一、禅房花木深的上一句
1、乐道地址：武汉市江岸区解放大道1208号新长江国际裙楼二层2室，三阳路轻轨站旁
2、湖上老人坐矶头，湖里桃花水却流。
3、天涯静处无征战，兵气销为日月光。
4、组诗里称颂和亲政策与弭兵理想，着力对团结友好的关系加以热情的赞颂，让明媚的春风驱散弥漫一时的滚滚狼烟，赋予边塞诗一种全新的意境。
5、唐代诗人常建所作《题破山寺后禅院》，抒写清晨游寺后禅院的观感，以凝炼简洁的笔触描写了一个景物独特、幽深寂静的境界，表达了诗人游览名胜的喜悦和对高远境界的强烈追求。
6、诗句注释：破山寺，又名兴福寺，在今江苏常熟市西北虞山上。南朝齐邑人郴州刺史倪德光舍宅所建。
7、大清早我走进这古老寺院，旭日初升映照着山上树林。
8、曲径通幽处，禅房花木深。
9、这是唐代诗人常建的一首题壁诗。此诗抒写清晨游寺后禅院的观感，以凝炼简洁的笔触描写了一个景物独特、幽深寂静的境界，表达了诗人游览名胜的喜悦和对高远境界的强烈追求。
10、题破山寺后禅院作者：常建(唐代)清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬音。望采纳！！
11、“山光悦鸟性，潭影空人心。”在这样的美丽风光之下，似乎鸟儿都格外的欢快，诗人走到清清的潭水跟前，望着水中自己的倒影，觉得自己心中所有的烦恼、一切的世俗杂念都一扫而空了，诗人顿时觉得自己像鸟儿一样自由自在，无忧无虑了。
12、竹径通幽处，禅房花木深。此联的“幽”“深”二字尤为重要。竹林掩映下的小路通向了幽深之处，禅房前后花木缤纷。幽静的竹林，小径，繁茂的花草树木共同构成了优雅的意境。幽静的竹林里，一条小路通向深处，禅房前后花木茂盛。此联主要描写静景。“幽”字着重突出了此景的寂静，而这种静不是一般的静，是一种具有诗意的静，因为此联中还有一个“深”字，这两个字互相映衬。繁茂的花木和幽静的竹林互相映衬，再加上一条通往深处的僻静的小路。光是读来，眼前就会有这样一幅优美的画面。而且幽僻之所，非高僧不可得也！花木、禅房、曲径、竹林仿佛已融为一体，浑然天成。既点题，又显意。
13、野桥曲折渡千回,古寺悬知水面开.一夜寒声喧客枕,却疑风雨转山来.山重水复疑无路,柳暗花明又一村
14、万籁此俱寂。籁，从孔穴里发出的声音，这里指自然界的一切声音。此：在。此，即在后禅院。俱：一作“都”。
15、唐玄宗晚年穷兵黩武，积极推进“开边”政策，对边疆少数民族频繁发动进攻，给黎民百姓带来巨大的灾难。常建对此持批评态度，写下了《塞下曲四首》：
16、他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩，看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱；走到清清的水潭旁，只见天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的尘世杂念顿时涤除。
17、这是一首五言律诗，但笔调有似古体，语言朴素，格律变通。它首联用流水对，而次联不对仗，是出于构思造诣的需要。这首诗从唐代起就备受赞赏，主要由于它构思造意的优美，很有兴味。
18、曲径通幽处。出自《题破山寺后禅院》。是唐代诗人常建的一首题壁诗，曾入选《唐诗三百首》。此诗抒写清晨游寺后禅院的观感，以凝炼简洁的笔触描写了一个景物独特、幽深寂静的境界，表达了诗人游览名胜的喜悦和对高远境界的强烈追求。全诗笔调古朴，层次分明，兴象深微，意境浑融，简洁明净，感染力强，艺术上相当完整，是唐代山水诗中独具一格的名篇。作者简介：常建，唐代诗人。开元(唐玄宗年号，公元713—742年)进士，与王昌龄同榜。曾任盱眙尉。仕途失意，后隐居于鄂州武昌(今属湖北)。题破山寺后禅院唐朝：常建清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。
19、曲径通幽(编辑本段)曲径通幽的中文解释(解释)：曲：弯曲；径：小路；幽：指深远僻静之处。弯曲的小路，通到幽深僻静的地方。(出自)：唐·常建《题破山寺后禅院》(选自《全唐诗》)(破山寺，就是兴福寺，在今江苏常熟虞山北麓)诗：“清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，惟闻钟磬音。”(示例)：～处，园林无俗情。◎清·俞樾《曲园楹联》(近义词)：幽静山谷(反义词)：繁华闹市(语法)：主谓式；作定语、分句；含褒义。
20、《题破山寺后禅院》全诗如下：“清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬音。”
1、坐在禅凳上默念着“药山一句子”，不知何时一支香已燃尽，掌心温热无比，发出微微细汗，敷一敷眼睛，揉一揉腿，下座，行香，又开始下一支香……
2、然后，诗人穿过寺中竹丛小路，走到幽深的后院，发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。这样幽静美妙的环境，使诗人惊叹，陶醉，忘情地欣赏起来。他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩，看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱；走到清清的水潭旁，只见天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的尘世杂念顿时涤除。
3、清溪深不测，隐处唯孤云。
4、竹林掩映小路通向幽深处，禅房前后花木繁茂又缤纷。
5、竹林掩映小路通向幽深处，
6、诗题“破山”，在今江苏常熟，寺，指兴福寺，是南齐时郴州刺史倪德光施舍宅园改建的，到唐代已属古寺。诗中抒写清晨游寺后禅院的观感，笔调古朴，描写省净，兴象深微，意境浑融，艺术上相当完整，是盛唐山水诗中独具一格的名篇。
7、其实“曲径通幽处，禅房花木深”只是给深陷俗世之中的人，一种幽清的意境。他们曾经对繁华深信不已，之后必定会对清淡另眼相看。就是如此，你当初为情感执著不悔，到后，会发觉所有欲生欲死的情深都不值一提。人生的书卷填得越满，心就越空。日子就是这样，送走了今天，又怀想着昨日，还在期待明朝。我们一直以为的归宿，原来也只是驿站，那么多仓促地聚散，像是流云一样，来来去去，没有安定。
8、不久常建就辞去官职，西返武昌樊山。他特意绕道石门山(今安徽含山境内)，在王昌龄入仕前隐居处夜宿。触景生情，写下在盛唐就已传为名篇的《宿王昌龄隐居》：
9、“清晨入古寺，初日照高林。”诗人清晨登山入寺，显然是专程来游寺院的，一大早就出发了，清早的太阳照在高高的树林之上，这里的“高”，有两个意思，一是地理位置上的高，寺在山上，树林掩映之中；一是对寺庙禅院的赞颂，因为佛家称僧徒聚集的地方为“丛林”，这里说“高”林，显然意含称颂礼赞的意思。
10、因嫁单于怨在边，蛾眉万古葬胡天。
11、《题破山寺后禅院》是唐代诗人常建的一首题壁诗，曾入选《唐诗三百首》。此诗抒写清晨游寺后禅院的观感，以凝炼简洁的笔触描写了一个景物独特、幽深寂静的境界，表达了诗人游览名胜的喜悦和对高远境界的强烈追求。全诗笔调古朴，层次分明，兴象深微，意境浑融，简洁明净，感染力强，艺术上相当完整，是唐代山水诗中独具一格的名篇。
12、“破山”并不是破败的山，而是确有其山，在现在的江苏常熟。寺，指的是兴福寺，是南齐时郴州刺史倪德光施舍宅园改建而成的，到了唐代，兴福寺已经算是古寺了，所以诗人说“古寺”。
13、第二个七远比第一个七感觉过得漫长，内心却是满满的充实。净慧长老说，修学生活禅，就要觉悟人生、奉献人生。我想，禅堂里的用功是觉悟的过程，禅堂外的发心恰是奉献的体验。第一次参加禅便得机会两处用功，何其殊胜！
14、山光悦鸟性，潭影空人心。
15、题破山寺后禅院常建清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此皆寂，惟闻钟磬音。(诗文解释)清晨我漫步走到这座古寺，初升的太阳照耀着高耸的丛林。一条曲折的小路通向幽静的远方，那里是被花木浓荫覆盖着的禅房。山光明净，鸟儿欢悦地歌唱，深潭倒影，更使人觉得心境的空灵。万物一片沉寂，只听到那悠悠钟磬的回声。(词语解释)禅房：僧侣的住房。万籁：各种声响。(诗文赏析)晨游山寺，看到幽静的竹林、清澈的水潭，青山焕发、鸟儿欢唱，袅袅的钟磬声时隐时现。如此清幽的环境使诗人顿去杂念，心中豁然开朗。全诗虽咏禅房寺院，实抒寄情山水及隐逸之情。语言古朴，意象深微；构思工于造意，妙在言外，引人在平易中进入胜境。
16、从诗人简介可以看出，常建当过一段时间极低职位的小官，人生的大部分时间都是在游历山水，或许正是不汲汲于名利，或许是交游不多，因此，他渐渐成了湮灭于历史的一位诗人，这或许是他连生平资料都欠缺的原因吧。今天我们就来看看他的《题破山寺后禅院》，全诗如下：
17、有时在想，缘分究竟是什么，让禅者这般信任和依恋。许多人背着缘分，不辞辛劳地做着努力，却发觉，兜兜转转，还是抵不过宿命的安排。有缘分的，纵是逆道而行，终究还是会走到一起。无缘分的，像藤一样纠缠攀附，也会枯死分离。我曾经喜欢芍药花的另一个名字，叫将离。这个名字，有一种令人神伤的美丽，像一支哀婉的古曲，唱到后，渐行渐远地让人好生不舍。
18、弯弯曲曲的小路，一直通向幽寂之处，禅房的花木也深浓茂盛。诗人常建描写的是禅院景物的幽静，可以说是自然天籁。也暗含他的高洁志趣和归隐思想。
19、曲(一说“竹”，一说“一”)径通幽处，禅房花木深。
20、此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音。
1、常建诗的代表作是《题破山寺后禅院》，这首诗之所以有名气，原因是其中有“曲径通幽处，禅房花木深”这样经典的句子意境幽古，禅意通透。这一句因为太知名，以至于很多人知道这两句却不知道它出自于常建的诗，常建的籍贯据说是邢州(就是现在的河北邢台，这个论断根据墓碑记载而来，但似乎墓碑的考古论证也并不严谨，《唐才子传》说他是长安人，但《唐才子传》只是小说，却不是史书。好在这不是重点，我们暂时就认他是邢州人)，后游历长安(现在陕西西安)人，字号不详，开元十五年(727年)与王昌龄同榜进士，常建长期仕途不得意，只身来往山水名胜，长期过着漫游生活，后来移家隐居鄂渚。天宝中期，曾任盱眙尉。
2、一直到天宝中年，常建才谋到盱眙尉一个小官。官场尔虞我诈，他深有体会，《戏题湖上》：
3、终于起七了，从各地赶来参加禅七的师兄们汇聚禅堂，师父于当晚开示了禅堂内的规矩以及打坐参禅的用功方法。我是个地地道道的初参，总不得要领。但就像师父说的，只要腿子一盘，眼帘一垂，禅堂门一关，心就能宁静下来。
4、来药山日久，早把寺院生活融入绵绵行住之中。每日去观音殿拜忏，到止观堂读书，独自在寮房受持早晚课诵，偶尔去斋堂帮忙做一两餐饭，或于院内洒扫庭除，都能生出无穷乐趣。唯有一处地方，是寺院极为重要但我却不大爱去的，那就是禅堂。
5、出自《题破山寺后禅院》，是唐代诗人常建的一首题壁诗，曾入选《唐诗三百首》。此诗抒写清晨游寺后禅院的观感，以凝炼简洁的笔触描写了一个景物独特、幽深寂静的境界，表达了诗人游览名胜的喜悦和对高远境界的强烈追求。
6、此刻此景此情，诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙，摆脱尘世一切烦恼，像鸟儿那样自由自在，无忧无虑。似是大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了，只有钟磬之音，这悠扬而宏亮的佛音引导人们进入纯净怡悦的境界。
7、全诗笔调古朴，层次分明，形象深微，意境浑融，简洁明净，感染力强，艺术上相当完整，是唐代山水诗中独具一格的名篇。我们熟知的成语“曲径通幽”、“万籁俱寂”均来自于本诗，可见本诗的写景手法、艺术力、感染力之源远流长。
8、在盛唐诗人里，常建的诗多不被后人注意，现在流传下来的诗也不多，只有57首，甚至他的籍贯、字号均已不可考。但据历史记载，至少在山水诗一路，盛唐是有“王孟储常”并称的说法的，可见，常建与王维、孟浩然、储光羲是有相抗衡的诗歌创作能力和水平的。今天就来说说他的诗。
9、第一个七结束了，师父询问我用功情况，我如实回答，师父只说慢慢来，久坐必有禅。师父又问我接下来的两个七作何打算，我一念只沉浸在禅堂用功之中，早把自己要发心护七的事情忘得一干二净，此刻经师父一问，羞愧心顿生，忙说：“我希望能护一个七。”师父说：“好啊，第二个七就由你来照顾大家的茶水点心。”我亦欣然。
10、据说大文豪欧阳修极爱“曲径通幽处，禅房花木深”两句，当然是因为这两句胜在“意境”，爱到极处，甚至亲自到山寺去体验，想要依意再写一联，但苦思数次，依然不能得，“莫获一言”(《题青州山斋》)，深知“造意”之难，可见常建这两句写得精绝。唐诗史上，多的是一首诗就扬名的诗人，比如张若虚，比如崔灏，常建有此诗，足可诗坛留名。
11、此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音。扩展资料：这首诗题咏的是佛寺禅院，抒发的是作者忘却世俗、寄情山水的隐逸胸怀。诗人在清晨登破山，入兴福寺，旭日初升，光照山上树林。佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”，所以“高林”兼有称颂禅院之意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。
12、并非一定要是佛门中人，或是居士，才可以参禅悟道。人生原本就是一册禅书，每个简单的章节，都蕴藏深刻的玄机，而每段繁复的过程，也不过是一些简洁的组合。我们总喜欢抱怨自己的庸常，却不知，一颗平常心才能参透深邃难懂的人生。真正的禅书，是众生都可以读懂，一个平淡的词句，可以启发出深刻的道理。生活若禅，用禅心来宽容一切，苦闷必然会随之减少，而闲淡则会萦绕在身边。
13、▷月落乌啼那是千年的风霜|诗词往事
14、大清早我走进这古老寺院，
15、每年冬季的禅七法会，是禅宗道场例行的重要活动。师父早早定下了药山寺的禅七时间：从农历十一月十五一直到腊月初接连打三个七。一想到这整整二十一天都要在禅堂里度过，一支香接着一支香地静坐，从早到晚，我的心和腿就同时退缩起来。
16、▷用一句古诗词，总结你的20你选哪一句？
17、常建(生卒、字号不详)，唐代诗人。开元(唐玄宗年号，713～742年)进士，与王昌龄同榜。曾任盱眙尉。仕途失意，后隐居于鄂州武昌(今属湖北)。其诗多为五言，常以山林、寺观为题材。也有部分边塞诗。有《常建集》传世。
18、但余钟磬音。但余，只留下，一作“惟余”，又作“唯闻”。钟磬(qìng)：佛寺中召集众僧的打击乐器。磬，古代用玉、石或金属制成的打击乐器。
19、常建的传世经典作品并不多，这首诗意韵深厚，有王维、孟浩然的田园之风，把在寺院的游记写得如此深邃清寂，境界超远，今日读来，仍有古意在心头回荡。《红楼梦》第十七回，贾政带着他的幕僚和儿子宝玉，参观刚落成的大观园，主要是想考一考宝玉的才华。进入大观园，迎面就是一座假山，贾政让众人命名。众人所说无一和其意。贾政把目光转向宝玉。宝玉看到假山之上，小路蜿蜒曲折，颇为幽静，想起常见的这首诗说，不如就叫：曲径通幽。贾政的幕僚们大为赞赏，宝玉的才华让贾政十分有面子。常建几经宦海沉浮，不愿意有违自己的内心，弃官不做，隐居山水，不过是提前过上了”一卷书，一杯茶、一首诗，一份自在人生“的生活。
20、三七圆满之日，师父以一句药山禅师的“高高山顶立，深深海底行”来供养大众，告诫我们既要有高远的追求和清晰的正见，又要重视在生活中耐心陶冶人品。
【axxzhouaxxyyflongdd】四、禅房花木深深的意思
1、山高猿秋急，天静鸿雁鸣。
2、后一个七如约而至，又能走进禅堂一心用功，此时倍感珍惜。
3、欧阳修的体会，生动说明了“竹径”两句的好处，不在描摹景物精美，令人如临其境，而在于能够唤起身经其境者的亲切回味，故云难在造意。同样，被殷璠誉为“警策”的“山光”两句，不仅造语警拔，寓意更为深长，旨在发人深思。正由于诗人着力于构思和造意，因此造语不求形似，而多含比兴，重在达意，引人入胜，耐人寻味。
4、松际露微月，清光犹为君。
5、似是大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了，只有钟磬之音，这悠扬而宏亮的佛音引导人们进入纯净怡悦的境界。显然，诗人欣赏这禅院幽美绝世的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托自己遁世无门的情怀。
6、注：“禅房花木深”一句颇有争论，有喜欢“花木深”者，亦有独钟“草木深”者。想常建当初也是煞费一番抉择。笔者认为，一个“花”字，虽然可令使景色鲜然而出，却破坏了一些诗中极力营造的禅幽气氛。
7、潭水清澈也令人爽神净心。
8、儿女共沾巾的上一句为无为在歧路，而歧与数字7谐音；禅房花木深上句为曲径通幽处，可以理解为包含0这个数；花明又一村取自柳暗花明又一村，其中柳与数字6谐音，故三个数为70
9、余亦谢时去，西山鸾鹤群。
10、常建(708年—765)，籍贯邢州(根据墓碑记载)，后游历长安(现在陕西西安)人，唐代诗人，字号不详。开元十五年(727年)与王昌龄同榜进士，长仕宦不得意，来往山水名胜，长期过着漫游生活。后移家隐居鄂渚。天宝中，曾任盱眙尉。常建的现存文学作品不多，其中的《题破山寺后禅院》一诗较为。
11、高楼百余尺，直上江水平。
12、这首诗题咏的是佛寺禅院，抒发的是寄情山水的隐逸胸怀。诗人在清晨登破山，入兴福寺，旭日初升，光照山上树林。佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”，所以“高林”兼有称颂禅院之意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。然后，诗人穿过寺中竹丛小路，走到幽深的后院，发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。这样幽静美妙的环境，使诗人惊叹，陶醉，忘情地欣赏起来。他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩，看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱；走到清清的水潭旁，只见天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的尘世杂念顿时涤除。
13、破山寺：即兴福寺，在今江苏常熟市西北虞山上。南朝齐邑人郴州刺史倪德光舍宅所建。
14、禅房：僧人居住修行的地方。
15、北海阴风动地来，明君祠上望龙堆。
16、题破山寺后禅院常建清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此皆寂，惟闻钟磬音。
17、颔联"曲径通幽处，禅房花木深"，点出题中"后禅院"三字，描写出通向后禅院弯曲幽深的小路和后禅院景色的幽静迷人。僧房深藏在花木丛中，香气馥郁，宋欧阳修曾感慨地称赞道:"我常喜诵常建诗云:‘竹径通幽处，禅房花木深’。故仿其语作一联，久不可得，乃知造意者唯难工也。"这一联的美，不仅体现在写景的准确传神上，而且表现在其思想内涵的深邃上。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清净，无欲无求，苦修苦行，而后禅院却花木繁茂，清香扑鼻，由此含蓄曲折地表现僧侣们内心对美的热烈向往和执着追求。“曲径通幽”之美学在中国古典园林上有广泛运用。
18、万籁此皆寂，惟闻钟磬音。
19、盛唐诗人常建名气并不大，但有一句诗特别出名，就是“曲径通幽处，禅房花木深。”。其实在诗歌史上，他可是颇为显赫的诗人之一。说他显赫，有三个原因。第翻开《河岳英灵集》，开篇就是常建的《题破山寺后禅院》，“曲径通幽处，禅房花木深”一句正是取自此诗。第唐玄宗开元十五年，也就是公元727年，常建和大诗人王昌龄考中同榜进士。曾做过江苏校尉，因官场不得意，辞官归隐，据说还拉着好朋友刘禹锡，只不过刘禹锡跟他玩了几天，就回去工作了。第诗作入选《全唐诗》《唐诗三百首》等。
20、空：此处为使动用法，使……空。此句意思是，潭水空明清澈，临潭照影，令人俗念全消。
【axxzhouaxxyyflongdd】五、禅房花木深,前一句
1、第二个七小解七时，师父以茶话解疑的形式详尽开示了药山禅师的公案以及参药山禅的用功要点，我心里的疑惑随着倾听一次次的问答渐渐清晰明朗起来。
2、禅七结束了，我和禅堂的缘分也开始了。想起唐代诗人常建的两句诗：曲径通幽处，禅房花木深。与当下的心境多么契合，通往禅堂的路虽曲折难行，走进后才见其清幽明净，美不胜收。然而禅房幽深，似乎用一生的时间也走不到尽头。那又何妨？此时此刻就是今生修行的全部机会，你只管往前走就是了！
3、茅亭宿花影，药院滋苔纹。
4、万籁此俱寂，但余钟磬音。
5、弯弯曲曲的小路通向幽深处，禅房掩映在繁茂的花木丛中。
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7、此时此刻万物都沉默静寂，
8、《历代诗话》里说这首诗：劈头劈脑喝出“清晨”两字，次句云“初日照高林”，接得有力。竹与花木，皆从“高林”带出，而映之以“初日”，虽欲不幽且深，不可得也。此际声闻、色相、种种销灭，惟有一寺，与入寺者同摄入光影中。佛性、人性、鸟性，无动不静，无静不故结言“万籁此俱寂”。昔人所以美旦气、快朝气来也。自始至尾，总是“清晨”两字，安得不为一篇尽善！这首诗写得清新，通篇写景，语言朴素，动静相宜，格律变通，写来一片隐逸情趣，或许也只有常建这样的诗人才写得出。王维的官太大，所以诗写得自是高妙；孟浩然没有当过官，所以写得平淡，常建却只做过小吏，既有隐逸之情，又知晓闲适的乐趣，因此他的诗来的清新幽远，独属一格。
9、人生怕的就是分离，痛心、不舍的莫过于将离。十指相扣的手，缓缓地松开，深情相看的眼眸，瞬间就捕捉不到彼此的神韵；转身的刹那，连落泪都是无力的，这就是将离的无奈。我甚至很难想象，大朵的芍药花，开到鲜艳，开到，又如何会有这样一个悲情的名字。任何的情深，都会惊动光阴，记忆会酝酿出灾难，我们所能做的，就是悲喜自偿。
10、这句诗来自常建的《题破山寺后禅院》：
11、《题破山寺后禅院》全诗笔调古朴，层次分明，兴象深微，意境浑融，简洁明净，感染力强，艺术上相当完整，是唐代山水诗中独具一格的名篇。
12、竹竿袅袅波无际，不知何者吞吾钩。
13、旭日初升映照着山上树林。
14、玉帛朝回望帝乡，乌孙归去不称王。
15、山光悦鸟性。悦：形作动，此处为使动用法，使……高兴。
16、就像此时的我，一个人，一杯茶，从深秋的晨晓，坐到午后。阳光从窗棂间轻洒进来，落在一卷翻开的线装书上，惊动了我一场没有做完的梦。梦回唐朝，千年前的长安城，是许多文人雅士共有的一个梦。秋雁文章，菊花心事，同样的光阴下，每个人过着属于自己不一样的人生。有些人，相隔千年，可以推心置腹；有些人，近在咫尺，却形同陌路。同样是一本唐诗，不同的人，被不同的词句打动。情感是人性致命的弱点，你喜欢的人，也许平凡，却让你无法忘怀；你喜欢的句子，也许寻常，却让你爱不释手。
17、“山光明媚使飞鸟更加欢悦，潭水清澈也令人俗念全消。
18、天宝中年为盱眙尉。后隐居鄂渚的西山。
19、山光明媚使飞鸟更加欢悦，潭水清澈也令人爽神净心。
20、“此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音。”
