六字网名有诗意的押韵
1、醉绾青丝蛊
2、使它脱离连续性，
3、神情宗教般肃穆，酷似你的当下
4、《自我放逐的眼泪》
5、若爱只如初见
6、 为了便于进行诗词创作，古人著有许多韵语类工具书。如《声律启蒙·卷上·一东》：“云对雨，雪对风，晚照对晴空。来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。三尺剑，六钧弓，岭北对江东。人间清暑殿，天上广寒宫。两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红。两鬓风霜，途次早行之客；一蓑烟雨，溪边晚钓之翁。”请君细加体悟，这一小段纯粹的韵语本身，不就是一幅工笔的人物山水画和一首绝妙的自然风景诗吗？所谓“山川人物皆双对，天上人间有仄平”者，信否？而这种艺术效果的获得，缺少了汉语音、形、义三要素中的任何一个，都是不可想象的。
7、 132个人物，有132个故事。
8、隐踞书山呼虎豹；(六字网名有诗意的押韵)。
9、 我仰望星空，/它是那样寥廓而深邃；/那无穷的真理，/让我苦苦地求索、追随。/我仰望星空，/它是那样庄严而圣洁；/那凛然的正义，/让我充满热爱、感到敬畏。/我仰望星空，/它是那样自由而宁静；/那博大的胸怀，/让我的心灵栖息、依偎。/我仰望星空，/它是那样壮丽而光辉；/那永恒的炽热，/让我心中燃起希望的烈焰、响起春雷。
10、“蚵壳厝”是用蚵壳建造的贝饰古民居，其建筑的巧妙与精湛，构成了泉州地区的传统特色建筑，也是泉州建筑的一大奇观，主要分布在蟳埔村、法石村及泉州沿海一带。据专家考证，这种大蚵壳并非产于本地，而是产于非洲东海岸，这也是泉州作为海上丝绸之路起点的见证。宋末元初，泉州是中国对外贸易的重要港口，大部分载满丝绸、瓷器的商船从蟳埔起航，航行到南洋，经印度洋，到非洲东海岸卸货。返航时空船会重心不稳。船员们便将散落在海边的蚵壳装在船上压舱，载回来后就堆放在浔埔海边。元末明初，泉州经常受到倭寇的侵扰，曾数度遭遇劫难，民众无力重建新房，便就地捡些碎砖石砌墙，再把海边的蚵壳捡来嵌饰在墙的外侧。后来，建筑师的巧手把它彻得很好看，片片如鱼鳞，鲜艳夺目。“蚵壳厝”具有隔音好，不透水，冬暖夏凉的特点，适合海边潮湿气候。
11、是的，曾经坚守的已被推翻
12、当下“微小说”、“微散文”等文学形式盛行。对于微博与诗歌的关系，大卫认为，“微博简直像是为诗歌而设的！”首先，微博对字数的限制，正好适合诗歌具有短小精悍的特点。
13、《诗词》副编八首作品介绍
14、例题
15、仿佛都在欢跳春天的芭蕾
16、爱阅公益：您自己也会去看一些外国的网站吗？
17、诗词三兄妹*枫玲玲/湖北黄冈
18、 2008年，温总理在回答台湾问题时，引用了两位诗人的诗句。一个是宋代郑思肖《德佑二年岁旦》中的两句：“一心中国梦，万古下泉诗。”另一个是鲁迅《题三义塔》中的“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”。
19、他们有一个响亮的名字，叫中国军人
20、苍天就会出现更大的漏洞(六字网名有诗意的押韵)。
21、 让高处的花蕾首先怀孕
22、很显然，郁闷的裸体遭到了冷遇
23、在台湾和闽南一带的民间，大年夜全家大小围坐在放有火锅的圆桌上聚餐，叫“围炉”。家家在聚餐的桌子底下或桌上置一火炉，炉的四周置钱币多枚。参加者每样菜都得下筷，并得喝酒，平常滴酒不沾的妇女也要象征性地喝一口酒，以讨吉利。“围炉”时桌上的每样菜都有很深的寓意：鱼圆(丸)、肉圆取意“三元”，象征团圆。萝卜在闽南语里叫“菜头”，寓“好彩头”之意。闽南语里“鸡”谐音“家”，即“食鸡起家”。蚶在闽南语里谐音胖，吃血蚶寓意发财发福。年糕，寓意“年年高”……家长率子女围坐炉旁，叫“围炉守岁”，子女为父母添福寿，长辈给晚辈“分圆”(发压岁钱)。闽南人十分重视“围炉”，过去虽然交通不便，但远在异乡的游子都会尽量在这一天赶回家“围炉”。
24、戮力齐心灾害抗，军民携手谱新篇。
25、核污权变茶。
26、只剩下孤独的雨，在黑暗中
27、《错觉》
28、从学校调到文化馆工作，心还是总在校园。渐近九月，天气凉爽了，心境也似乎，冷静了些。和同学们分手那阵子，心里同七月的天气一样滚热呀。也真是，总忘不了同学们，这不又忆起宗奇同学了。
29、聚宝街位于泉州旧城区南部，北起万寿路，南至厂口旱闸，长400米，宽l2米，水泥路面。街的两旁是凤凰树和具有浓厚南方特色的古老建筑物以及带有异国风格的建筑物和教堂。宋元时代，泉州对外贸易兴盛，剌桐港对外交通贸易极其发达，世界上有一百多个国家和地区的商人聚集在这条街上进行贸易，交易各种金银珠宝、绸缎布匹、香料药材、茶叶瓷器等商品，故取名聚宝街，意为汇聚四面八方的奇珍异宝。来泉州做生意的帆船，常常顺着潮水由后渚港进入晋江。由于聚宝街就在江边，客商们往往就近在此交易。在聚宝街的南端，有个地方名称叫“车桥头”，此处是刺桐港与陆地连接的交通要道，为方便中外商货起卸吐纳，解决运输繁忙状况，特架设有一桥，车可从桥上通过，故取名车桥头。
30、放浪的雨蝶
31、 “烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”——晚唐著名诗人杜牧在他的这首《泊秦淮》中，抒发了对亡国之势、亡国之危、亡国之音的无限感慨，何其委婉又何其深切！
32、爱阅公益：在这么多童书创作者里，您自己喜欢的，或者对您影响大的有哪些？
33、▲ 阿甲在合肥学校图书馆里上阅读课
34、素钗青衣央金月
35、会把你吹得惨不忍睹
36、泪水滴在石头上，石头奇痒难耐
37、著名抗倭英雄俞大猷结合自己的经验，撰写了武林秘籍《剑经》。该书是关于哪种少林武术的专著？
38、晋人南迁之前，生活在泉州一带的土著居民是闽越人，又称闽越族。据传，公元前334年，越王勾践六世孙无疆被楚威王打败，越国瓦解，越囯王族分散在江南海边，各踞一偶，有的称王，有的称君，都向楚国朝贡。这时越囯王族中的一支南奔入闽，他们带来了中原和吴越文化，同原有土著的闽人结合。闽越族不是一个民族共同体。河洛人南迁后，在同化闽越族人的同时，自身在语言、文字、习俗、建筑等方面，也吸收和融合了闽越族人的一些成份。
39、后一朵鲜花
40、只懂付出不懂回报
41、风一吹，就会泛起娑婆碧浪
42、注定一生孤妄
43、我在时间的碎片中
44、对于伟大的诗人，诗歌的技巧远非想象的那么重要。而思想的深刻，对宇宙人生独到的见解，形而上的思索才使诗歌真正站立起来，成为不灭的精神之火。湘西山鬼是修佛之人，我们曾一起探讨过佛学。他自觉接受佛陀教育，深信因果，对佛学的很多观点予以赞同，比如“缘”、“轮回”、比如“空”、“涅槃之境”等，他的诗自然受到了佛教的浸染，也从中汲取了丰富的养料，闪光的句子往往渗透了丰富多姿的佛教境界，给人以顿悟或沉思。
45、不属于哪门哪派，与流芳无关，与百世无关
46、这宿我彻夜未眠。感觉自己也像悬棺
47、世界潮流，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。难道我们就不能成为这个世界的弄潮儿吗？
48、而绑在门槛上强驴，如今没了磨盘
49、送王船是闽南、台湾地区的传统习俗，是王爷信仰中具代表性的礼仪，是闽南人对海洋的敬畏和感恩，也是闽台海洋文化的表征之一。具体做法是，在特定的日子建造一只精美夺目的“王船”，装载金钱、柴米油盐等生活用品和鸡羊等牲礼，请代天巡狩的王爷上船并将孤魂野鬼一并带走，使之随着王爷和王船一起离开，意在消除灾难，祈求风调雨顺、国泰民安。送王船一般三到四年举行一次，多在秋天举行。
50、根据美联储3月16日的决定，外界认为，这一微小调整标志着重大转向：美联储已完全转向抗通胀模式，并将在未来一段时间采取更激进的措施。但问题在于，美联储收紧货币政策，真能缓解近40年来罕见的高通胀？其未来加息路径的选择，将给美国经济和全球市场带来何种影响？
51、心猜不出的爱
52、庭院菊花争斗艳，不堪回首箫声残。多少别离随逝水，倚阑干。
53、孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
54、艾瑞·卡尔荣誉奖每年对图画书领域中具有奉献精神和创造性视野的个人或组织进行表彰。作为国内深耕童书领域二十余年的重要儿童阅读推广人、译者、研究者、故事人，阿甲被授予桥梁奖，实至名归。
55、依然埋在冰雪下的是腐败的根
56、《“明德贡茶”与唐宋时期杨贵妃、陈才人的邂逅与品茗》创作分享：前几日，我受一位朋友委托，让我为她的茶场撰写一份故事，思来想去，觉得通过太蓬山穿岩洞的《安禄山造像记》和《陈才人降香祈嗣》石碑的历史线索的“牵针引线”，让明德的茶叶通过茶文化与茶风茶俗的深度融合，与民间故事的有机结合，让饮茶成为保健品的必需品。一杯新沏的香茶，更多反映像杨贵妃、陈才人那样美人的那些优雅、雍容，并希冀不断研究茶文化与美食、美容等健康文化的积极追求和向往。
57、核酸消杀助医行。
58、期盼过关斩将直上云霄
59、整个晌午，一只饿狼
60、 湘西山鬼说：“诗歌的本质意味着反叛，诗人是在绝望中追求精神自由。因此，我用诗歌抵抗真实的残酷，以诗意慰藉创痛的心灵。”诗人的创作，亦坚持了自己的诗观，他把表达精神的自由和反抗现实的残酷放在首位，而不是过多地沉湎于锤炼词句，从语言材质里寻找出路。语言对于作者来说，已经成为一种可以娴熟地驾驭的工具，而情感和思想上的困境一直是诗人致力于不断超越的界限。
61、 所谓“思无邪”，对孔子来说是他对《诗经》在文艺理论意义上的基本评价。鲁迅在《汉文学史纲要》中曾说：“忿而不戾，哀而不伤，乐而不淫。虽诗歌，亦教训也。”但我更为认同南怀瑾先生的解释：“人不能没有思想。只要思想不走歪曲的路，引导走上正路就好。”(《论语别裁》)那么，在我国历代数不胜数的优秀诗词作品中，历代诗人们是如何教人“不走邪路走正路”的呢？
62、君生我未生，我生君已老》天自斜阳我自笑
63、每年元宵节，泉州各地张灯结彩，举办规模宏大的灯展，人们纷纷走出家门赏花灯、踩街、游灯、看大戏，举城同庆、共享欢乐。这使得泉州的元宵节比春节还热闹，被人们称为狂欢节。
64、后，微博对诗歌的传播很有效。他同时也指出，微博对诗歌也是双刃剑，“在人人都可以是诗人的时代，对诗人的要求更高，因为如果你写的不出众，就会被淹没。”
65、那些隐秘的已经长成春天
66、你天生隐居在背阳的城堡里，注定此生暗无天日
67、阿甲，童书作者、译者、研究者、推广人
68、乾隆二十八年，清廷为了铲除福建沿海的反清复明活动和力量，降诏焚毁泉州南少林。逃匿的少林寺僧伏身于寺庙或山村乡野传授少林武功，以“刣狮馆”的名目创建武术馆。
69、什么是文学艺术范畴内的体制，就是某种由社会赋予的权力组织体系，并在这个权力组织体系内生长出符合这个权力体系和权力规则的文学艺术标准和秩序。
70、谈何容易。土地里的宿根已经习惯了潮湿
71、 在中国汉语中，还有一个特殊的语汇现象，那便是成千上万个固定不变、独立存在、高频使用、流布极广的四言词组——成语。所谓成语，由中国社科院语言研究所编纂、商务印书馆出版的《现代汉语词典》(第6版)是这样解释的：“人们长期以来习用的、简洁精辟的定型词组或短句。汉语的成语大多由四个字组成，一般都有出处。”而由湖北大学出版社出版的《汉语成语大词典》一书，共收入成语一万七千余条。更为神奇的是，在每一个成语中，几乎都有一个丰富的文化背景，都是一个生动的历史故事，都已成为一个生活实践的高度凝结。比如成语“买椟还珠”，据《韩非子·外储说》载：“楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠。郑人买其椟而还其珠。”从字面上来看，不过是说有人把装珍珠的椟匣买下却把匣中的珍珠还给了卖者，后人便常常以此比喻舍本求末，取舍不当——而《韩非子》就是成语“买椟还珠”这个典故的出处。又如成语“青梅竹马”早的出处，是李白《长干行》中的诗句“郎骑竹马来，绕床弄青梅”。晏殊在《浣溪沙》中的流水对仗句“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，则因巧妙而自然地嵌用成语“无可奈何”与“似曾相识”而成为脍炙人口的千古名句。
72、这些年你身轻如燕，时常
73、作者/醉仙子
74、荡漾漂浮的芦苇
75、2007年4月20日，大连王家桥、刘家桥地区突然停电，事故原因竟是由于一对喜鹊在附近的高压线上亲热所致
76、 眺望灯光通明的火车站
77、有这么一种人，他们照单全收
78、梦中追杀，不可避免。现在
79、梦游桃花源。和粉红的桃花们一起露宿
80、先净化子宫，而后丰胸，脸才能像桃花一样娇艳
81、留给你的全是虚空……
82、龚利仁/上海
83、——《美人换皮》
84、你梦见莲子榨出了乳汁，那洁白的流体
