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1、我聊了不到十分钟，就赶紧出来，然而门口休息的几位驴友都没了踪影。偏偏这里又是岔路口。我凭判断沿着上坡的水泥公路走，可是快速赶了十分钟，前面仍然不见踪影，也听不到人声。有点疑惑，担心走错了路。于是向前方大声呼喊。几声长啸，却仍然没有一丝回音。这时已经接近七点，天色将晚。心里不免有点恐惧，如果走错了路，就坏了。我继续长啸，声音里已经有了一点恐惧。然而这时，听到了前面驴友的回音。
2、美食科幻小说丨宇宙尽头的重庆(上)(网名设计繁体字怎么弄)。
3、美食科幻诗丨《双星球莲蓉月饼》&《尖椒玉兔》
4、中间塑像，想必是山神，两边一位土地爷，另一位是什么神？如果是女性，应该是土地奶奶。偏偏也是男性。
5、生活：文化、百科、健康、时尚、美食、乐活、旅行、幽默、情感、体娱、美体、文摘。
6、首先我们来看看常见的公号名字有哪几种类型：
7、从海拉尔开往满归火车经过根河到阿龙山。但到阿龙山镇后怎么办，到哪里找猎民，他们究竟现在游牧在哪个山头，我启程之后其实完全没有头绪，因为极少人去过那里，没有多少实用信息可查。到了阿龙山后，感觉真是到了大兴安岭的腹地了，放眼望去都是森林。8月底正是果子成熟的季节，又刚下了雨，山里的人们可忙了，许多小店关了门，门口立块牌子写着“上山采秋”。本以为，到了当地，肯定能问到猎民游牧的地点了吧？没想到，山上的猎民是根据气候、降雨、植被和鹿群的需要而转场的，很少人知道他们的确切位置。我在阿龙山镇毫无头绪的打听了两天，后来终于找到了一位认路的司机。走入了一个与世隔绝的仙境早上出发，目的地——阿北林场。车子行驶在大兴安岭中，穿越密林与溪流，天空时晴时雨。极目瞭望，到处都是树，真是一片茫茫的林海！“鄂温克”是民族自称，本意就是“住在大山林里的人们”，“敖鲁古雅”是鄂温克语，意为“杨树和桦树林茂盛的地方”。鄂温克人在森林中游牧了上千年，熟知这里的一草一木，据说他们给每一座山头，每一条河流都起了名字。土路狭窄崎岖，两旁的树木显得格外高大，城墙般伫立在小路的两侧。因为下过雨，树叶被雨水洗得格外翠嫩。远处的天空阴云密布，呈现出一种深沉的蓝，山林黄绿相间，地上的水潭倒影着色彩斑驳的树林。偶尔，林子被斜穿的阳光打亮，白桦明黄色的树叶瞬间发射出耀眼的光芒，从绿色丛林的背景中脱颖而出。阳光出场时，我仿佛穿越了一道光的门，走入了一个与世隔绝的仙境，这里原始、深邃，是一个森林的王国。我满心的雀跃与欣喜，没有任何言语可以准确形容我当时看到的景象。司机熟练地在林间小路转来转去，有飞龙从旁低飞而过，后来还看到了灰鼠和棒鸡，司机说因为下雨，林子太潮湿，因此动物们都往路上跑，要是晚上看到的动物更多，还有狍子呐。下了两天雨，溪流纵横，水声很大，车子就快到猎民点了，忽然看到对面一着军绿色服装的人走了过来，我心里念叨该不是爱画画的维佳吧？还真是他！他说下雨涨水，前头过不去了，要从山跟绕过去。于是车子在他的指引下驶入一条更窄的小路，开了没一会儿，司机停了下来，说该步行了。小雨依然下着，森林中植被茂密，没有明显的路，若隐若现的小道有数条，许多分岔，若没有点上的人领着，在没有太阳的森林里很容易迷失方向。据说为了方便山下的族人找到，猎民们用自己的方式在树林中做着记号。生怕跟丢了，我在灌木丛中深一脚浅一脚的快速走着，不防水的普通鞋子完全湿透了。抽空打量了下周围，随地都是蓝莓和和红豆，还看到了蘑菇，我拣鲜艳的采，司机说这些不能吃，“你看看，连虫子都不叮它们啊！”在密林中跋涉了不到半小时，维佳早已走得不见人影。依稀听到了鹿鸣声，营地就在前方。一走近，猎犬狂叫。这片林子的树已被砍倒，分布着5顶帐篷，有原始“撮罗子”也有4×6的军用帐篷，人主要住在大帐篷里，“撮罗子”放杂物，还看到了太阳能和大锅(卫星接收器)。鹿群都在，上百头，是灰色的！真不敢相信，我真的来到了这里——森林深处古老神秘的、使鹿鄂温克的营地!
8、采访地点：普陀山隐秀讲院
9、李 冬：我早搞文学创作，从2007年开始，在凤凰网的博客点击超过2400万。当时研究的是中国酒场文化，我感觉酒的现状应该改变。我就写那个时代基层不正之风，将来可以当反面教材。假如再过五年、十年，年轻人再读，可能那个时代他就不了解了。比如说中午喝酒，现在很少有中午喝酒的。中央“八项规定”解救了一大批基层干部。那时我对酒文化还没有深入研究，对中国酒文化一知半解，甚至中国酒的起源我都说不清楚。这期间就下力气去学。现在，在我手头上关于酒文化的书，关于酒字头的书、文学作品比较多。在这过程中，陆续出版《中国人的酒文化》《酒道》。研究过程中，发现木空这两个字，让南方某酒家注册了酒。当时我想，人家能用与你网名相同的字注册一款酒，为什么不能自己弄一款呢？“文化八仙桌”要搞一些文化创意，我想现成的就是酒。经过团队的碰撞，开发了报德和报道两款。报德酒是“文化八仙桌”的文创产品，是“文化八仙桌”的一个成果。当然，这款酒是沧州传媒集团注册的，不属于某个人。合作厂家选的是吴桥华生酒业的酒头酒。酒头酒不上市，没有经销商，光靠口碑相传。它的历史能推到明朝，与“二不”丞相范景文有关。这两年，还协助华生集团策划了酒章文创园。(网名设计繁体字怎么弄)。
10、茨钕子、毋芯
11、餐厅有三张圆桌，驴友们已经开吃了。四菜一汤，两盘土豆丝，两盘包菜丝。老板还给加了一盘腌洋姜条，鲜脆可口。玉米粥，花卷。喝了一碗粥，吃了两个花卷。有驴友吃了四个。
12、那时，我就像“申奥”一样地全力向父母申请着，要到天台山国清寺出家去。因为浙东佛教界曾经有句老话，也是清凉庵文悟师太告诉我的，叫“普陀山佛灵，天台山僧灵”。我想：佛灵不灵跟我没多大关系，关键是出家的僧要灵！所以一心想去天台山出家，其实当时我连天台山在哪儿都还不清楚。
13、 闹出家的独生子
14、小路宽不过一二十公分，两侧都是蒿草和荆棘，长得很高，几乎高过人头。许多地段，荆棘掩盖了道路。我们需要从荆棘丛中钻过去，或者直接把荆棘拨开，闯过去。这时人就不能跟的太紧。有几次，前面驴友拨开的荆棘反弹回来，扑向我的脸，幸亏我带着宽檐遮阳帽。真正是披荆斩棘，勇往直前。我还是第一次走这样的野路。
15、那么具体的名字怎么起呢？
16、两点我们下到峡谷底端，沿着干涸的石河下行。石河中间，终于看到了一线清水。一步一跳过石河。满河都是巨大的石头，有红色的，有青色的，节理丰富，石纹斑斓。真是五彩石河。
17、不断看到巨大的峭壁，黑压压覆盖在头顶。欣赏峭壁，需要仰头，帽子几乎要掉下来。峭壁都是彩色，都有一道道绿带。都是灰白色、灰褐色石质峭壁，横向节纹丰富，色彩变幻丰富，斑斑驳驳，像巨大的画屏，像桂林漓江上的画马山。桂林漓江，大峭壁并不多，偶尔看到几座。这里却是连二连一座接着一座，美景纷至沓来，令人目不暇接。
18、20补记于河南科技大学
19、所以，走这样的荒无人迹的山路，一定要精力集中。看景，思考，都应该停下。不留神崴了脚，就麻烦了。
20、1993年6月，我从普陀山佛学院毕业，分配在紫竹林担任副寺，协助净慧师兄(时任副监院，代行监院之职)工作，我的主要任务是教夜校、出墙报，偶尔也帮忙搞搞接待。1995年5月，中央统战部在中央社会主义学院举办全国性“中青年爱国宗教教职人员读书班”，规定推荐的学员必须是担任副监院以上职务。普陀山分到一个名额，妙老提议“让净旻去”。但我只是副寺，级别不够，于是佛协就临时研究发文任命我为紫竹林副监院。这在普陀山应该是件破例的事了。在中央社院读书四十多天，其间全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初居士在北京广济寺宴请我们全班42位同学，亲切地称誉我们是“《四十二章经》”。当时浙江省学员一共只有两位，另外一位是宁波七塔寺的副监院怡藏法师(现任浙江省佛教协会会长、奉化雪窦寺方丈)。
21、这样雄伟壮丽的大峡谷，景观效果不亚于锡崖沟红色大断崖，甚至更加严谨，更加对称，更加庄严肃穆。扣人心弦，动人魂魄。这是我们两天来，看到的壮丽的景观，也是我在太行山看到的雄伟壮丽的景观之一。八里沟大峡谷，不愧为太行之魂。我开始明白了为什么队友说这是全国美的穿越线路之一了。
22、美食科幻诗丨《跨星球年夜饭》
23、近年来，我和美国哈佛大学傅高义、日本庆应大学山田辰雄共同发起“中日战争国际共同研究”，联络各国学者合作研究中国的抗日战争，已在美国波士顿、夏威夷，日本箱根，中国重庆开过4次国际讨论会，主题分别为:战时中国各地区、战略与历次战役、战时中国的社会与文化、战时国际关系，分别以中、英、日三国文字出版会议论文集。2015年，我和傅高义共同主编并出版了《中日战争国际共同研究》的中文版3卷。
24、 ——维佳的诗
25、夜色太曖昧
26、謝謝伱の詤訁
27、 再次是内容方向，比如做新闻，那么是以社会新闻为主，还是以时事新闻为主，抑或是以军事新闻为主。
28、证明了戊戌时期康有为确有“捕杀西太后”的密谋之后，紧接着便发生了一个问题:康、梁生前多次矢口否认此事，为什么?我又继续查阅相关资料，终于从梁启超写给康有为的密函中了解到，原来师徒二人在事后订了“攻守同盟”，决定终身保守秘密。这样，这一事件就板上钉钉，铁案如山了。
29、我对改良派的研究一直断断续续。1996年，我访问台湾“中央研究院”近史所，读到了那里收藏的康梁未刊信件，其中有一通梁启超函札引起了我的特别注意，经研究那封信反映出辛亥革命时康有为曾企图联合满族亲贵推翻袁世凯内阁，控制中央政权。
30、2021年，还将重庆科幻产业作为蓝狮首个城市定位&产业定位课题研究——《重庆如何城市定位，从“十大科幻城市”突围？》(点击可看)一文在中国科幻圈引起热议，并有幸结识众多科幻领域的良师益友，加入重庆科普作协、中国科普作协、世界华人科幻协会等平台，当然，未来不排除会加入诗协。以上仅是一点点小成果，离新流派塑造期的既定战略目标还远远不够，还需创作更多、更有影响力的作品。
31、2008年8月23日，星期阿龙山，阴雨
32、20
33、右边小屋，塑像是一位老年女子，怀中抱着一个小男孩，盘腿坐在莲花宝座之上。两面锦旗，写着赠奶奶，写着有求必应，写着神灵显示，世人得福。想必是送子奶奶。旁边站立着一位女侍者，年轻女子，面容丰满，柳叶眉，樱桃嘴。
34、胡适的社会关系。
35、七星潭峡谷：走进峡谷
36、金圣叹评点的七十回本《水浒传》，全称《第五才子书施耐庵水浒传》。施耐庵撰，凡七十五卷。卷一为金圣叹序三篇，卷二为宋史纲、宋史目，卷三为读第五才子书法，卷四为金圣叹托名施耐庵序，卷五为楔子，以下始为正文七十卷，卷各一回，计七十回。版心镌刻“贯华堂”三字，因此又称《贯华堂水浒传》。
37、第二天，车近郑州，即将结束旅程时，领队又介绍了两个妙招：第一是回家立刻烧水，然后用两个大碗，打两个鸡蛋，放一点盐，用力打出泡沫。这时水也开了，冲两碗鸡蛋茶。然后再洗澡。洗完澡，鸡蛋茶也不烫了，一口气喝下去。不但补充水分，也补充蛋白质。
38、入选中央文史馆馆员和荣誉学部委员
39、必须与众不同：唯有与众不同，你才能在浩瀚星辰中，成为独特的那一颗。要么第要么。要么闪耀，要么独特，否则将被淹没。大师写赛博朋克你也写赛博朋克，大咖写太空歌剧你也写太空歌剧，大家写机甲你也写机甲，跟随者永远无法成为出众者。
40、6214834700306732
41、两侧太行山，山势雄浑，峰尖嵯峨。左侧高山，山脚是四十五度缓坡，郁郁葱葱。往上，是红色大峭壁，垂直近百米，与锡崖沟红岩大峡谷的红色崖壁应该属于同一地层。再往上，又是绿色缓坡，缓坡之上，是高耸的锯齿般的山峰，一座座灰白绿相间的画屏般的大峭壁。
42、一路曲折前行，走干涸的红崖瀑布底部，走长满野苋菜的小路，走拦羊的小木门，走茂密的核桃林。看骆驼峰，看拇指峰，看两边一座座红崖大峭壁。美景纷至沓来，也就不觉得累了。
43、在聚焦美食科幻领域后，科幻写作对我而言是乐趣，品牌咨询是高度专注、高度强压的行业，闲暇之余的诗歌创作可让我脑洞大开，找回笔感，而小说创作则让我在脑洞大开的基础上，探索逻辑、冲突与世界观等。马斯克说过“科幻不应该永远是虚构的”，科幻就是未来的现实。身处品牌咨询行业，洞悉品类的分化趋势很重要，科幻对我们洞悉未来趋势，提供了很好的路径参考与范本，所以我鼓励蓝狮与看涨合伙人要多看科幻作品，甚至是加入科幻协会，有想法、有意愿的话还可以写一写。董仁威、大刘、郝景芳、韩松等科幻作家，《三体》、《流浪地球2》等科幻作品带火了中国科幻产业，但仍需更多热爱这个领域的优秀创作者加入，中国科幻才能真正全面崛起。
44、万山之上：关山大峡谷
45、20
46、政治斗争有时以赤裸裸的形式浮现于世人面前，有时则深藏于铁幕之后，当一个历史学家能钩沉索隐，探幽解密，将深藏于铁幕之后的政治斗争拉到光天化日之下时，我想，那一定是很愉快的。
47、梦见拍了一部历时七年的长片，内容是在剧场里砍人，右边一半人都给砍得差不多了，背景音乐是BobDylan。我正在数人头时，突然导演宣布电影杀青，死掉的演员纷纷活转，出去吃宵夜。我放下刀子找行李，发现落在酒店了。酒店在一个悬崖边，东边窗明几净，正对着一座岛，将大江口一劈两半。岛上郁郁葱葱，山顶有一座塔，两边江里百舸争流，好一派海景加山景。
48、一路经过几个小山村，都有一些废弃的房屋，人去屋空，断垣残壁。留下的人家，似乎不到一半。
49、20补记于郑州科技学院
50、2011年，为纪念辛亥革命100周年，我在湖南岳麓书社和香港三联书店分别出版了《帝制的终结》和《终结帝制》，二书题目小异而副题均为《简明辛亥革命史》。该书曾被《新京报》评为2011年度的一本佳历史著作。
51、右侧脚下，是一个山谷。山谷深处，有一个小村庄，就是我们今天的目的地——南仓村。已经七点半了，天色将晚。我们离开公路，沿着小路，穿过乱石滩，取捷径，走向南仓村。
52、2030
53、我的《王阳明》《朱熹及其哲学》出版后，一直想有机会重写。2000年，香港中华书局约丁守和教授主编一套《中国思想家宝库》，其中的《朱熹》要我执笔。我虽然忙，但丁教授是近代史研究所中和我关系密切，也是关心我的人。他创立中国现代文化学会，我长期担任他的副手，帮他组织过两次国际讨论会，一次主题是“东西方文化关系”，一次是“现代中国文化的走向”，因此，无论是私人关系还是个人研究兴趣，我都不能拒绝。2001年，我到日本京都大学担任客座教授，有半年空闲时间，便利用这点时间一面写蔡美彪先生《中国通史》第12卷的有关章节，一面写《朱熹》。京都大学藏书丰富，几乎我想找的资料都能找到。
54、今天也有一个坏消息：很多天前，在武汉援助的医护人员中，一个广西的年轻护士在医院里突然昏厥。得幸当时很多医生在场，迅速急救，将她抢救了过来。这件事，媒体都有过报道，我们也为她的死里逃生而庆幸。但是晚上，医生朋友告诉我，她还是去世了。生命中断在抗疫的前线。她叫梁小霞，今年28岁。让我们永远记住她，也愿她安息。
55、◆摄 影：孙希旺 吴红梅
56、七点二十分，左前方又看到一个灰白色大峡谷。这是在万山之上，看到的第三个大峡谷。距离我们大约十几公里，峡谷两岸，悬崖对峙。峭壁仍然是灰白色。峡谷之中，有白色的云雾升腾着。
57、疫情信息泄露后，有关部门真的要优先解决泄露信息的人吗？
58、iamXXX(我是某某某)，如“NewbeeRen：iamnewbeeren”；
59、沿途走过的山岭，多数是常见的缓坡，这就是青山，上面是郁郁葱葱的森林或者灌木丛。但是也陆续遇到一些典型的太行峭壁。凡是这些地方，都形成了美丽动人的风景。
60、英文会意，如“文案摇滚帮：ideakick”，“老金扯谈：socialab”；
61、3月27日(周五)晚上20：00
62、★°牛嬭佈丁
63、http://www.douban.com/people/blueskd/
64、我借助专业的力量，借助“四必须”原则再次打造个人品牌，开创并聚焦美食科幻领域，通过围绕“重庆美食+赛博朋克重庆”进行创作，积累一系列的美食科幻诗与美食科幻小说作品，写下还算脑洞大开，与重庆火锅与火锅底料相关的《宇宙尽头的重庆(上)(中)(下)》(点击可看)，此文还获得中国科普作协颁发的“2020中国科普科幻青年之星”，并成为中国首个以城市为背景的科幻MOOK丛书《幻重庆》作者之一。
65、抗战中，中国和英美等国组成反法西斯阵线，但是彼此之间也有矛盾。《蒋介石与史迪威事件》《史迪威假传罗斯福旨意，策划暗杀蒋介石》二文分析蒋介石和美国将领史迪威之间的复杂关系。《宋美龄与丘吉尔》《蒋介石正告丘吉尔》阐述中英之间的冲突，展现蒋、宋二人与大国强权的抗衡。
66、万山之上：俯瞰宝泉大峡谷
67、金圣叹腰斩《水浒传》是人们耳熟能详的说法，自从金圣叹推出他的贯华堂本《水浒传》后，有近两百年人们不知道世上还有一百回和一百二十回本的《水浒传》。自郑振铎们挖掘出所谓全本《水浒传》后，金圣叹的七十回本《水浒传》又很少有人见到其庐山真面目了。那么，金圣叹的批评本《水浒传》是不是被腰斩的，他为什么要腰斩《水浒传》，七十回本的《水浒传》和金圣叹的批评究竟是什么样子，他所批评的七十回本《水浒传》究竟有没有独特的魅力。
68、记录整理：孙和军
69、杨天石研究员：《金圣叹为何砍？》
70、孙中山对资本主义有自己独特的看法。他将“资本主义”和“社会主义”视为推动“人类进化”的两种“经济能力”，主张二者“调和”“互相为用”，共同促进世界文明发展。他大力提倡“开放政策”，主张在主权的条件下，引进外国资本、外国人才、外国技术和先进的管理方法，利用外国的资本主义建设中国的社会主义。他对马克思学说既高度敬仰，又根据20世纪资本主义的新发展对其提出部分批评和质疑，认为在中国只可“师”马克思之“意”，而不可无视中国国情机械地搬用其“法”。对于这些孙中山研究中的前沿问题，我在纪念辛亥百年期间所写的《孙中山与资本主义》《孙中山与马克思主义》二文中分别作了探索性的阐述。
71、第二个妙招，是睡觉前，用保鲜薄膜，把双腿包裹起来。据说可以迅速解除疲劳。我宿舍没有保鲜膜，也就没有使用这个方法。我这两天，总计走了六万两千步，感觉还不是太累。走长线的五位驴友，走了九万多步。他们在九莲山景区，还遇到了两只豹子。堪称奇遇。
72、十一点我和两位领队，一起进入抱犊村。这里有七户人家，都是石头屋。多个农家宾馆。是著名的户外运动胜地。一家宾馆外墙上，挂了几十面户外运动的队旗，有东北的，有深圳的。多的还是河南省的。有一面黄色队旗，写着背包行天下，徒步走山河。落款是深圳背包客。
73、万山之上：山神庙
74、孔祥熙和宋子文是国民d中的两大家族。他们是姻亲，但又是政敌，其互相争斗情况鲜为人知，但又是研究30至40年代国民d政权所必须解决的课题。在《豪门之间的争斗》一文中，我对美国斯坦福大学胡佛档案馆所藏宋子文档案中的若干电函作了释读，从而揭示了这两大民国政要之间的深刻矛盾。与此相关，我又根据美国哥伦比亚大学珍本和手稿图书馆所藏孔祥熙档案和台湾“中央研究院”史语所所藏傅斯年档案，分别写成《蒋孔关系探微》和《傅斯年攻倒孔祥熙》二文。前文揭示了蒋孔之间密切关系的奥妙，后文揭示了孔祥熙这一民国政坛上的不倒翁屡受攻击，终致倒台的状况。
75、18年后，我终于跨进近代史研究所的大门
76、梦见北京的朋友过生日，朋友帮他办了一本特刊，里面有小说、散文、摄影、诗、音乐、狂欢舞会视频，还有沙龙活动，很是热闹。
77、天台宗是中国汉传佛教八大宗派的老大哥，由“东土释迦”智者大师创立于隋朝。其祖庭就在浙江台州的天台山国清寺，也就是我初向往出家的地方。从佛学院毕业的次年，我在紫竹林创编了《台宗三字经》六十颂；从2010年起，又与复旦大学王雷泉教授共同主编“天台宗系列”(上海古籍出版社)。虽然因为妈妈的一个要求改变了出家天台的初衷，但作为天台宗的学子，巍巍天台永远是我心中的一座圣山，与南海普陀交相辉映！
78、服务型
79、仿佛是为了告别，在赴美之前，我在中国独自旅行了80天。在水草丰美的8月，我游荡在呼伦贝尔大草原，恋恋不舍。因为我特别想走访大兴安岭深处、与驯鹿为伴的鄂温克人。他们就位于呼伦贝尔盟额尔古纳河右岸、根河市北面的敖鲁古雅。这是中国的少少民族，现在只剩下不到300人。他们说通古斯语，信奉萨满教，解放前靠狩猎和饲养驯鹿为生，穿兽皮、吃兽肉，居无定所，称为使鹿部落。处于原始社会的使鹿鄂温克在政府的安排下，1957年第一次走出大山，在额尔古纳河畔的奇乾县定居，后来又经过了多次搬迁。但驯鹿无法适应圈养方式，于是部分鄂温克族人为了心爱的驯鹿，重返森林，是中国还在使用鹿的部落，要找到他们可是要碰运气的
80、妈妈就我一个独生子，当然也坚决反对我出家。在这场家庭对峙中，我甚至以绝食三天来表达“我的人生我做主”的强烈诉求！后来我妈在描述当年情形时说：“眼泪哭出一脸盆”。
81、梦见独自在街角租了个房子在里面写诗做音乐。有一天隔壁交管局让我去领驾照，我去签字时碰到一位美国回来的朋友在旁边书店里做一个新诗分享会。去到一看还有好多认识的朋友。我拿了好几张唱片过去凑热闹。活动还分上半场下半场，中间隔了个午餐。我领着几位还要听下半场的朋友去我的出租屋听唱片。我们边吃着外卖边听音乐，还时不时集体自拍一下，很嗨的感觉。美国回来的朋友顺手又写了几首新诗，我谱上了曲，和一起来参加分享会的丹麦乐队即兴排练了起来，后出租屋变成了小型音乐会现场，连交管局的伙计都跑过来听了。
82、八点半，转过一个山角，前面看到了一条深邃的峡谷的全景。与昨天看到的遥远的小龙沟峡谷和宝泉大峡谷不同，它就在我们脚下，就在眼前。与昨天中午雨中看到的朦朦胧胧的关山大峡谷也不同，它清清楚楚，在我们脚下，纤毫毕露。
83、 编辑：周金奎 审核：魏祖成
84、总之就是一个外暖内冷的人
85、在老杨的鼓励下，我在舞文弄墨开始尝试连载人生中的第一部长篇《别逼我掏枪》，这是根据我生与活的小县城经历改编而成，集官场、赌场与情场等题材于一身，原本计划写12-15万字，但连载到1万多字时，有朋友善意提醒我好停笔，否则要惹祸上身，一番权衡后，我停笔停更。“海南扫黑除恶第一案”后被改编成刑侦剧《罚罪》，它就发生在我们那个小县城，而我就是那段不堪回首岁月的亲历者之一。
86、我8岁上的东海小学，大概10岁从定海城区的卫海弄搬家至位于西郊的4806厂“清凉庵宿舍”，就转学至附近的工农兵小学(今西郊小学)读书。由于地缘之便，我频繁地前往宿舍山脚下的清凉庵，开始了影响我一生的佛缘生涯。
87、乌云驾到前，我起身拍了天空、我的影子、我坐过的凳子、杂货小店，街道和路的尽头的学校——“阿林一小”，我希望自己能记住这个傍晚，记住这条安静的小巷。那一刻，我真真切切觉得自己是个漂泊的旅人，无力留下所有美好的东西。风起云涌，心中说不出是什么滋味。几年后，我在美国选修了一门文化人类学课程。有一天，老师在课堂上放了一首歌曲，然后让我们猜是哪个地区的。答案是北欧萨米人的音乐，叫做Joik歌。老师展示了一张萨米人的生活照，是在树干支撑的简陋帐篷前的合影。我突然想到了敖鲁古雅的鄂温克人，两个民族同样生活在森林里、同样信仰萨满教、饲养驯鹿，有同样的撮罗子，有相似体质特征。有意思的是，迁移到根河的敖鲁古雅乡的建筑就是芬兰的专家按北欧萨米人的风格设计建设的。我于是在课堂讲述了我所看到的中国鄂温克族人的情况。我想起了自己曾经问一名年轻的猎民：“你喜欢山上吗？觉得森林里的生活苦吗？”他说：”不觉得，因为我从小就生活在大山里，已经习惯了，这里很好。”我感慨：“秋季很好啊，叶子都黄了，多漂亮啊。”他想了一下，接过我的话：“我觉得这里四季都很美。不同的美，每个季节我都喜欢。”“我记得幼时跟母亲沿敖鲁古雅河而上/骑着驯鹿来到了乌力楞/在那里我看到了姥爷和姥姥/他们把我举在半空中/不停地旋转/我记得那时候的人们/与大自然交谈/仿佛它也有灵魂/我还记得/他们向着东方火红的太阳/唱起了感恩之歌/歌声包括鄂温克语言的全部魅力/我还记得/我乘着桦皮船沿敖鲁古雅河而下/来到了激流河/激流河的两岸/一面日出一面日落/他们乘坐桦皮船赞美/东方的日出/西方的日落/他们用歌声赞美辉煌的宇宙/赞美大兴安岭的月夜。” ——维佳的诗
88、民国史充满着政治斗争和d派斗争。当时，没有一个d派不认为自己是真、善、美的化身，不认为政敌是假、恶、丑的典型。今天的历史学家有条件超脱一点，也有条件看到各d、各派、各方留下的资料，因此，看问题既要深入历史之中，又要超脱于历史之上，抛开各种恩怨情仇，跨越个人感情、经验、经历的种种局限，力求全面、公正，有一说有二说有好说好，有丑说丑，既不盲从前人，也不跟风向，不避时忌。既往的观念、认识、结论有的正确，有的则需要根据可靠的史实重新审视，加以修正。民国史上这样的问题很多。当我们只面对史实、面对科学时，民国史的面貌是会有大的变化的。
89、知乎话题广场|知乎话题树|知乎圆桌
90、人人都不肯承担责任，真的只有钟南山才有资格向公众报告实情吗？
91、出版社:东方出版社
92、北伐战争史。
93、(8)传达一种场景、格调或内涵(如：二更食堂、深夜发媸、小道消息、世相、灼见、乌云装扮者、好报、机器之心、差评、利维坦、公路商店。)
94、我边走边看，边思考，边对比。尽管峡谷中风景也很丰富，很多美景，但是与在峡谷之上看到的全景对比，还是缺少那种恢宏雄伟深邃神秘的气象。相对而言，俯瞰峡谷，比在峡谷深处，更能体会到太行山大峡谷的特征，更能品味出太行山大峡谷特有的魅力与神采，更能引起内心的震撼和感动。可惜，俯瞰峡谷全景，却是一般游客很难做到的。
95、月也赏了，酒也喝了，下面诗人该吟诗作赋了。第一是“明月几时有，把酒问青天”，第二是“花间一壶酒，独酌无相亲。”还有一个故事，宋朝的晏殊中秋赏月，可惜那天没月亮，赌气不赏了，回屋喝了两杯闷酒要睡觉。这时有人通报，说学生王琪送句诗来：“应在浮云尽深处，更凭丝竹一催开”。这正对了他的心思，于是把王琪请来喝酒，喝着喝着月亮出来了。晏殊很高兴，说这两天一直在吟诵“无可奈何花落去”，总也想不好下一句。王琪看着月亮，喝着酒，吟出了“似曾相识燕归来”。赏月、喝酒、吟诗成为了中秋必不可少的三大环节。
96、这是我近一两年研究的重点。《重庆谈判期间蒋介石的心态考察》揭示蒋介石从不为人所知的内心秘密，曾准备扣留、审判到重庆参加两d协商的，但终决定授勋、礼送。《蒋何以邀毛，毛何以应邀》，以美苏两国档案阐述这两强和重庆谈判的关系。《1946年的政治协商会议为何功败垂成》，揭示蒋介石为维护个人权力而撕毁政协决议的秘密。《蒋介石提议胡适参选总统前后》阐述政协会后关于总统职权的制度变化和蒋介石推荐胡适参选的原因。《蒋介石枪毙孔祥熙亲信及其反贪愿望》《蒋介石、蒋经国的上海“打虎”》，叙述蒋介石虽有反对贪污的愿望，却终于失败的原因。
97、梦见找到一些很古旧的手写来稿，地下乐刊，里面各种性冷淡风的乐评，其中有一本风化得发霉的《爵士乐谱》杂志，暗红封面上印着个AlGreen，里面全是繁体字。
98、 清凉庵的佛法启蒙
99、十二点一刻，我们八个驴友，离开抱犊村。前面大队人马，早就出发了。看到村委会，也是单层石头房，门口挂着两块大牌子：陵川县古郊乡抱犊村村委会，d群服务中心。一黑字一红字。村东有两棵杏树，硕果累累，落了满地。领队又一阵摇晃，我们又接了一些。又大又甜。
100、宝泉大峡谷，三月份我刚去过。也有很高的瀑布。从谷底端欣赏大峡谷，远不如今天居高临下，观看峡谷全景，更令人惊心动魄。
101、▲金圣叹(一六〇八——一六六一)，名采，字若采，吴县(今属苏州)人，明亡后改名人瑞，字圣叹。明诸生，少有文名。入清后陷“哭庙”案被清廷处死。他曾将《离骚》、《庄子》、《史记》、杜诗、《水浒传》与《西厢》合称“六才子书”，并对后两种进行批改。
102、全名拼音，如“正和岛：zhenghedao”，“深夜发媸：shenyefachi”；
103、品牌突围，以“四必须”打造个人科幻品牌
104、有多个天然观景平台，可以俯瞰峡谷景色。峡谷两边的红色大峭壁，刀削一般垂直，威武森严。峭壁之上的青黄色山峦，层层叠叠，苍苍莽莽。峡谷下面，有弯曲的道路，台阶，栏杆，游人。我是第一次从野路进入，第一次从上面俯瞰一个景区，总有一种奇异的感觉。
105、小路沿着红岩大峭壁的上端，曲曲折折，走向关山景区深处。右边树下，就是万丈悬崖。悬崖底端，透过树林，隐隐约约，可以看到道路和游人。
106、1978年4月下旬，我终于拿着宣武区组织部门的介绍信到中国社会科学院报到，由此跨进了近代史研究所的大门。尽管我长期热爱中国文学和哲学，渴望到一座研究所终身研究中国传统文化，但从北大毕业至此时，我在中等学校已经教书18年。
107、约37万平方公里的草原，肆意生长粗犷和豪放的土地，与遥远的传说一样令人神往。放手无尽的追逐，
108、于是我们就下石河，往前一直走。鲜红色的河床，已经干涸，一点水都没有。石头一层层红色波纹，婉转曲折，漂亮。再往前，我突然发现，前面脚下，是高高的断崖，是万丈深渊。
109、 发旺——艺福——韵
110、我确定研究美学和文学理论时，为自己拟了《现实主义和浪漫主义》《作家世界观和创作方法》《美学理想的阶级性与全人类性》等几个题目。为此，大量读了巴尔扎克、托尔斯泰、陀斯妥也夫斯基等法国和俄国作家的作品，也曾跑到哲学系去偷听朱光潜、宗白华先生的美学课。不过，我很快决定先从研究中国文学史起步。
111、我的历史追求
112、驴友们
113、其实杜教授应有更多疑问，第七问之后，他留下一排省略号。也就是说，他并没有问完。实际上，我们在武汉的人，还可以提出更多疑问。可惜，几乎所有的疑问，都无人回应。
114、科幻诗丨阿西莫夫《答案》
115、老龙口悬崖之上，属于山西省。悬崖之下，属于河南省。利益纠葛，导致这片伟大的景观无法开发，至今不通公路，游人罕至。它却是无数驴友心中的圣地，引起过无数驴友的赞叹与感慨。今天郑重推荐给我的朋友们。人生一世，必须来一次老龙口。
116、历史反映人类社会已逝的一切，因此忠实地再现历史本相是史学重要也是根本的任务。但是，历史本相并不是一眼可见、一索可得的。它需要历史学家“上穷碧落下黄泉”，充分掌握一切可能掌握的资料，经过严密的考证与分析，才能比较准确地再现出来。因此，我在国内外访问，所至之处，第一任务都是收集资料，特别是未刊的函电、日记、档案等手稿或未刊稿。当地有什么，我就看什么，从不为自己的研究划地设牢。因此，我的大部分文章都建筑于此类资料之上。经验告诉我:资料浩如烟海，是研究近代史，特别是民国史的困难，但是也是其方便和幸运所在。只要细心访求，锲而不舍，许多谜团、疑案常常可以得到比较圆满的解决。
117、但是追责这件事，我还是愿意相信上上下下会有共识：这是必须进行的一件事。如果这样天大的事不进行追责，我不知道官方怎么向天下人交待。而我也会一直追踪进展。细看了一下，那些与之相关的人，按理，多少也该有几个主动辞职的，记得SARS时都有。可是一直看到今天，湖北居然一个没有，真是服了他们。比较好玩的是，以前甩锅，是官员甩专家，专家甩官员。现在好，全都可以一齐甩到美国去了。几天前，看过经济学家华生的几篇文章，有意思。他的文章中提到武汉有一位“深喉”人物。不是这位“深喉”，疫情可能会被暴露得更晚。准确地说，这位“深喉”才是真正的吹哨人。看这篇文章时，脑子里浮现出《潜伏》的画面。前几天跟朋友说，好想知道这位“深喉”是谁。朋友说，同感。这个人是可以写进小说里的。
118、美食科幻诗丨《“Boom”宇宙爆米花店》
119、说老实话，我这个人有的方面很笨，笨得出奇，例如，体育运动神经。当年，学校里推行“劳动卫国制”。百米要求15秒之内跑完，我拼死拼命，要17秒才能跑下来;单杠引体向上，开始时一个也做不到。不过，我对考试、写文章、写书，却从来不怵。我在大学参加过写作《中国文学史》，编注过《近代诗选》，离开大学后，在《新建设》这样的高等级刊物上连续发表过哲学和史学文章，对科研工作的一套常规并不陌生。接受任务工作一段后，我便向当时的民国史研究室副主任朱信泉提出要到南京、上海收集资料。自然没有任何困难，我这个师大一附中的教师便拿着近代史研究所的介绍信，带着出差经费，堂而皇之地到南京、上海去了。
120、豆瓣小组
121、仍然是晚上，我一个人跑到李新家，不巧，李新不在，他的夫人于川接待我。我如实说明情况，于川夫人却笑起来说:你的家庭成分“高”了点，这没有关系嘛!她不说“黑五类”，用了个“高”字。这我还是第一次听到。关于反右中的表现，她说，这不证明当时你是正确的嘛!于川夫人的一席话打消了我的顾虑。于是，我便决定直接找师大一附中的革委会主任董质斌，要求调动。董大概有点同情我，表示可以调出，但必须由近代史研究所来人交换，开了三个条件:来人的水平不能低于我，必须是共产d员，必须能当语文教研组组长。我那时有点胆量了，便缓言反驳:近代史所如果有人水平不低于我，何必调我?我本人并非d员，也没有当过教研组长，何能以此要求来人?说来说去，董坚持“来人交换”这一条件。无可奈何，我找近代史所的人事处长刘明远商量。刘明远笑着说:“人，有的是。我们为解决两地分居问题，正在为研究人员的家属找单位呢!”于是，近代史所前后送了两批，二十几个人的档案，任由师大一附中挑选，不想一个也挑不中。这下子，我绝望了。就在此际，我的邻居告诉我，安徽师大附中的语文教研组长因两地分居调来北京，尚未分配。我一听，连夜找到这位老师，请求她来顶我。不想这位老师是大专毕业，只学了三年，师大一附中仍然不肯接受。经我苦苦哀求，才勉强同意。
122、吸粉型
123、刘增祥：历史上的中秋节，早记载在唐朝。那时候很简单，也就是一个拜月仪式。到了元、明以后，才有了“中秋”的正式名称，而且随着气候的变化，明清以后，中秋也成了丰收的时节。唐宋以前的丰收节庆是“九月九”，与登高日重合。之前酒多用来祭祀，后加入中秋节。
124、有一点我还是想说，这是我在疫情中的一份个人记录，属于纯粹的个人记忆。而初时，我甚至不觉得这是“日记”。因为“日记”二字，不是我提出的。只是后来，这份记录，变成了一日一记，别人说它是“日记”，我也就没有表示异议。它的初的动机，是为了完成约稿，以方便写文章而作的记录。无意间，走成了这样，这才真叫是忘了初心。
125、一点资讯
126、在国民d中，胡汉民是元老，蒋介石是后进。《约法之争与蒋介石软禁胡汉民事件》分析二人之间的矛盾及其发展。美国哈佛燕京学社图书馆藏有大量胡汉民晚年往来未刊函电，我于1990年访问美国时读到这部分资料，立即意识到它的巨大史料价值。这部分资料的特点是使用了大量隐语、化名，没有相当的中国历史和文化知识很难破译。例如，以“门”“阿门”“门神”“蒋门神”指蒋介石，以“水云”“容甫”指汪精卫，以“不”“不孤”指李宗仁，以“香山后人”指白崇禧，以“马”“马鸣”指萧佛成，以“衣”指邹鲁，以“跛”“跛哥”指陈铭枢等。我在反复琢磨一一破译之后，发现“九一八”事变之后，胡汉民曾广泛联络各方力量，秘密组织“新国民d”，积极谋划以军事行动推翻以蒋介石为代表的南京国民政府。30年代的许多抗日反蒋事件，如察哈尔抗日同盟军、福建人民政府、孙殿英西进等，背后都与胡汉民有关。因此，写成并发表了《胡汉民的军事倒蒋密谋及胡蒋和解》一文。1996年，我访问台湾，在国民dd史会和“国史馆”查阅有关资料，有了进一步的发现，因此，又陆续写成并发表了《30年代初期国民d内的反蒋抗日潮流》《一项南北联合倒蒋计划的夭折》《1935年国民d内部的倒汪迎胡暗潮》等文，比较深入地揭示了这一时期国民d内部派系斗争的隐情。
127、国民d在抗战期间所从事的地下工作尚未进入历史学家的视野。在这方面，我曾根据台湾“中央研究院”所藏朱家骅档案，写过《吴开先与上海统一委员会的敌后抗日工作》《打入日伪内部的国民d地下工作者———略谈何世桢、陈中孚与陆玄南》，初步展示了该项工作的一个侧面。
128、我们走的这条小溪，是七星潭峡谷的上游。小溪水量很小，不到半方每秒，弯弯曲曲。河床是白色岩石，其实就是一条石河。水流沿着石沟流淌，不断看到一个个小水潭，我们在水边择路前进。
129、族谱是反映一个家族繁衍发展、兴衰荣辱的历史记录，是中华传统文化的重要组成部分。传承族谱，对研究历史，总结历史经验教训，继承和弘扬先辈的优良传统和奋斗精神，起着承前启后，继往开来，启迪后人作用。
130、活动时间
131、寻找森林中的使鹿鄂温克
132、落地的文化更有力
133、这些塑像的作者，大概就是附近村民，质量不高，但是也都性格分明，表情生动。值得细看。
134、媒体型
135、杨天石/文
