一、端午节屈原四句诗
1、灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。
2、 沧浪之水清兮， 可以濯我缨。 沧浪之水浊兮， 可以濯我足。 ——屈原 《楚辞》
3、今朝不做赏花人，花束祭贤臣。身后百年传咏，生前几度伤神。
4、五月端午节，底事不须说。百怪尽潜踪，群魔俱殄灭。
5、沅湘碧潭水，应自照千峰。
6、边城赏析//烟雨红尘之《西江月》
7、汨水起愁音，千古难禁。孤舟轻棹颂忠心.一曲离骚歌醒世，宠佞谁参？
8、门挂菖蒲连艾草，院浇烈酒拌雄黄。
9、我刚刚从莲城踏青回来，只在家置备了菖蒲、竹叶和雄黄酒，我觉得这样就可以过端午了。我明知屈原不是沉溺在我们的瓯江，何必要劳民伤财以如此豪华的龙舟竞渡来凭吊屈原呢？
10、坦腹集：张大拙作品汇编
11、煎字怕是作者比较满意的选择，但是距离远了，原本是在奕奕太平世下，我展开胸襟，不让恨再来煎熬我，煎熬的是心，被胸襟隔住了，在描述磊落胸怀的时候，该是无恨充填，当为填或添，为距离太远，景物阻隔，描述失真，作者停留思忖良久，舍近求远。
12、此诗在平淡的天气描写和议论中抒发情感。起句写景，描述端午节的天气，由于有风雨而天地昏暗，这也暗示着因天气的原因野外少人行。这里借景抒情，运用风雨之景为下文抒情做铺垫。
13、换句话说，“我”眼中的端午文化只是诗人需要讽刺的一毛，更多的九牛才是诗人在意的目标。
14、悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
15、欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。
16、汨罗江底葬贤良，岁岁端阳说国殇。
17、五月五日午，赠我一枝艾。——文天祥《端午即事》
18、3)全诗线条刚劲扶摇，思想直冲天宇，苍劲提拔，充分地体现了、运用了感怀的力量，一笔吆来，顺畅通达。
19、青春受谢，白日昭只。春气奋发，万物遽只。——《楚辞·远游》
20、文字：直白轻巧，散淡自由，配合主题延伸，空间层次错落，景物铺陈明切。
1、1 鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。 ——屈原 《九章·哀郢》
2、竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
3、裁缝云雾成御衣，拜跪题封向端午。——杜甫《惜别行，送向卿进奉端午御》
4、其实，这个奇怪的关键词并不奇怪，这是孙志平老师故意留给我们破译这首诗歌的密码之一。
5、译：为什么往日的这些香草，到今天直成了荒蒿野艾？
6、怒斥奸邪彰正气，直言谏策显英豪。
7、黄钟，有3种主要解释，君王、帝王；音律，帝王、之乐，这里取第一个。
8、虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。
9、文字含蓄有力，全篇典雅高格，前2句描述上宏远深邃，在稳重的节奏中重在呼出情感，弥漫心田；后2句突兀清新，将力度分明地运用在感情的释放节奏中。
10、吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。
11、1)空间的限制，人物的描述呈现出了拘束，8句当中一多半放在了祭奠上，思路未打开就结束了，如“英魂、缅子恩、殇逝路、叹亡人、醒世、征尘、风流”。
12、1 苏粪壤以充帏，谓申椒其不芳。 ——屈原 《离骚》
13、又到端阳寄汩罗，摘来艾草感怀多。
14、天蓬月泊日沉销，兰佩吟鞭楚梦遥。
15、余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
16、首先，从形式上说，作者将自己的个性融入了诗歌的创作中，形成了行云流水般的叙事方式，给人以一种奔腾不羁的变幻之感。
17、何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？
18、众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。
19、皋兰被径兮，斯路渐。湛湛江水兮，上有枫。目极千里兮，伤春心。魂去归来兮，哀江南。——《楚辞·招魂》
20、 诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。 ——屈原 《楚辞》
1、艾叶香含屈子意，荷花露坠水波乖。
2、心系国民献计谋，怀才不遇被逐流。
3、户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。
4、接踵摩肩上坝台，沿堤彳亍碍徘徊。
5、译：愿在万物凋零的季节，我与你结成知己。
6、朱明承夜兮，时不可淹。——《楚辞·招魂》
7、烽烟故楚几离骚，梦里听幽咽。莫咀旧年诗句，惹杜鹃啼血。
8、 吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。 ——屈原 《楚辞》
9、至今仓江上，投饭救饥渴。
10、译：江水如果干净，可以洗我的帽带；江水如果脏了，可以洗我的脚。
11、作者安排的骨架太大，太明，受到了网络文学的影响，极尽铺陈造势，读者进去难有作为，震晕了，进而失去了欣赏的心境，好比习惯化的成联。
12、(14)全诗总结，是全诗的中心所在。186至188共3行。
13、端午初晴，鲜如许、藤墙翠屋。且添得、一园榴朵，几竿新竹。角粽香蒿传古事，彩丝兰佩趋遗俗。效从前、黄酒与兰汤，平安祝。
14、世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶？
15、皆叹沧浪远，难清日月昏。
16、每逢端午至，千里粽飘香。
17、谗胜祸难防，沈冤信可伤。本图安楚国，不是怨怀王。庙古碑无字，洲晴蕙有香。独醒人尚笑，谁与奠椒浆？
18、芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。
19、1)“茫茫原野追寻紧”粘平声做转折，消弱了表达的刚劲，与5句“耿耿忠心求索牢。”未成严整对仗，结构转的太朝上，与56愤懑的基调不协调，思想在转折处该是加强，或者平推过度，绝不可能是这种，对格律诗的理解不深刻。牢字为求韵脚，却模糊了读者的视线，牢做坚固、忠诚解，造成了颈联的不完整对仗。翻译为“屈原在茫茫原野中反复追寻真理，用忠贞的的心灵在上下求索”，紧为追求的补充，牢绝不会是求索的补充，可以为“劳”，辛苦的意思。如果说牢字理解为“不折不扣地”是可以的，但这个字没有这个类似的引申意思，造成的原因很简单，就是疏忽，因牢与耿耿忠心重复表述，而紧与茫茫原野顺承连接的，忽略也是一种手法，构造手法，等于衬字，但不该出现在韵脚上。
20、己酉年的端午那天，天公不作美，狂风大作，暴雨倾盆，一眼望去，一片天昏地暗。整个汨罗江上，没有一处可以让人竞渡龙舟，借以凭吊远古英雄屈原的灵魂。
【axxzhouaxxyyflongdd】四、端午节的屈原诗句
1、朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。
2、风中长啸，江边短叹，抱卷怀君。借问何从何去？幽幽一缕诗魂。
3、似曾留语存高远，一吐胸襟视野开。
4、想到草木不断地在飘零凋谢，不禁担忧美人(代指君王)也会日益衰老。
5、译：即使我的身体被肢解了，也不会改变我的意志，怎么能违背我的心灵呢？
6、细缠五色臂丝长。——舒頔《小重山·端午》
7、忽奔走以先后兮，及前王之踵武。
8、《离骚》与屈原政治生涯、战国时代风云密切相关，全诗有极现实的思想内容和生活内容。诗中运用了大量超现实的语言意象、创作手法，把历史与神话、真实与想象奇特地糅合为一。
9、知是端阳佳节，举雄黄美酒，沉醉贪杯。意向枝头月，情寄陌前晖。揽舟处，长歌豪迈，竞风流，试白发寻追。从今后，琴弦谁抚，玉笛频吹。
10、不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
11、重午佳辰独掩门。——李之仪《南乡子·端午》
12、楚地沧桑水，汨罗千载忧。
13、宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。
14、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
15、 操吴戈兮披犀甲，车错毂兮短兵接。 旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。 凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。 霾两轮兮絷四 马，援 玉枹兮击鸣鼓。 天时怼兮 威灵 怒 ，严杀尽 兮弃 原野。 出不入 兮 往不反，平原忽 兮路超 远。 带长 剑 兮挟秦 弓 ，首身离兮心不惩。 诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。 身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。 ——屈原 《楚辞》
16、别离还有经年客，怅望不如河鼓星。
17、 尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不用；数有所不及，神有所不通。 ——屈原
18、椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏。
19、陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。
20、译：水边高地兰草长满路，这条道已遮没不可寻。清澈的江水潺潺流，岸上有成片的枫树林。纵目望尽千里之地，春色多么引人伤心。魂啊回来吧，江南堪哀难以忘情！
【axxzhouaxxyyflongdd】五、端午节的屈原的诗句
1、揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。
2、两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！唐·杜甫：祠南夕望百丈牵江色，孤舟泛日斜。兴来犹杖履，月断更云沙。山鬼迷春竹，湘娥倚暮花。湖南清绝地，万古一长嗟。唐. 文秀《端午》节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。宋 .苏轼《屈原塔》楚人悲屈原，千载意未歇。精魂飘何在，父老空哽咽。至今仓江上，投饭救饥渴。遗风成竞渡，哀叫楚山裂。 入不言兮出不辞， 乘回风兮载云旗。 悲莫悲兮生别离， 乐莫乐兮新相知。 ——屈原 《九歌·少司命》
3、受命不迁橘有颂，忠心难改涉吟江。
4、尺有所短；寸有所长，物有所不足。智有所不明，数有所不逮，神有所不通。——《楚辞·卜居》
5、译：独自一人站在高耸入云的山顶上，云雾缭绕在脚下缥缈。
6、译：独立于世，保持清醒；横立水中，不随波逐流。远离世俗独来独往，敢于横渡而不随波逐流，比喻高洁的节操。
7、驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。
8、彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。——苏轼《浣溪沙·端午》
9、雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。
10、忠贞如不替，贻厥后昆芳。
11、 黄钟毁弃，瓦釜雷鸣 ——屈原 《楚辞·卜居》
12、六一|在诗歌中寻觅童年时光
13、楚地多才俊，屈原首一人。
14、译文：龙舟竞赛为的是深切悲念屈原的千古奇冤，忠烈之魂一去千载哪里还能回还啊？
15、览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？
16、回朕车以复路兮，及行迷之未远。
17、《和端午》(宋)张耒竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有，只留离骚在世间。《端午三首》(宋)赵蕃谩说投诗赠汨罗，身今且乐奈渠何。尝闻求福木居士，试向艾人成祝呵。忠言不用竟沉死，留得文章星斗罗。何意更觞昌歜酒，为君击节一长歌。年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。我欲于谁论许事，舍南舍北鹁鸠喧。《端午即事》(宋)文天祥五月五日午，赠我一枝艾。故人不可见，新知外。丹心照夙昔，鬓发日已改。我欲从灵均，三湘隔辽海。
18、与天地兮同寿，与日月兮齐光。——《九章·涉江》，屈原，先秦。
19、2)起承转合动作对应的是思想，不是主题和对象，借助主题和对象来完成的，所以或许有人认为“历朝有祭标青史，逐世无人谤恶篇”是反转，错了，这不过是描写主题的正面与侧面方式，思想未动就是未转，由直接陈述到反向衬托。
20、现实主义和浪漫主义之风，
