一、当局者迷旁观者清的诗句
1、《游山西村》陆游莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄仗无时夜扣门。
2、松下问童子，言师采药去。
3、人为什么不能自见面相？因为“我”是当局者，只向外看，当然看不见自己。可是见识他人则一目了然，因为这个时候只是旁观者。人的生理机能充分说明当局者迷，而这个“当局者”就是“我”，佛言“我执”。必破我执，契证无我，才是觉而不迷。
4、既然“当局者迷，旁观者清”，人们就应该打开“自我”心结，善于走出“局中之迷”，主动拜“旁观者”为师，遇事多向他人请教，多听取不同意见，虚怀若谷，广纳贤言，从谏如流，谨慎抉择，应做开明人，不做糊涂事。
5、“当局者迷，旁观者清”出处不是诗句，而是出自后晋·刘昫的《旧唐书·元行冲传》：“当局称迷，傍(旁)观见审。”
6、描写西湖的诗疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏天莲叶无穷碧,映日荷花别样红山外青山楼外楼/西湖歌舞几时休/暖风薰得游人醉/直把杭州作汴州仲夏夜之梦垂柳依依西湖暖风醉游人山外青山楼外楼,西湖歌舞几时休水光潋艳晴偏好,山色空蒙雨亦奇船头研鲜细缕缕,船尾炊玉香浮浮映山黄帽璃头肪,夹道青烟雀尾炉
7、说话不押韵，不论平仄，作诗却要押韵，要论平仄，道理也是如此。艺术本来是弥补人生和自然缺陷的。如果艺术的高目的仅在妙肖人生和自然，我们既已有人生和自然了，又何取乎艺术呢？
8、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
9、同理，游历新境时容易见出事物的美。习见的环境都已变成实用的工具。比如我久住在一个城市里面，出门看见一条街就想到朝某方向走是某家酒店，朝某方向走是某家银行；看见了一座房子就想到它是某个朋友的住宅，或是某个总长的衙门。这样的“由盘而之钟”，我的注意力就迁到旁的事物上去，不能专心致志地看这条街或是这座房子究竟像个什么样子。在崭新的环境中，我还没有认识事物的实用的意义，事物还没有变成实用的工具，一条街还只是一条街而不是到某银行或某酒店的指路标，一座房子还只是某颜色某线形的组合而不是私家住宅或是总长衙门，所以我能见出它们本身的美。
10、当局者迷旁观者清宋代诗人苏轼的诗句的“不识庐山真面目，只缘身在此山中”说明了这个道理。
11、夕阳依傍着山峦渐渐下落，滔滔黄河朝着大海汹涌奔流。若想把千里的风光景物看够，那就请再登上一层高楼。
12、艺术上有许多地方，乍看起来，似乎不近情理。古希腊和中国旧戏的角色往往戴面具、穿高底鞋，表演时用歌唱的声调，不像平常说话。埃及雕刻对于人体加以抽象化，往往千篇一律。波斯图案画把人物的肢体加以不自然的扭屈。中世纪“哥特式”诸大教寺的雕像，把人物的肢体加以不自然的延长。中国和西方古代的画都不用远近阴影。这种艺术上的形式化往往遭人唾骂，它固然时有流弊，其实也含有至理。这些风格的创始者都未尝不知道它不自然，但是他们的目的正在使艺术和自然之中有一种距离。
13、当局者迷,旁观者清出自诗句题西林壁苏轼横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
14、从这首诗来看，语言的表述是简明的，而其内涵却是丰富的。也就是说，诗语的本身是形象性和逻辑性的高度统一。诗人在四句诗中，概括地描绘了庐山的形象的特征，同时又准确地指出看山不得要领的道理。
15、《寻隐者不遇》唐代：贾岛原文：松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。译文：苍松下，我询问了年少的学童；他说，师傅已经采药去了山中。他还对我说，就在这座大山里，可山中云雾缭绕，不知他行踪。
16、《寻隐者不遇》贾岛松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。
17、欲穷千里目，更上一层楼。
18、当局者是指下棋的人；旁观者是指看棋的人；清是清楚，明白的意思。
19、不识：不能认识，辨别。真面目：指庐山真实的景色、形状。
20、问当局者迷，旁观者清。意思相同的诗句？说多不多，说少也有一些。这句话的源出自《旧唐书 元行冲传》中，"当局称迷，傍观见审"。意思局外人由于冷静，客观，比当事人看得清楚与。
1、不要笑农家腊月里酿的酒浑浊不醇厚，丰收的年景农家待客菜肴丰盛。山峦重叠水流曲折正担心无路可走，忽然柳绿花艳间又出现一个山村。
2、译文：从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我自身处在庐山之中。
3、从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
4、苏轼于神宗元丰七年(1084年)由黄州(治所在今湖北黄冈)贬所改迁汝州(治所在今河南临汝)团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。
5、又如人梦中或悲或喜，因是当局者；而清醒人都无此事，因是旁观者。
6、当局者因为利益攸关，怀有私心，预设立场，故被私心蒙蔽，不能看清原委。旁观者因无私利纠葛，故能公正客观，清醒自在。
7、有几件事实我觉得很有趣味，不知道你有同感没有？
8、“当局者迷，旁观者清”相应的诗句是“不识庐山真面目,只缘身在此山中”(全文)《题西林壁》宋·苏轼横看成岭侧成峰,远近高低各不同.(翻译)：从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我自身处在庐山之中。(词解)：(背景)：苏轼于神宗元丰七年(1084年)由黄州(治所在今湖北黄冈)贬所改迁汝州(治所在今河南临汝)团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结。据南宋施宿《东坡先生年谱》记载可知此诗约作于元丰七年五月间。(出处)：《东坡七集》
9、故书不厌百回读,熟读深思子自知——宋。苏轼《送安惊落第诗》杜诗韩集愁来读,似倩麻姑痒处抓——唐。杜牧《读韩杜集》读书破万卷,下笔如有神——唐。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》清水出芙蓉,天然去雕饰——唐。李白《忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》一语天然万古新,豪华落尽见真淳——金。元好问《论诗三十首》文章千古事,得失寸心知——唐。杜甫《偶题》天机云锦用在我,剪裁妙处非刀尺——宋。陆游《九月一日夜读诗稿有感走笔作歌》奇文共欣赏,疑义相与析——晋。陶渊明《移居二首》论文期摘瑕,求友惟攻阙——清。黎志远《汉阳舟次》预支五百年新意,到了千年又觉陈——清。赵翼《论诗五绝》。
10、出自《题西林壁》，是宋代文学家苏轼的诗作。原文：
11、有一句诗词：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
12、(背景)：苏轼于神宗元丰七年(1084年)由黄州(治所在今湖北黄冈)贬所改迁汝州(治所在今河南临汝)团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结。据南宋施宿《东坡先生年谱》记载可知此诗约作于元丰七年五月间。
13、我的寓所后面有一条小河通莱茵河。我在晚间常到那里散步一次，走成了习惯，总是沿东岸去，过桥沿西岸回来。走东岸时我觉得西岸的景物比东岸的美；走西岸时适得其反，东岸的景物又比西岸的美。对岸的草木房屋固然比较这边的美，但是它们又不如河里的倒影。同是一棵树，看它的正身本极平凡，看它的倒影却带有几分另一世界的色彩。我平时又欢喜看烟雾朦胧的远树，大雪笼盖的世界和更深夜静的月景。本来是习见不以为奇的东西，让雾、雪、月盖上一层白纱，便见得很美丽。
14、要保持头脑清醒，心地清明，必须做一个旁观者，譬如宇航员从外太空才能看清地球全貌。要对现实世界人生做一旁观者，必须归命阿弥陀佛，心寄极乐净土。
15、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。
16、苍松下，我询问隐者的徒弟，他说师傅采药去了。就在这座山中，可是林深云密，我也不知道他到底在哪。
17、嘉祐二年(1057年)，苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年(1080年)，因“乌台诗案”受诬陷被贬黄州任团练副使。宋哲宗即位后，曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师，谥号“文忠”。
18、与当局者迷旁观者清意思相近的诗句是：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这句话的意思是之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为身在庐山之中。“当局者迷，旁观者清”，俗语，比喻一件事情的当事人往往因为对利害得失考虑得太多，认识不，反而不及旁观者看得清楚。出处：后晋·刘昫的《旧唐书·元行冲传》：“当局称迷，傍(旁)观见审。”
19、不止庐山真面目，只缘身在此山中。宋·苏轼《题西林壁》诗：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。意思:认不清庐山本来的面目，因为自己在庐山里。鉴赏：“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
20、书法：德阳广播电视台游光辉
1、同理，游历新境时容易见出事物的美。习见的环境都已变成实用的工具。比如我久住在一个城市里面，出门看见一条街就想到朝某方向走是某家酒店，朝某方向走是某家银行；看见了一座房子就想到它是某个朋友的住宅，或是某个总长的衙门。这样的“由盘而之钟”，我的注意力就迁到旁的事物上去，不能专心致志地看这条街或是这座房子究竟像个什么样子。
2、当局者迷,旁观者清的相应的诗句是：不识庐山真面目,只缘身在此山中。
3、口说他人，头头是道，因是旁观者；轮到自己，糊涂颠倒，因是当局者。
4、现代心理学家认为，一个人认知水平低、做事过于情绪化，就会导致固执己见、自以为是。所以说，人们应该通过孜孜不倦的学习，不断增长知识，拓宽视野，开阔胸怀，明晰事理，注意克服固执己见，不要自以为是，免得误大事、吃大亏。
5、如今只恨因缘浅，也不曾、抵死恨伊。合手下、安排了，那筵席、须有散时。
6、艺术家和审美者的本领，就在能不让屋后的一园菜压倒门前的海景，不拿盛酒盛菜的标准去估定周鼎汉瓶的价值，不把一条街当作到某酒店和某银行去的指路标。他们能跳开利害的圈套，只聚精会神地观赏事物本身的形象。他们知道在美的事物和实际人生之中维持一种适当的距离。
7、翻译：不要笑话农家腊月做的酒浑浊，丰收之年有丰足的佳肴款待客人。一重重山，一道道水，怀疑会有无路可行的时候，忽然看见柳色暗绿，花色明丽，又一个村庄出现在眼前。你吹着箫，我击着鼓，结队喜庆，春社祭日已经临近，布做成的衣衫，普通的帽，简朴的古风仍然存在。从今日起，如果可以乘着月光闲游，我这白发老翁也要随夜乘兴，拄着拐杖，敲开农家朋友的柴门。
8、又逢可遵和尚，诗兴大发，写下奇趣横生的《题西林壁》。
9、它启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。身处事中的人迷，在一旁观看的人往往对事情有正确的判断不识庐山真面目，只缘身在此山中。
10、这首诗寓意十分深刻，但所用的语言却异常浅显。深入浅出，这正是苏轼的一种语言特色。苏轼写诗，全无雕琢习气。诗人所追求的是用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清新的、前人未曾道的意境；而这意境又是不时闪烁着荧荧的哲理之光。
11、箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
12、苏轼(sūshì)(1037年1月8日—1101年8月24日)，字子瞻，又字和仲，号东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，北宋眉州眉山(今属四川省眉山市)人，祖籍河北栾城，北宋文学家、书法家、画家。
13、即庐山西林寺：因为、近处。侧，旁观者清、低处看庐山：北宋作者。注释西林。直译从正面看庐山山岭连绵起伏：不相同：当局者迷：侧面：苏轼原文横看成岭侧成峰基本信息作品，只缘身在此山中。人不清楚庐山本来的面目、高处：指的是庐山：题西林壁体裁，远近高低各不同，从侧面看庐山山峰耸立。不识庐山真面目，庐山呈现各种不同的样子。此山。缘：七言绝句年代。各不同，只因为自己在庐山中。说明了一个道理，从远处
14、宋·辛弃疾《恋绣衾·无题》：“我自是笑别人的，却元来当局者迷。用法主谓式；作主语、宾语；指当事人糊涂。示例邹韬奋《事业管理与职业修养·关于工作与学习五》：“希望我们大家互相勉励……～，旁观者清，我们应该有则改之，无则加勉。反义词旁观者清。灯谜棋散不知人世换。意思迷：糊涂，迷惑。当局者：下棋的人；旁观者：看棋的人。当事人被碰到的事情搞糊涂了，旁观的人却看得很清楚。出处《旧唐书·元行冲传》：“当局称迷，傍(旁)观见审。”
15、新奇的地方都比熟悉的地方美，东方人初到西方，或是西方人初到东方，都往往觉得面前景物件件值得玩味。本地人自以为不合时尚的服装和举动，在外方人看，却往往有一种美的意味。
16、袁子才尝刻一方“钱塘苏小是乡亲”的印，看他的口吻是多么自豪！但是钱塘苏小究竟是怎样的一个伟人？她原来不过是南朝的一个妓女。和这个妓女同时的人，谁肯攀她做“乡亲”呢？当时的人受实际问题的牵绊，不能把这些人物的行为从极繁复的社会信仰和利害观念的圈套中划出来，当作美丽的意象来观赏。
17、不识庐山真面目,只缘身在此山中.”
18、在我国历史上，三国时期的袁绍与曹操上演了一场精彩战争，可是拥有十倍曹军之多兵力的袁绍却被曹操击败，其原因是田丰、诅授向袁绍献计献策，而袁绍不允诺，认为他人意见如废纸，终惨败。楚汉相争，力量较为弱小的刘邦积极听取张良、萧何、韩信的意见，做出正确抉择，建立西汉大业。而项羽刚愎自用，不听取范增的意见而终四面楚歌，自刎乌江。我们应该从这些正反两方面的历史经验中汲取智慧和教训。
19、意思:认不清庐山本来的面目，因为自己在庐山里。
20、北方人初看到西湖，平原人初看到峨眉，虽然审美力薄弱的村夫，也惊讶它们的奇景；但在生长在西湖或峨眉的人，除了以居近名胜自豪以外，心里往往觉得西湖和峨眉实在也不过如此。
【axxzhouaxxyyflongdd】四、比喻当局者迷旁观者清的诗句
1、我们在时过境迁之后，不受当时的实际问题的牵绊，所以能把它们当作有趣的故事来谈。它们在当时和实际人生的距离太近，到现在则和实际人生距离较远了，好比经过一些年代的老酒，已失去它原来的辣性，只留下纯淡的滋味。
2、全诗紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。
3、老师说的那句是正确的。因为表达的是当局者迷，旁观者清。这句不识庐山真面目，只缘身在此山中。翻译过来的意思是，看不到庐山本来的样子。是因为自己在这座山中。
4、出自：宋代文学家苏轼的诗作《题西林壁》
5、一件本来惹人嫌恶的事情，如果你把它推远一点看，往往可以成为很美的意象。卓文君不守寡，私奔司马相如，陪他当垆卖酒，我们现在把这段情史传为佳话。我们读李长吉的“长卿怀茂陵，绿草垂石井。弹琴看文君，春风吹鬓影”几句诗，觉得它是多么幽美的一幅画！但是在当时人看，卓文君失节却是一件秽行丑迹。
6、出处后晋·刘昫的《旧唐书·元行冲传》:"当局称迷，傍(旁)观见审。"示例可见"当局者迷，旁观者清。"清·刘鹗《老残游记》第十三回。
7、．以家为家,以乡为乡,以国为国,以天下为天下。——《管子•牧民》临患不忘国,忠也。——《左传•昭公元年》长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。——屈原《离骚》苟利,不求富贵。——《礼记•儒行》捐躯赴国难,视死忽如归。——曹植《白马篇》烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子•外篇•广譬》烈士：有抱负．有作为的人。先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》位卑未敢忘忧国。——－陆游《病起书怀》王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》人生自古谁无死,留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》精忠报国。——《宋史•岳飞列传》天下兴亡,匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》。
8、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
9、该诗句出自：宋·苏轼《题西林壁》诗：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
10、《游山西村》宋代：陆游原文：莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。译文：不要笑农家腊月里酿的酒浑浊不醇厚，丰收的年景农家待客菜肴丰盛。山峦重叠水流曲折正担心无路可走，忽然柳绿花艳间又出现一个山村。吹着箫打起鼓春社的日子已经接近，布衣素冠，淳朴的古代风俗依旧保留。今后如果还能乘大好月色出外闲游，我一定拄着拐杖随时来敲你的家门。
11、苏轼于神宗元丰七年(1084年)由黄州(治所在今湖北黄冈)贬所改迁汝州(治所在今河南临汝)团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山。
12、翻译：从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我自身处在庐山之中。
13、要见出事物本身的美，我们一定要从实用世界跳开，以“无所为而为”的精神欣赏它们本身的形象。总而言之，美和实际人生有一个距离，要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看。
14、后两句写出了作者深思后的感悟：之所以从不同的方位看庐山，会有不同的印象，原来是因为“身在此山中”。也就是说，只有远离庐山，跳出庐山的遮蔽，才能把握庐山的真正仪态。
15、从远处和近处不同的方位看庐山，所看到的山色和气势又不相同。后两句写出了作者深思后的感悟：之所以从不同的方位看庐山，会有不同的印象，原来是因为“身在此山中”。也就是说，只有远离庐山，跳出庐山的遮蔽，才能把握庐山的真正仪态。
16、从来当局者迷，旁观者清。
17、”当局者迷，旁观者清“这一句没有完整地出现在宋代诗词中，故由你的问题推测，你说的是宋代苏轼写的《题西林壁》
18、(出处)《旧唐书·元行冲传》：“当局称迷，傍(旁)观见审。”
19、飞来峰顶有座高耸入云的塔，听说鸡鸣时分可以看见旭日升起。不怕层层浮云遮住我那远眺的视野，只因为我站在飞来峰顶，登高望远心胸宽广。
20、游山所见如此，观察世上事物也是如此。《题西林壁》这首诗有着丰富的内涵，人们身在庐山之中，视野难免受庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，这只是局部而已，必然带有片面性。它启迪人们认识一个为人处世的哲理：当局者迷，旁观者清。
【axxzhouaxxyyflongdd】五、形容当局者迷旁观者清的诗句
1、这就是俗话说的当局者迷旁观者清吧，因为是一个旁观者，用第三者的眼光来看待一件事，然后就会特别清醒特别理智的，可以把这一件事的来龙去脉，利和弊都分得清清楚楚，所以观点明确。
2、艺术家在写切身的情感时，都不能同时在这种情感中过活，必定把它加以客观化，必定由站在主位的尝受者退为站在客位的观赏者。一般人不能把切身的经验放在一种距离以外去看，所以情感尽管深刻，经验尽管丰富，终不能创造艺术。
3、这首诗是《题西林壁》,全诗如下：
4、横看成岭侧成峰，远近看山总不同。
5、个人认为，具有代表性的诗句当属苏轼《题西林壁》中后两句，不识庐山真面目，只缘身在此山中。其次为《菜根谭》中，议事者身在事外，依析厉害之情。任事者身在事中，当决厉害之虑。
6、当局者迷旁观者清是一个成语！当局者迷旁观者清：局：棋局。下棋的人往往模糊不清，而旁观者清楚。借喻对问题的处理，处理者经常失误，而旁观者却了如指掌。
7、策杖白云岑，云深不知处。恍见云中君，白云乡里住。举手弄竹云，招我登云路。漫漫云路长，愿乘黄鹤驭。黄鹤不复回，白云自来去。
8、人常是不满意自己的境遇而羡慕他人的境遇，所以俗语说：“家花不比野花香。”人对于现在和过去的态度也有同样的分别。本来是很酸辛的遭遇，到后来往往变成很甜美的回忆。我小时在乡下住，早晨看到的是那几座茅屋、几畦田、几排青山，晚上看到的也还是那几座茅屋、几畦田、几排青山，觉得它们真是单调无味，现在回忆起来，却不免有些留恋。
9、“天上不会掉馅饼，这很是电信诈骗分子的行骗手段，千万不能信啊。”民警苦口婆心劝说，让她不要相信骗子的花言巧语。可是刘姓女子根本不相信民警的话，还一再表示，自己要换一家不管闲事的银行网点汇款。民警又给她讲了工作中遇到的不少类似案例，还找来她的丈夫一起劝说。她的丈夫告诉民警，他前一天劝说了妻子一晚上，可她就是不肯听。
10、艺术家和审美者的本领就在能不让屋后的一园菜压倒门前的海景，不拿盛酒盛菜的标准去估定周鼎汉瓶的价值，不把一条街当作到某酒店和某银行去的指路标。他们能跳开利害的圈套，只聚精会神地观赏事物本身的形象。他们知道在美的事物和实际人生之中维持一种适当的距离。
11、《登飞来峰》宋代：王安石原文：飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，只缘身在高层。译文：登上飞来峰顶高高的塔，听说每天鸡鸣时分在这可以看到旭日升起。不怕层层浮云遮挡我远望的视线，是因为自己站在飞来峰的高层。
12、“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。这两句奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间。这不仅仅是游历山水才有这种理性认识。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
13、倒影是隔着一个世界的，是幻境的，是与实际人生无直接关联的。我们一看到它，就立刻注意到它的轮廓、线纹和颜色，好比看一幅图画一样。这是形象的直觉，所以是美感的经验。总而言之，正身和实际人生没有距离，倒影和实际人生有距离，美的差别即起于此。
14、“当局者迷，旁观者清”启示我们：
15、横看成岭侧成峰,远近高低各不同。
16、同是一棵树，看它的正身本极平凡，看它的倒影却带有几分另一世界的色彩。我平时又欢喜看烟雾朦胧的远树、大雪笼盖的世界和更深夜静的月景。本来是习见不以为奇的东西，让雾、雪、月盖上一层白纱，便见得很美丽。
17、登上飞来峰顶高高的塔，听说每天鸡鸣时分在这可以看到旭日升起。不怕层层浮云遮挡我远望的视线，是因为自己站在飞来峰的高层。
18、“当局者迷旁观者清”比喻当事人因为对利害得失考虑太多，看问题糊涂；旁观的人由于冷静、客观，反而看的比较清楚。当局者迷，处事往往有如我们穿行于群山之间。办一件事，当事人往往会较多地考虑事件对自己、对涉及者的影响，而患得患失。旁观者清，则有如我们坐在书桌旁看地图。旁观的人以一种事不关己的态度看待事情，因为没有太多利益得失困扰，他们一般能理智的看待问题，能深入地分析整件事的前因后果，从而得出正确的结论。。
19、您还读过哪些意境相似的诗词？
20、持实用的态度看事物，它们都只是实际生活的工具或障碍物，都只能引起欲念或嫌恶。要见出事物本身的美，我们一定要从实用世界跳开，以“无所为而为”的精神欣赏它们本身的形象。总而言之，美和实际人生有一个距离，要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看。
