一、关于中国的诗歌
1、元曲主要包括杂剧和散曲。
2、《阎志诗选》(作者：阎志，太白文艺出版社2019年1月出版)
3、手指沾了血和灰，手掌沾了阴暗，
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5、李云，1964年10月出生。安徽省作家协会秘书长,《诗歌月刊》主编,中作协会员,鲁迅文学院33届学员，曾有小说，诗歌，散文在《人民日报》《光明日报》《文艺报》《人民文学》《诗刊》《小说月报原创版》《诗选刊》《星星》《江南》《绿风》《中国作家》《草堂》《北京文学》《雨花》《小说林》《中国诗歌》《绿洲》《长江文艺好小说》《大家》《诗林》等刊物刊发，有作品在《人民日报》《人民文学》征文获奖并入选多种年鉴和选本，中篇小说《大鱼在淮》获安徽省政府文学奖，出版诗集《水路》，发表电影剧本《山鹰高飞》等，出版长篇小说《大通风云》、长篇报告文学《一条大河波浪》(与他人合作)。
6、曾祥波：这让我想起您在《论诗绝句一百首》中咏李商隐：“欲借无题说底事，聊凭蜡炬避春寒。”读罢令人击节，不但用义山的语辞意象概括义山生平，同时还透露出一种哲思，人类可以凭借语言力量超脱于现实，诗意地栖居。祝您生活充满诗意，永葆学术青春！
7、我绕过它，在树篱笆后的紫荆花丛
8、她们，是国人生命海岸中的一抹金黄的闪光，隔河两岸是心驰神往的天堂。抬头豁然，祖国好。低头乐怀，家乡美。脚下是我追寻的圣土，蓦然回首。爱祖国，更爱家乡。岁月悄无生息地流淌，沿着时间的路途。
9、我触到荇藻和水的微凉；
10、对于远道而来的中国诗人，伦东热情相迎。不少中国诗人在文章中提到伦东，如赵丽宏称他是一个创造奇迹的人，克服种种艰难险阻，以惊人的耐性和魄力，给麦德林带来诗意飞扬的感人气氛。在中国诗人眼中，伦东满面红光、强壮豪迈、激情洋溢，常常竖起大拇指向他们致敬。
11、每周试玉(275)｜嘉宾(张智深向小文江合友李俊儒)
12、回顾与彝族诗人吉狄马加的交往，伦东谈了很多。吉狄马加曾经在麦德林深情朗诵诗歌，展现了彝族人民丰富的精神世界和蓬勃的生命力量，令他印象深刻。麦德林国际诗歌节的盛况也令吉狄马加触动良多，他说：“我不知道在这个世界上还有什么聚会，能像一个诗歌节那样给人和生活带来如此多的希望和梦想。”
13、邮箱：media@cctss.org
14、不过课本上收录他的那首《画鸡》是早期的作品，因为里边至少还有抱负和理想。
15、失去了他们所饲养的家畜
16、袁行霈：我过去把象征义放在情韵义之后，现在看来顺序可以调换，象征义应该放在情韵义之前。象征义是对宣示义的指代，是用象征手法派生的意义。象征义在中国古典诗歌中很常见，它有两个特点：一是用具体指代抽象，一是用客观表现主观。公认的象征义的建立依赖于民族的历史、文化传统，不同民族会形成不同的象征习惯，这些象征会成为文化符号。例如东篱，就让人想起陶渊明那种远离尘俗、洁身自好的品格，再如新亭，就让人生发忧国伤时的悲愤之情。
17、特辑|《小楼听雨》诗词平台五周年
18、首先是我们的爱国诗人于谦，他跟宋代的陆游和辛弃疾很像，都是典型的爱国主义诗人，而且官做的挺大，担任过山西、河南几地的巡抚。
19、今天，您点“在看”了吗？
20、中国的语言是单音节、单形体，一个字一个方块，一个字一个音节。它有一个缺点就是单调，比如花、草，不像英语的flowers(花)，grass(草)，本身就有一个音节。因此，中国诗歌注重韵律。
1、诗的形式及其基本特点。是构成诗的必不可少的因素，尤以后者为重要、仅仅具备了诗的形式，不具备这些基本特点，不是，也不可能是好诗。
2、楚辞，是songsofsouth，南方的歌。楚辞的形式对后代影响大的有两种，一是骚体，一是楚歌体。骚体就是《离骚》的体式，比如“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”“佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章”。“制芰荷以为衣兮”，用芰荷也就是水里的菱角和荷叶做上衣；“集芙蓉以为裳”，搜集了很多芙蓉花做成裙子，芙蓉花就是荷花，裳就是下裳。“佩缤纷其繁饰兮”，身上佩戴着缤纷的美丽的佩饰，比如佩玉、项链；“芳菲菲其弥章”，身上有芬芳的花草，香气扩散得越来越远，“菲菲”是香气飘动的样子，“弥”是越来越怎么样。
3、这也决定了元曲更加贴近老百姓审美趣味，因此深受老百姓的喜爱，哪怕是现在，依然有很多戏曲迷。
4、醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。
5、袁行霈：中国诗学的确是我一开始就有意识地为自己选择的研究课题。我的目标是尝试着建立一种较系统的诗歌艺术理论，用以进行诗歌的艺术分析。我的方法是兼顾诗歌艺术论和诗歌艺术史两方面。因为研究诗歌艺术，不能像古人那样，偏重直观的印象而不注意理论的建树，但是搞理论如果脱离中国诗歌的实际，对诗人和诗歌作品不进行深入的研究，那理论将会是贫血的、苍白的，隔靴搔痒，无济于事。总之，诗歌艺术论的探讨和诗歌艺术史的考察互相结合，互相印证，互相发明，才有可能取得比较圆满的成果。而这项研究也就可以成为建立中国诗学的第一步。
6、诗是运用形象思维而不是运用逻辑思维来抒发诗人的思想感情，即它是通过艺术构思，用诗的语言塑造形象来表明诗人的爱憎和感受的。说理的诗同样要运用形象思维，做到让形象说话。
7、袁行霈：中国传统的诗歌艺术研究大抵是这样，以三言两语说出自己的感受，如同朋友间的对床夜话，只求心灵的启迪，而无意于逻辑的实证，注重直观的感受，而不甚注意建立理论体系。中国诗学的实践或许是不讲系统性的，多半是就具体的作品展开的，或者是评论其风格，或者是评论其技巧，或者是评论其构思，或者是评论其遣词造句，讲得很具体，读者只要熟悉作品或者有一些创作的经验，就很容易理解。我曾经概括中国诗学的特点，即直观性、实践性、趣味性。就其主要部分而言，是为了教人创作和鉴赏的。离开创作和鉴赏实践的、带有哲学意味的抽象理论并不多，即使有也不那么抽象。
8、高耸入云的大树环绕着钱塘江沙堤，澎湃的潮水卷起霜雪一样白的浪花，宽广的江面一望无涯。市场上陈列着琳琅满目的珠玉珍宝，家家户户都存满了绫罗绸缎，争相比奢华。
9、散曲是继诗、词之后出现的新诗体，主要是宋词的俗化后演变而来，跟宋词有一样的长短句，主要是唱的。
10、四万万人同一哭,去年今日割台湾。
11、文明古国已跨进新的征程、民族壮举已载入新的史册、太阳能、原子能的应用、早已代替了燧人氏的钻木取火。
12、州桥南北，天街之上，父老伫足，盼望王师，丧国的痛楚，沦为异邦蹂躏的凄惨，令人苦不欲生。(这里，“父老”是宋金两个时期的人，他们对故国的怀念远比青年人深切，所以让其出场很典型；同时，这也是实情。)盼啊盼，盼了几十年，忽然见到宋朝使者，一时间该有多少话要说、有多少泪欲流啊！可他们强行忍住，因为屈辱的遭遇虽然难堪，盼望官军的情绪是激烈。
13、他宛如上帝从没撇下一个弃儿
14、在进入不惑之年的1991年，伦东携手几位文化界同仁创办每年一届的麦德林国际诗歌节。30年间，诗歌节迎来175个及地区的约1700名诗人，中国诗人从第四届开始亮相。
15、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
16、祖国万岁！一声响亮的赞美
17、《黄鹤楼》唐·崔颢昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。
18、靖康之变的耻辱，至今仍然没有被雪洗。作为臣子的愤恨，何时才能泯灭！我要驾着战车向贺兰山进攻，连贺兰山也要踏为平地。
19、山盖青青竹，风描水墨图。
20、我用残损的手掌
1、唉！什么时候眼前出现这样高耸的房屋，到那时即使我的茅屋被秋风吹破自己受冻而死也心甘情愿！
2、你摸它亲它轻声呼唤它——
3、图①：曾举办麦德林国际诗歌节朗诵会的巴勃罗·托翁·乌里布剧院。图②：哥伦比亚第二大城市麦德林。图③：费尔南多·伦东。
4、你的形象如何浩大而磅礴!
5、贴在上面，寄与爱和一切希望
6、楚国的诗歌喜欢用“兮”字。《诗经》不也用了吗？“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮。”第一句“坎坎伐檀兮”，就有“兮”字。还有“将仲子兮，无逾我里”，也有“兮”字。所以“兮”字是作为一个发声的拖长声的字，从《诗经》就有了。可是《诗经》中只有很少的句子有“兮”，而从屈原的《离骚》到楚辞《九歌》，几乎是每一句都有。“帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”每一句有个“兮”字，这是楚歌体的特色。
7、中国近代历史的诗歌
8、“新时代·新韵律”诗歌征稿启事
9、▲唐诗宋词元曲的异同点双气泡图
10、《满江红·写怀》《劝学》《从军行》《题乌江亭》《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》
11、三《出塞》秦时明月汉时关，长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马渡阴山。译文：依旧是秦时的明月汉时的边关,征战长久延续征夫不回还.倘若龙城的飞将李广而今健在,绝不许匈奴南下牧马度过阴山.
12、你身上排列着许多蜿蜒的江河,
13、袁行霈：你把我的谈话作了一个概括，很好。今天谈话很有趣，你就是一个有趣的人。我素来喜欢有趣的人、有趣的言谈和有趣的东西，平时吟诗、读画、观赏书法作品，也往往从其“趣”中领会作者的天真、天机和智慧，从而得到愉悦。我喜欢生活中多一些“趣”，多一些自然，多一些天真。
14、你是昂首高吭的雄鸡——唤醒拂晓的沉默，
15、译文我本来以为，当我死后，人间的一切就都和我无关了，只是使我痛心的，就是我没能亲眼看到祖国的统一。当大宋军队收复了中原失地的那一天到来之时，你们举行家祭的时候，千万别忘把这好消息告诉你们的父亲。
16、将驱逐阴暗，带来苏生，
17、伦东表示，在中国，到处都能够感受到充满活力、清新向上的社会氛围。他遇到的民众有着良好的道德品质和审美修养，其中许多人喜欢写诗或是诗歌爱好者。广袤美丽的中国大地上，正不断孕育新的诗篇。
18、袁行霈：这个联系很好。诗歌语言的情韵义是由于诗人反复使用而逐渐附着上去的，例如南浦，无非是南边的一个浦口，自从屈原说“送美人兮南浦”之后，后代诗人写送别时常用这个词，南浦便染上了离愁别绪的丰富情韵。凡是熟悉古典诗歌的读者，一见到这类词语，便会联想起一连串有关诗句，这些诗句连同它们各自的感情和韵味一起通过这类词语浮现出来，使词语的意义变得丰富饱满，这是训诂的方法难以解释的，只能用艺术分析的手段说明。
19、大雪纷飞，军旗黯然失色；狂风怒吼，夹杂咚咚战鼓。
20、袁行霈：你可以斟酌。总之，双关义、象征义、情韵义、深层义都是诗歌语言所负载、指代、蕴含的，可以视为言内义，另外是言外义。言外之义是诗人未尝言传，而读者可以意会的。大凡事物的发展总有前因后果，感情的发展也有其脉络。中国古典诗歌通常不是把感情脉络的连续性呈现给读者，或从中截取有启示性的一段，或通过诗句之间大幅度的跳跃，让读者通过有形的部分去联想补充其他留白的部分，略去的部分就隐约地浮现在这无言的行间。言有尽而意无穷，这是诗人浮想联翩、思想感情的飞跃接近极顶时，自然达到的艺术境界。后的一跃已经开始，无限的风光即将展现，使诗歌语言保持在饱满、富启发性的状态之中，给读者留下广阔的想象余地。
【axxzhouaxxyyflongdd】四、关于中国的诗歌朗诵《我的祖国》
1、诗，包括格律诗和非格律诗，其基本特点可概括说明如下：
2、五年级课本中收录那首《己亥杂诗》就是其中的代表作。
3、第一位是郑燮(xiè)，这个名字可能同学们会比较陌生，但是要是说郑板桥大家可能就会熟悉多了。他的那首《竹石》收录进了小学语文课本，借助竹子来说自己的高风亮节。所以郑燮这个人对自己还是很满意的，自比兰竹。
4、秦汉豪迈无雄关，唐宋风流李杜传。千年风华逶迤史，江山磅礴澜。西域风情已不在，南沙秀美尚贪羡。若我中国少年强，何惧梦远不难圆。暗的夜，才会看见美的星光，人生亦是如此
5、而这个自评就来自关汉卿写的散曲《一枝花·不伏老》，里边有很多俗字，相比宋词来说，更加平民化一些，所以有人说诗庄词媚曲俗。
6、满国中外邦的旗帜乱飞扬,
7、汉民族早的诗歌总集是西周初期的《诗经》。战国时期的诗歌集《楚辞》汉代时的——乐府、赋、辞。唐代，中国诗歌出现了四句的绝句和八句的律诗。(唐诗)宋代诗歌的另一种重要形式。词(宋词)元代的戏曲。(元曲)
8、他的个性也就决定了他的诗歌主要是表达他的爱国忧民情怀，曾经写过一首咏物诗《石灰吟》，这首诗收录到了小学6年级的语文课本，主要是表达自己爱国，不怕牺牲，坚守高洁的情操。
9、月是故乡明，国是中国强。亲亲我的祖国，亲爱的母亲。把你搂进中秋的明月，用一腔火热的祝福，把你深情抒写。
10、《过零丁洋》《江城子·密州出猎》《茅屋为秋风所破歌》《石灰吟》《竹石》《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》
11、拼将十万头颅血,须把乾坤力挽回。
12、危在旦夕似那狂风中的柳絮，自己一生的坎坷如雨中浮萍漂泊无根，时起时沉。
13、江河只流着很呜咽的悲音,
14、译文：南宋时期汉水至长江一带十分繁华，许多人才都保持着宋徽宗时的流风余韵。绿窗朱户。十里之内全是华美的房屋。
15、胜败乃是兵家常事，难以事前预料。能够忍辱负重，才是真正男儿。
16、《余音》(作者：灯灯，中国青年出版社2019年6月出版)
17、它必须押韵。近体诗押平水韵，词有词韵，现代新诗押大致相近的韵，押韵母相同的字。
18、《袁行霈文集》出版座谈会合影，左八为袁行霈先生，左九为本文作者，摄于2021年4月18日
19、伦东提到，2013年，中国诗人代表团参加了在麦德林举行的“龙腾诗歌谷——中国、哥伦比亚诗歌国际对话”。除了在城市的不同地点朗诵诗歌，双方还共赴位于圣达菲的考卡河，一起走过建于1895年的291米长悬索桥。主办方奏响了动听的哥伦比亚民间音乐，中国诗人也跳起风靡拉美的萨尔萨舞。在这次对话活动中，中国诗人同许多哥伦比亚同行进行了友好的交流。
20、“忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女”，我走了这么远，我爬到了高的山顶，回头一看，我就流下泪来，我就悲哀，我没有找到一个美女。他还有比喻，“哀众芳之芜秽”，悲哀所有芬芳美丽的花草，怎么都荒芜了，都变成一堆野草了呢？“哀高丘之无女”“哀众芳之芜秽”，是屈原看到自己的这样败坏，而他没有办法挽回的悲哀。后来屈原就跳汨罗江自杀了。而屈原作诗的风格、方法，对后来有很多影响。
【axxzhouaxxyyflongdd】五、关于的诗歌朗诵
1、谈到中国之行的收获，伦东说：“我用文章和诗歌讲述中国大地之美，记述与中国文明的动人相遇，诉说与中国人民的难忘邂逅。”伦东介绍说，他近期所写的3首诗中有不少中国元素，例如，他写重访成都、自贡红灯笼、青城山与《道德经》；自述“沿着李白的足迹，行走在黄山山脊”；欣赏杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”的责任与情怀……
2、汉高祖刘邦，是沛郡丰邑人。《史记》载，“高祖还归，过沛、留”。汉高祖平定了天下，回到了自己的故乡，经过了沛跟留。留是丰邑附近的一个地名。
3、军旅诗人康桥写过一首献给祖国的诗《祖国，我是你日夜奔涌的河流》祖国，我是你日夜奔涌的河流康桥祖国，我是你日夜奔涌的河流每一滴水都携带着幸福的闪电如果不是因为爱我怎么会从自己的胸膛劈出长长的河流日夜流淌从生命的深处走来我就是长江我就是黄河如果没有浓于乳汁的滋养我的黄土地又怎么会托举出一座又一座山峰那延绵的山脉是不倒的长城珠穆朗玛世界上硬的骨骼我的祖国在风霜雪雨中昂起高贵的头颅群山隐伏飞翔的翅膀旋起大风九长空硝烟散尽祖国，请把我警惕的眼睛镶嵌在你血乳的胸前我的血脉里流动着不竭的誓言我的湖泊我的山川我前赴后继的英雄儿女你们——我生命的源泉赴汤蹈火我也要奔流到海
4、他的诗受科考案的影响很大，这件事不仅断送了他做官的理想，而且让他背负了很大的耻辱感，要知道，背着一个科考舞弊的恶名，回家后会经常被人指着鼻子骂的。
5、6《州桥》宋·范成大州桥南北是天街，父老年年等驾回。忍泪失声问使者，几时真有六军来。
6、巫歌是什么性质的歌？祭祀鬼神时，要请神降下来，如果所请的神是一个男神，常由女巫来唱歌；如果所请的是一个女神，常由男巫来唱歌。中间要表现对神的情感，说我希望你赶快降下来，表达这种期盼的时候，就用男女爱情的口吻。
7、另外就是不那么在乎格律了，就是对平仄和押韵没有那么高的要求了，大大解放了诗人们的表达形式，表达情感更加的自由开放。比如徐志摩的《沙扬娜拉》就是典型的现代诗：
8、其实小半爸讲完宋词，很多读者感觉是不是整个古代诗歌讲的就差不多了。
9、乘云去复来,只身东海挟春雷。
10、首先是科考作弊做不成官，然后被老婆抛弃，后搞得饭都没得吃，可以说是惨。
11、怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切！
12、先说项羽的诗。“力拔山兮气盖世”，我的力气可以拔起一座山来，极言其勇武有力，是“气盖世”，我的这种慷慨豪杰之气，可以超过一世的人。他这样的英雄豪杰，真的能够成为各起义军的盟主，一个高的统领。而他后得到失败的下场，他说是“时不利兮骓不逝”，“时”就是时势，他说因为时势对我不利。
13、那些年，我们听过的崔健(附视频、歌词)
14、《一生此刻》(作者：吴小虫，作家出版社2020年5月出版)
15、我痛饮美酒，心胸开阔，胆气更为豪壮，两鬓微微发白，这又有何妨？什么时候皇帝会派人下来，就像汉文帝派遣冯唐去云中赦免魏尚一样信任我呢？那时我将使尽力气拉满雕弓就像满月一样，瞄准西北，射向西夏军队。
16、众多的人口，有限的土地，使我们负担沉重，路途坎坷，贫穷的家底，匮乏的资源，使我们望富兴叹，岁月蹉跎。尽管，我们也曾遭受过挫折，列强的入侵，骗子的卖国。敌对势力的反华合唱。霸权主义的疯狂封锁。几次三番的和平演变，政治运动的人为过火。自然界的无情刁难。
17、江东子弟多才俊，卷土重来未可知。
18、早的《诗经》是以四言为主。从我们的自然生理要求上说，四个字是在简单的句法里能够有韵律的，比如“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”。但又有“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮”，不同字数的句子都有，所以字数上不是严格规定，但主要是四个字。
19、只有那辽远的一角依然完整，
20、它干净，易碎，孤独而又骄傲
