一、人尽其力,则听天由命
1、积极的心态，能抵得上千军万马的力量。
2、缘来惜缘，缘散坦然，相信一切都是好的安排。
3、一休和尚打坐修行良久，却总是离成佛成道差那么一步，为此，他整日烦恼，对旁的人和事都不甚在意。
4、2016年5月8日金爽观《后的武士》有感
5、自古以来，人们都在探寻长寿的秘诀。
6、在爱情方面就是一切听天由命，爱怎么发展就怎么发展，认命吧
7、自己可以决定的部分，那就做到好。在自己无法决定的部分，那就让事情自然发生。如果一直放大自己能够做的、掌控的部分，那就是回到了“人有多大胆地有多大产”的年代，会过度放大人的力量，而忽视自然规律和宇宙能量。
8、有人认为新历新年大受欢迎，也体现了国民对民国认同感的增强。民国成立数年后，民间仍然“拘守旧历元旦之习惯”，对新历元旦认同感仍然较弱。但是，到了民国9年，上海出现了民间庆祝新历元旦的盛况，“对于民国元旦，表示一种欢迎亲密之态度”。作者认为，这种形式上的改变表明了国民观念上的改变，表达了民众“爱护民国革新民国之诚意”，这是“民国大进步之朕兆”。
9、语出自李汝珍·《镜花缘》第六回"尽人事以听天命"。
10、靠别人得到的东西，可能会因为德不配位，而惹祸上身。
11、adv.;高程度地;出色地;高标准地;适合地;恰当地。
12、知识精英对新国民的想像是出于“以报刊新民”的目的，这一路径的效果究竟如何是值得我们思考的。第报刊一般发行于大中城市，难于达到乡村，阅读者也以城市知识精英和学生为主，而且是有闲暇且能买得起报刊的，因此，报刊的受众是有限的。第即使一般的市民能获得报刊，他们也有闲暇去读报，但在识字率低下的民间社会，很难感知这样的启蒙教育？因此，就新国民想像的传播来说，其影响是有限的。王笛的研究表明，在成都这样的内陆城市，新信息、新知识、新观念在茶馆中的口头传播，其效率和效果要远远高于印刷工业的报刊传播。
13、原句是：“尽人事以听天命”，出自李汝珍·《镜花缘》第六回。
14、孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
15、知识精英关于新国民的元旦书写，与改造国民性思潮一起，一定程度上动摇了长期以来被人们视为天经地义的观念，使国民的思想和精神风貌得以为之一新。以前“袁世凯敢于毁民国之实，并毁民国之名；后之武人已不敢毁民国之名，今并不敢毁坏法律。”“人民思想较十年前进步。十年以前，非特一般人不知共和为何物，即知识阶级亦鲜解共和真理。今则一般人多知民治之意义矣。”
16、(释义)充分发挥每一个人的才能。尽：全部用出。(语出)《淮南子·兵略训》：“若乃人尽其才；悉用其力。”(正音)尽；不能读作“jǐn”。(辨形)其；不能写作“期”。(近义)任人唯贤知人善任(反义)大材小用任人唯亲(用法)用作褒义。一般作谓语、宾语。(结构)主谓式。(辨析)～偏重于“尽”；指人的才能全部发挥出来；没有浪费；多用于人才的使用方面。但“量才录用”偏重于“量”；指按照人的才能录用；多用于对人才的考核录用。(例句)(1)使物尽其用；让～；是各级的责任。(2)我们要做到物尽其用；～。(英译)leteverybodyfullydisplayhistalents
17、国民团结一致还必须克服阻碍团结的障碍——内讧：“欲求全国一致团结，虽其道甚多，更仆难数，但首要者，在除去团结之障碍。欲除障碍，则不能不望各方捐弃私惧，赤心为国，求内争之早息。盖若内争不息，则自相残杀之根不除，宁有团结之可能。”这实际上是将矛头对准了制造内乱的军阀。
18、行善，是与人玫瑰，手有余香的欣喜；语善，是春风化雨，润物无声的细腻；而心善，则是不起眼，却难能可贵的德行。
19、常言道，福田心耕，学会把心里那块田耕好，便是天下有福的人。
20、后半部写了武则天科举选才女，由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，并在朝中有所作为的故事。其神幻诙谐的创作手法数经据典，奇妙地勾画出一幅绚丽斑斓的天轮彩图。
1、尽人事：可以理解为，尽一切人力所能为。
2、元旦具有“一元复始，万象更新”之意义。同时，民国时期的元旦又被统治者刻意选为中华民国的“开国纪念日”。所谓元旦书写，指的是民国时期报刊上登载的知识精英所作的与元旦(新年)相关的文字或图像，主要包括：时评、副刊或元旦特刊上的言论、漫画、广告等。
3、在元旦书写中，知识精英特别强调新国民应承担起挽救危亡的责任；而在和平时期，则应尽到参与建设、监督政府行为等义务。
4、《大乘义章》中说：“事相差别，所谓色声香味触等，形色不同，故名为相。”
5、正因为庄子懂得舍得，虽然舍去了一时的名利，却赢得了一生的逍遥洒脱。
6、世事无常，万般皆是命。
7、什么是佛？看开放下，随缘不贪，远离诸相执念，就是成佛。
8、王阳明曾说：“吾儒养心，未尝离却事物，只顺其天则自然，就是功夫。”
9、例句：出成绩之前，韩洪兴一直抱着“尽人事听天命”的心态，她认为自己已经尽力了，所以取得什么样的成绩都好。
10、事情的发展总会遵循一定的规律，因此，我们可以借助已有的经验，根据事物的发展趋势，对可能出现的结果做出推定。未来的结果明了了，就可以对将要发生的灾害做出预防。看清了因果的人，往往处理起问题来就显得得心应手；反之，只看眼前、不为长远打算的人，遇事往往会显得不知所措。
11、拥有积极的心态的人，总是充满正能量，他们在温暖自己的同时，照亮了别人的人生。
12、永远不要小看一个善念的力量，不知不觉就可能给你带来巨大的福报。
13、钟离权不禁赞叹：“三千功德、八百善行，你一念之善，已修行圆满！”
14、(释义)听:听任，任凭；听从，随顺。听任天意和命运摆布。听任事态自然发展，丝毫不做主观努力。
15、所以，“五十而知天命”，是说五十岁之后，知道了理想实现之艰难，故而做事情不再追求结果。五十之前，全力以赴希望有所成就，而五十之后，虽然仍是“发愤忘食”、“乐以忘忧”，但对个人荣辱已经淡然。
16、有研究调查表明：长寿的老人们虽然的饮食、习惯、养生方法等不尽相同，他们的共性不是饮食，不是锻炼，而是一个好心态！
17、人生好的活法，就是不争。心无挂碍，自然远离痛苦恐怖；活在当下，才会收获身心自在！
18、人品好的人，圈子大，道路宽，深得人心，一辈子都是顺坦的。
19、其实生命中所有的出现，都是老天的安排，注定要来的，逃不开；注定没有的，求不来。抢来的都是灾，争来的都是祸。
20、知识精英则应当担负起振兴国民教育、灌输国民意识的责任：“国民之者，当力求振兴国民教育，灌输国民常识，俾全国同胞，晓然于人民为之元素，兴亡有责，不敢自诿，各尽其应尽之义务，各得其应得之权利，弱虫国蠹，革面洗心，富强之机，可立而待，此国利民福之圣域也。”
1、人面对困境之所以会有畏惧之心，主要在于仍旧有所奢求同时害怕失去，而孔子为众人开出的治心良方就在于学会“尽人事听天命”。虽努力作为，但不企求结果，虽发奋忘食，但早已看淡荣辱，悟到时势使然之妙。扩展资料历史典故
2、昨晚看了电影《后的武士》，让我明白了什么叫“仁者”，一个有智慧的民族，有智慧的人，他们不偏执，永远持着平和中正的态度对待一切人和事，不管对手有多么凶残粗暴，他们都能够用自己的仁德去感化对手，真真切切感受到了光明启发光明力量。他们坚信人性还有光明的一面，尽管对手凶残粗暴，他们都能从对手身上找到优点，并且取其精华，谦卑学习对方的优点，所谓“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”！这是一种做人，做事以及学习的态度，不分民族，不分地域，不分国界，只要是一个人、是一个谦谦君子，我们都应该这样去做，正所谓“人同此心，心同此理”！只要我们按照道理走，竭尽全力了，那就听天由命吧！所谓“尽义而后知命，缺憾还诸天地”。
3、有个商人，妻子早逝，所以格外疼爱年幼的儿子。有一天，商人外出，强盗来了村庄，烧杀抢掠，还把这个儿子绑走了。
4、钟离权道：“三千年后，石头终归是石头。”
5、n.剩余部分;残留;其余;其余的人;其他事物;其他;休息时间;睡眠时间。
6、心心念念为他人着想，善人，我善待之，不善人，我亦能悲悯，这才是高级的善良。
7、一代高僧弘一大师曾言：“舍得，舍得，有舍才有得。”
8、如骆红蕖神箭射虎的本领，远远超过男猎户；颜紫绡女中剑侠，飞檐走壁，神出鬼没，枝兰音、林婉如精通音韵，米兰芬俨然是位数学家。另外像宫娥上官婉儿“学问非凡”，“才情敏捷”，“胸罗锦绣，口吐珠玑”，作诗又快又好，朝臣无不拜服。
9、adj.好的;出色的;的;愉快的;幸福的;合适的;恰当的。
10、道藏《性命圭旨》中讲：“我命在我，而不为大冶陶铸矣。”听天由命的人，只算苟且偷生；真正强大的人，才能掌控命运。
11、佛家告诉我们：“万法因缘生，还从因缘灭。”
12、宽心，一切都是好的结果。
13、一休顿悟，很快就得道了。
14、子韦听后，高兴地说：“上天有好生之德，您的德行合于天道，有您这句话，灾祸应该可以免除了。”
15、孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑人(今山东曲阜)，祖籍宋国栗邑(今河南夏邑)。孔子是中国古代思想家、教育家，他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信，是儒家学派创始人。
16、“尽人事听天命”释义：尽大的努力干这件事但是事情的结果如何就不能控制的，听上天的安排。
17、《论语·尧日》一章有言：“不知命，无以为君子也”。天命——无论是主张出世的道家亦或是强调入世的儒家，都不约而同的将其奉为至高绝学。孔子常言“五十而知天命”意为年及半百，尝遍世间苦楚悲欢后，知道有所为有所不为，同时劝诫众人知天命而行事，不可冒险强求。
18、众人看着禅师连续从日出喊到日落，渐渐地产生了怀疑。
19、当身边小人多了之后，董卓开始迷失自我，沉迷在享乐之中，人品自然是越来越差。
20、“共和，主权在民，举凡一切政务，非由吾民通过，不可贸然施行，此必然之理也。由此观之，吾民责任重大，已不待言。”因此，国民必须以独立的姿态参与政治。
【axxzhouaxxyyflongdd】四、人尽其力,则听天由命
1、吕洞宾满心欢喜，却忍不住问道：“点石成金的金子，还会变回石头吗？”
2、果然，当夜再看天象，灾星已离开了宋国，而宋景公仁德的美名，却青史永留。
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4、《悟真篇》里讲：“我命由我不由天。”
5、作者颂扬才女的智慧才干。象黑齿国的亭亭和红红，小小年纪竟把天朝大贤、满腹才学的多九公问得“汗如雨下”，“抓耳搔腮”，“满面青红，恨无地缝可钻”。
6、胜本，一个村庄的首领，当奥根被他带回去的时候，他以为不会再有自由了，然而就是这种“软禁”让他看到这个种族的另一面，村里住着这样一群人，他们每天很律己，每天练习射箭、摔跤、剑道！每个人对自己都很严谨，所谓士兵不打无准备的仗，每个人都做着自己本分的事，他们没有屈服于西洋化，当他们被砍掉辫子的时候而感到耻辱，心痛！当他们守护失败的时候会自尽，在他们认为，为民族牺牲是种荣幸！他们这些人是在为自己民族后的传统而活着！这些才是老祖宗留下来，真正要传承的东西，不是割掉辫子穿上西装西洋化，人不可以忘本，这才是代表一个民族的象征！
7、盛唐时期的杜甫和李龟年因志趣相投成为至交。
8、诚如安德森所言，民族作为一种共同体，民族想像能在人们心中召唤出一种强烈的历史宿命感，促使人们前仆后继地为之献身。这种“历史宿命感”就是对民族的认同，这种献身精神亦可表现为国民在历史宿命感的感召下所生发出来的对个体品格的砥砺和对个人责任的反思，换言之，即对国民角色的想像。这种想像不同于官方的意识形态灌输和刻意规训，而是主动的、自觉的自我规训。从上文的分析来看，或许以下两个问题是值得我们思考的。
9、回答：人在江湖，经常听到的一句话就是“尽人事而听天命”。有的人把这句话看成励志标杆也有的人把这句话作为心灵解脱，也有的人理解成可宿命论，对于这句话的解读有不同的答案我认为着句话应该理解为：先尽人事努力到无能为力、拼搏到感动自己，才有可能达到自己目标也才有资格、有资本听到天命。
10、是啊，回想当下，我们正在做急迫的事情就是推广读经，我们是身为这个民族还有良知的人，我们是被教育“试验失败”的一代，但我们要竭尽全力不能让下一代也走向我们的“老路”也被毁掉啊！我们哪里是在推广读经，我们是救人如水火啊！中国是礼仪之邦，我们民族有让人敬佩羡慕的文化传统，恭宽信敏惠，仁義礼智让，全都代表了我们民族文化的象征！可我们现在的民族一眼望去全是“雾霾”看不到了，变得耳聋，目盲，心疯狂了！我们不能忘记自身身份，不能忘本啊！让我们的文化更好的传承下去！
11、人品差的人，身边只有狐朋狗友，就算左右逢源，也会有人想方设法将他拉进万丈深渊。
12、中国有一个成语叫做“听天由命”，也常常听到有人说“一切都是命”。那么，“命运”到底是什么呢？“命运”又是否能改变呢？“命运”是“命”和“运”的合体。“命”是先天的，“运”是后天的，故谓“先天命”“后天运”。一个人的命与人的出生年、月、日、时和出生地点有一定程度上的联系，即人们常说的/V字和风水。生辰八字和出生的地点是与生倶来的，由不得人自身选择，也无法改变。这就是所谓的“先天之命”。收起
13、出自清朝李汝珍·《镜花缘》第六回：“尽人事以听天命。”
14、人的命，天注定，不用埋怨时运的不公。
15、有两种人，命数拘他不住，一种是大恶之人，即便开局拿了一手好牌，也迟早会被自己打得稀烂；另一种是大善之人，即使人生有千难万险，终将能够遇难成祥。
16、《中庸》是一篇论述儒家人性修养的散文，原是《礼记》第三十一篇，相传为子思所作，是儒家学说经典论著。经北宋程颢、程颐极力尊崇，南宋朱熹作《中庸集注》，终和《大学》、《论语》、《孟子》并称为“四书”。
17、rest可用作及物动词,也可用作不及物动词。用作及物动词时,其后多接反身代词或表示动物及人体某一部位的名词作宾语。
18、看淡得失，是一种淡定从容的生活态度，更是一种懂进退的高境界。
19、福深福浅，全在人心，不知足千金嫌少，知足陋室能安。
20、《华严经》中说：“知身从缘起，究竟无所著。”
【axxzhouaxxyyflongdd】五、尽力而为,听天由命
1、总是充满正能量，减少了怒气和怨气，既温暖了自己，也感染了别人。
2、这位父亲恨恨地说道：“哪里来的调皮孩子，我儿子已经死了！”
3、教育界人士则应“尽其心力各谋其方法，使民国之教育日新月盛”，使得“人人有新民国国民之资格”。
4、靠积极的心态面对一切，人生就会轻松很多。
5、事但观其已然，便可知其未然；人必尽其当然，乃可听其自然。
6、尽人事：可以理解为，尽一切人力所能为
7、布莱希特说：“不管我们踩什么样的高跷，没有自己的脚是不行的。”
8、子韦说：“我可以帮您把灾祸转嫁到丞相身上。”
9、子韦说：“也可以嫁祸到今年的粮食收成上。”
10、“君子属易以俟命，小人行险以侥幸。”(《中庸·十四章》)说的就是能成大事的君子，大都选择安心的处于平易的地位，等候天命的到来；而小人却是冒险去妄求非份的利益，后一无所获。
11、英(liːv)美(liːv)
12、但是小说刻画人物的性格较差，众才女的个性不够鲜明。尤其后半部偏重于知识的炫耀，人物形象性不足。所以鲁迅说"则论学说艺，数典谈经，连篇累牍而不能自已矣"。
13、如何奋斗呢？有人提出要树立坚定的目标和坚毅的决心，将亟待解决的问题时时放在脑海中提醒自己：“请各界人士各怀履霜坚冰之戒，从兹的经常的生存目标，各下坚毅的决心，当如何振兴实业，培植生产，以厚国力？当如何教育民众，阐扬救国要旨，以促民众的觉醒？当如何开发荒原，满通水利，以利群众？”
14、子韦如实禀告了国君，国君问他能否化解。
15、到时候，再想恢复之前自由自在的生活，还可能吗？”
16、点个(在看)，愿你我都能珍惜此刻，活在当下，一切尽力而为。聚散得失，随缘善待，福祸无常，皆能淡然处之！
17、舍是一种做人做事的选择，更是一种处世的智慧。
18、国君说：“保护百姓还来不及，怎能替我承受灾殃？”
19、宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。
20、天色越来越暗，很快地，森林、小鸟、野花统统消失在夜幕里。终于，寺门打开了，师父问他：“外面怎么样？”
