法的精进，在忍辱中成就了。
