౪ᩚ౪ᩚ小兔子符号
1、 质感。质感是人类常有的一种经验。用手接触和用眼观察都会体验的质感,质感在艺术要素中是一种独特的感觉。人们可以通过被摄体的形状,色彩,明暗结构等特征来识别对象,但也可以对被摄体的表面特征作出反应。在这种情况下,人们同时具有视觉和触觉的感受,质感在摄影中是通过光线来进行描述,质感能帮助人们确定空间。质感强烈显得距离较近,当质感显得模糊和没有强烈对比时,他们使对象显得更远。
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4、 形状。形状是摄影语言视觉传达元素中基础的东西,可以凭借单个物体形状或是依靠几个物体的形状巧妙的结合,使之形成具有戏剧性的画面效果,对形状的把握与知觉过程中对刺激物的组织活动有关,所以对形状的把握必定伴随着种种复杂的心理感受,例如紧张、松弛、舒服、憋闷、愉悦等等。当不完全的形状呈现于眼前时,会引起视觉中一种强烈追求完整、对称、均匀、和谐与简洁的倾向。
5、符号是人们共同约定用来指称一定对象的标志物，它可以包括以任何形式通过感觉来显示意义的全部现象。在这些现象中某种可以感觉的东西就是对象及其意义的体现者。(౪ᩚ౪ᩚ小兔子符号)。
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8、用法介绍：
9、从鹰和兔的文化原型踪迹中,我们似乎可以梳理出一条从神圣向世俗转变的鹰兔文化线索。作为太阳神象征的鹰,和作为与月亮神相伴的兔,反映出人类早期文明自然崇拜时代的符号象征选择,这其中萌生出初始的具有原始对偶思维的阴阳生命观。人类用自然生活中熟悉的动物属性来隐喻大自然的神力,并以此还原到社会之人的身份角色中,从中获得心灵和精神上的价值实现。
10、 虚实。画面空间虚实关系的表现力也相当丰富。利用虚实关系可以制造空间的前后关系,可以起到衬托主体的作用,同时还可以表现出空间的一定深度感,能够使静态的画面产生动态的效果,虚实不仅可以制造画面的秩序感,也可以创造空间气愤。虚无缥缈的空间氛围可以制造成一些想象空间。
11、 光影。光影就是光线的投射所产生的阴影。它在影响摄影画面的布局,画面空间的排列中与光线本身是同等重要的。特别是投射阴影,能够产生特殊的含义。通常它能够反映出与其他物体之间的空间关系,能够使空间发生变形,从而改变空间的原有形态和结构。光影本身还能够创造空间感很强的形式感,能够确立摄影者的独特的个人风格。布勒松就是利用光影的高手。利用被摄体本身的变形,以达到摄影者主观表现的目的。阴影还可以给人以独特的心理感受,神秘感、压抑感等跟浓重的阴影效果联系。大面积的阴影还可以使空间有厚重感和力量感。
12、在民间传说中,鹰的文化象征十分普遍,从中国北方的萨满传说,到新疆塔什库尔干的塔吉克族图腾崇拜的民间传说,鹰都占居着重要的位置。在西南彝族的创世神话中,彝民甚至认为自己是鹰的子孙,他们用以鹰爪制作的酒具表达对祖先的崇拜和缅怀。
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18、 透视。透视是创造立体空间的主要手段,这种空间感类似于通过一个敞开的窗口看到外面的风景。这种无限远的性质是通过运用空间的暗示而实现的。艺术形式的某种关系产生空间暗示,被摄体的大小,位置,交叠的形象,逐步缩减的细节,平行线由近及远的聚合,都是暗示空间的一般方式。透视对空间的控制作用不仅在于可以制造空间深度,而且还可以 形成人为的压缩空间。
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22、 色彩。色彩是视觉语言元素中有表现力的要素之它的性质直接影响到人的情感,愉悦的色彩节奏与和谐满足了人类的审美需要。色彩可以真实地再现对象,创造幻觉空间的效果。各种颜色都具有自己特有的表现性。但对色彩的反映,与一个人的个性、经验及民俗有关,是相当个性化的。法国现代派画家马第斯曾经说过:“如果线条是诉诸于感觉的,那你就应该先画线条,等到心灵得到磨练之后,它才能把色彩引向一条合乎理性的道路。在视觉艺术的信息传达元素中,形状要保持对色彩的优势。色彩只能在有限的范围内起作用。
23、兔子形状的符号是具有意义的，与被反映物之间的联系是通过一定的意义来实现的，也总是以一定符号形式来表现的。在符号中既有感觉材料，又有精神意义，二者是统一不可分的。
24、简单的字符画是利用字符的形状代替图画的线条来构成简单的人物、事物等形象，它一般由人工制作而成。
25、符号首先是一种象征物，用来指称和代表其他事物。其次符号是一种载体，它承载着交流双方发出的信息。
26、在其他国家的古代文明中,兔子也是和月亮联系在一起的神奇动物。在印度的梵语中,表示月亮和兔子的词接近。在印度北部的一些乡村,妇女们编织婚礼上使用的地毯时,常常会绣上兔子纹饰,兔子对于她们也是一种象征多子的吉祥图案。在古代埃及,兔子还是丰产、淫欲的象征。以兔形象闻名全球的《花花公子》杂志,大概就是沿袭了兔象征着色情和欲望的传统。
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28、符号的基本特征：
29、符号是信息的外在形式或物质载体，是信息表达和传播中不可缺少的一种基本要素。符号通常可分成语言符号和非语言符号两大类，这两大符号在传播过程中通常是结合在一起的。无论是语言符号还是非语言符号，在人类社会传播中都能起到指代功能和交流功能。
30、兔子共有9属43种，属于陆栖动物，它多见于荒漠、荒漠化草原、热带疏林、干草原和森林或树林，以亚洲东部、南部、非洲和北美洲种类多，少数种类分布于欧洲和南美洲。
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34、在意大利的佛罗伦萨,在一个由米开朗基罗设计的图书馆门口,我在墙壁上看见了一个鹰踏兔的石刻图案。在这遥远的异域,竟能看到与中国的鹰踏兔纹样极为相似的图案,这引起了我浓厚的兴趣。凭直觉,我认为这不是简单的巧合,中西文化在古代早期的交流,可能还有许多今天未知的领域。果然,不久我就在威尼斯著名的教堂，圣马可大教堂再次看到了鹰踏兔图案。这是用马赛克镶嵌的鹰踏兔,位于高高的墙壁上,我试验了很久,实在无法拍摄下来。于是,我流连于威尼斯的大小书店,翻遍了所有画册,终于找到了一本带有那张令我心仪的鹰踏兔图案的画册。
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36、鹰作为人类早期及后世普遍敬崇的文化符号,反映了人类对自然和动物崇拜时代的痕迹,也反映出以游牧文化为桥梁,贯通中西的世界性鹰崇拜文化带。可见,鹰的翱翔天空确实辽阔而又悠远。兔文化的踪迹同样古老而又普遍。在民间观念中,兔谐音为“吐子”,由于兔子强盛的繁殖能力,成为女性繁衍和多子的象征。兔子在中国古代神话中,又被视为月中神物,嫦娥奔月时怀中就抱着玉兔。
37、兔(Rabbit)是哺乳类兔形目兔科下属所有的属的总称。俗称兔子。生物学分类动物界脊索动物门 脊椎动物亚门 哺乳纲 兔形目。
38、中国古代艺术和民俗美术中关于鹰的神话传说和图形十分丰富。在安徽凌家滩出土的新石器时代的玉器中,就有一件造型简洁、具有朴拙之美的玉鹰,玉鹰正反面花纹相同,两翼各雕一猪头,腹部为圆形八角星纹。有学者认为,鹰为氏族标志,中间圆环八角星纹为九宫,而两翼的猪首形象则是北斗的象征。在与其同时期的红山文化墓葬出土玉器中,也有玉鹰和玉猪龙的形象出现。由此可见,在中国古代文明中,鹰是南北方氏族文化共同敬崇的神鸟之一。
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40、所谓普遍性是指符号的功能并不局限于特殊的状况，而是一个普遍适用的原理，这个原理包括了人类思想的全部领域。
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42、从体型上分类，可分为大型兔、中型兔和小型兔，大型兔的体重大约在5～8公斤左右(也有少数超过8公斤)，中型兔的体重大约在2～4公斤左右，小型兔的体重大约在2公斤以下。一般来说，兔的躯体可分为头颈部、躯干部、四肢和尾等四部分。
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45、符号意义
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47、其中一些种类分布广泛或者被引入很多地区，而也有不少种分布局限。陆栖，多见于荒漠、荒漠化草原、热带疏林、干草原和森林或树林。
48、用法介绍：
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50、体表：被毛，有保温作用。毛色：大多是白色、黑色、灰色、灰白色、灰褐色、黄灰色、浅土黄、还有夹花的。兔的牙齿 门齿：适于切断食物。
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52、在符号中，既有感觉材料，又有精神意义，二者是统一不可分的。例如，十字路口红绿灯已不是为了给人照明，而是表示一种交通规则。符号与被反映物之间的这种联系是通过意义来实现的。符号总是具有意义的符号，意义也总是以一定符号形式来表现的。符号的建构作用就是在知觉符号与其意义之间建立联系，并把这种联系呈现在我们的意识之中。
53、 线条。抽象的线条组成具体的形象。在摄影创作中线条是一种描绘的工具,其功能可以客观地描绘对象或从主观上来暗示感情的条件和反映。不同的线条给人的感受不同。粗线条强烈,细线条柔和,直线条刚,浓线条重,淡线条轻,虚线条动。线条在画面中的作用还在于使画面产生视觉上的均衡感,创造出富有音乐般动感、节奏感的摄影画面,给人以美感。
54、鹰在人类文明史中,是以神灵的角色登场的。在人类早期神话中,鹰与太阳、天神联系在起。在埃及神话中,众神之父的主宰—太阳神拉的形象就是一只鹰。在埃及古代神庙的壁画中,就可以看到塑造成鹰形象的太阳神拉。古埃及人认为,鹰的凝视可使鸟类变得降服无力,就像法老的表情使其敌人失去力量一样,因此鹰象征着至高无上的尊严。
55、 那么如何具体使用摄影语言，你必须实事求是分析现场的环境和具体条件，进行生动性的提炼，有时候是单一的使用一个语言符号，但是大多数情况下是综合的使用几种或者多种摄影语言符号，总之，在具体的摄影实践中，请保持一颗童心，请保持一颗积极的心，请保持一个棒棒的身体，那么你才能在创作中游刃有余的运用好摄影语言，创作出美丽的、经典的，甚至留存历史的旷世佳作！
56、卡西尔把符号理解为由特殊抽象到普遍的一种形式。
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58、兔具有管状长耳(耳长大于耳宽数倍)，簇状短尾，比前肢长得多的强健后腿。共9属43种。以亚洲东部、南部、非洲和北美洲种类多，少数种类分布于欧洲和南美洲。
