一、王阳明心学给我的人生启示
1、依据儿童特点开展教育教学活动
2、人生启迪：王阳明的心学尤其注重个人自身的道德修养，认为“良知”作为人内心的是非准则，具有知善去恶的能力，人们能够凭借它去辨明是非善恶。也就是说，一个人发自内心的道德修养，会影响他的言语、行为以及为人处世的原则，小则影响他在利益与仁义之间的取舍，大则影响他的人生道路是荆棘坎坷还是一片坦途。
3、王阳明的心学，对实际生活大的指导意义在于，你应该按照什么价值标准去做事，比方说，为了赚钱让你愿意做违背自己良心吗？
4、人生启迪：浮世之中，总有许多人为追求物质享受、社会地位和显赫名声等身外之物，而心力交瘁、疲惫不堪。他们怨天尤人、欲逃离其中而不可得，皆因忽略了自己的内心，不明白万事以修心为先的道理。
5、关于底线：生活再苦，也不能阴险狡猾。诱惑再大，也不能违背道德
6、比如，下面这直指当下之大病的四大人生智慧。
7、人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。
8、王阳明神秘地笑道：“我对他们说，舜是世上不孝顺的儿子，他的父亲瞽(gu)叟竟是世上慈祥的父亲。”
9、在经历了当众廷杖的奇耻、下狱待死的恐惧；流放南蛮的绝望、瘟疫肆虐的危险；荒山野岭的孤寂、无人问津的落寞，直至悟道的狂喜、得道的平静后，王阳明不但求得了内心的安宁，而且逐渐通过“知行合一”拥有了足以改变世界的力量。
10、心学让人从琐碎的格物致知、特别是礼乐教化中解放出来，讲“顿悟”“自性具足”“人人可以成圣贤”，这是对人性的一次解放，对人主观能动性的一次激励。这对当代人仍然具有巨大意义。所以今天心学影响力仍然很大。
11、在内外结合方面，王阳明认为，致良知统摄了儒家修身的全部内容，不仅统摄了内圣，而且统摄了外王，使内圣与外王成为一个有机的整体，“此正详言明德、亲民、止至善之功也。盖身、心、意、知、物者，是其工夫所用之条理，虽亦各有其所，而其实只是一物。格、致、诚、正、修者，是其条理所用之工夫，虽亦皆有其名，而其实只是一事”。
12、人生启迪：人活在世上，做什么不需要克己呢？为人处世的功夫，明白道理只是基础，能够做到克己才能实现。但克己不是压抑自己，因为克己的实质，不是源于外在的压迫，而是源自内心的不平。人心若平，世间便无不平之事。所以克己的真正指向，是修炼自己的心，修养自己的境界。克己，如同佛家的戒律，只要观念上不要跑偏成压抑欲望，而是明白这是为了修炼散乱之心、萃取出本心中真正美好的品质，便正是心灵修养的功夫。
13、人生启迪：保持一颗快乐的心很难，人总会遇到一些不如意的事情，生病了、降职了、失恋了、失业了等等，这些让人很难快活起来。世人多以为快乐与否在于外境，王阳明则告诉我们快乐只在一心，而且要从一心着手去做功夫。说白了，一切还要落回到自心修养上去，这便是良知功夫的内涵。心的修养越深，受外境影响的程度就越小，这是一定的。
14、心学主要讲求：致良知！心中有善恶观，知道该做什么不该做什么。其实当年明月说得好，在当今社会有很多无奈，外圆内方很有必要，只要不违背自己良心可以圆滑、灵活。还是建议你多联系王阳明赣南平匪、平叛朱宸濠的经历可以帮助你理解。希望能帮助你。
15、用言论诋毁他人，这种诋毁是肤浅的。若自己不能身体力行，只是夸夸其谈，虚度光阴，浪费时日，这是在诽谤自己，这样就严重了。
16、王阳明是明代思想家、哲学家，在学术思想方面继承宋代大儒陆九渊，以自己的体悟加以完善，形成了独具一格的“心学”体系。王阳明的思想一出世，便产生了巨大的反响，为当时萎靡消沉的社会灌输了生机与活力。
17、参破生死，尽性知命
18、(王阳明心学)王阳明：能克己，知进退，是人生难的修行！
19、王阳明曾对弟子说：“人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。”他强调以高度自信的姿态屹立于世间。良知人人都有，是一种不假外力的内在力量，怎样做，可靠的还是听从自己的内心。
20、注重儿童个体差异
1、王阳明认为“行”应该“事上练”，王阳明指的“行”也有两个层次的意思，一是王阳明认为意念发动的那一刻即是行，二是王阳明认为人认知到位，只要笃行，等待时间的回报。
2、阳明先生心学的主要观点是“心即理”，这是心学的奠基石。在此基础上提出“知行合一”、“事上练”、“良知”、“致良知”。龙场悟道后，阳明先生已勘破人心世事，提出了的“无善无恶心之体，有恶有善意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物”的心学总纲。在面临死亡时，坦然说出“我心光明，夫复何言”！
3、须是勇。用功久，自有勇。故曰“是集义所生者”，胜得容易，便是大贤。
4、用心去行理，用理去做事，用事变成光，光就是知行合一。
5、唯有天下的至诚，方能确立天下的大本。
6、大凡谋求力所不及的事，勉强做智力不能完成的事，都不为致良知。
7、事事追求学思践悟。知为行之始，行为知之成。知行合一就要做到先知后行、既知且行。知就是学习，行就是实践，知而不行，是为不知。人的一生在不断探索自然规律，改造客观世界，追求幸福生活，说到底就是要做到学习学习再学习，实践实践再实践，使主观世界和客观世界相符。这让我想到了一个人——陶行知，其名体现了认识论观点，以知见行，以行促知，知行合行知一体，真正做到学思悟贯通，知信行统将知行合一的强大力量，转化为我们学习工作生活的重要驱动力，为完成好第一代移民警察的使命任务而不懈奋斗。
8、知行合就是要致良知。王阳明中年之后很少提及知行合原因在于知行合一已经融入到致良知这一更为简洁凝练的命题。良知是知，致良知是行，致良知就是知行合诚如明儒刘宗周所言：“良知为知，见知不囿于闻见；致良知为行，见行不滞于方隅。即知即行，即心即物，即动即静，即体即用，即功夫即本体，即下即上，无之不一”。
9、王阳明心学就是帮助你用心眼去觉知肉眼看不见的事物。
10、知行合是王阳明 心学的中心思想。和儒家学说的知之谓知之，不知谓不知，是知也。惟精惟允执厥中。相吻合。以天人合一的比喻，知行合一的精神，使人们懂得更加的人生规迹。
11、我是这么认为的；王阳明前辈是明朝期间，具代表人民对现实生活实践中的佼佼者；人必须的生活在现实，并且实践于现实生活；
12、良知仅是判别是非的心，是非仅是个好恶。明白好恶就穷尽了是非，穷尽了是非就穷尽了万物的变化。
13、“忙”是一种现实的存在，事务繁杂，逼使着人投入其中，身体得不到休息，是一种忙；而心烦意乱，时刻充满各种杂念紊思，得不到片刻的宁静，也是一种忙。
14、不忙不乱，不焦不躁
15、《知行合一王阳明》一书主要阐述了王阳明的辉煌传奇，剖析了知行合一的无边威力。
16、投稿邮箱：289746821@qq.com
17、王阳明心学具有多方面意义，既是形上哲学又是人生哲学，既是世界观又是方法论，既是认识论又是实践论，既是修身论又是功夫论，而核心却是人生哲学，教人如何做人，如何成人成圣。
18、1大头脑处：医学目的具有内在性
19、可能领导让你用特殊方法搞定客户时，觉得领导信任你，事情办成了，得到了领导的奖赏你还很得意，觉得自己聪明，在公司有前途对不对？
20、李白诗云：“高山安可仰，徒此揖清芬。”王阳明是心学的集大成者，更是心学的实践楷模，一生致力于成人成圣，后功德圆满，成为传统社会公认的“三立”完人和圣贤。因此，王阳明心学不仅有着理论价值，而且有着实践功夫，还有着人格魅力，即使在现代社会，对于每个人的人生及其修身养性，仍然具有许多重要启示和积极的指导意义。(夏海)
1、每一个人从小到大,仿佛都不能随心所欲,都不能完全满足,因为人的欲望假如不自我控制的话,是不断增长和扩张的,就是所谓贪得无厌吧。正如王阳明所说,每个人的内心深处都知道什么是对,什么是错,这就是理,也是良知。知而不为、知而妄为令一部分人得到好处、占到便宜,然而内心时常会被自己的良知所谴责;知而为、知而自律令许多人吃亏、上当,然而内心会平静、敞亮。
2、如果说，心学是圣贤功夫，那么知行合一则是俗世智慧。知行合并非来自顿悟，而是在磨难中，不断反思、修练，终砥砺出生命的境界。在经历了当众廷杖的奇耻、下狱待死的恐惧，流放南蛮的绝望、瘟疫肆虐的危险，荒山野岭的孤寂，无人问津的落寞，直至悟道的狂喜，得道的平静后，王阳明终求得了内心的安宁，而且逐渐通过“知行合一”拥有了足以改变世界的力量。
3、心学思想宏富，其基本思路是反对程颐、朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去找“理”，“理”全在人“心”。在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”。王阳明在世时没有成为学术主流，明中晚期逐渐流行。后传入日本，对日本有较大影响。
4、更重要的是，节制欲望可以让我们的本心更加真切，重新拥有身心的主宰。这样即使在不得已的繁忙和压力之下，也能更加从容、高、有地处理诸多工作和生活问题，人忙而心不忙。
5、王守仁(1472－1529)号阳明，明代的思想家、哲学家，明代心学集大成者。
6、未有知而不行者。知而不行，只是未知。
7、这篇文章可以说是龙场悟道的主要内容，第一他强调立志，人如果没有志向，在人生道路上就会随波逐流，像是一盘散沙，绝不会有所成就。第二要勤学，无论你天资如何，所有的大成就和智慧必须通过勤学来达成，第三要改过，人不可能不犯错误，能否成为胜任，关键看你能不能改正自己的错误，后一点他提到了责善，也就是朋友之道，你要真心的与他人处朋友，必须很善意的提出对方的缺点，这样才能使走友谊长青。
8、没有知而不行的事。知而不行，就是没有真正明白。
9、王阳明的心学讲的什么道理，以我们的普通人学识不敢妄言，只能猜猜，我以为王阳明以自己的修行和实际行动告诉学生以及后辈一个简单而深刻道理，那就是心里想的，嘴上说的，实际做的要统一。
10、这种修行方式在王阳明看来就是“着相”了，矫揉造作，为修行而修行。他认为，工作就是修行，工作情境就是好的修行之地，工作越繁重，修行的时机越好。
11、第知行只是一个工夫，不能割裂。而所谓“工夫”，就是认知与实践的过程。
12、一部分隐匿的贪污腐败和不担当者，对现实生活就找理由，借口和甩锅！
13、王阳明(1472—1529)是明代影响大的哲学家、思想家，集立德、立言于一身，成就冠绝于明代，其思想甚至传播到了日本、朝鲜、东南亚，对整个东亚、东南亚都有深远的影响，是人心灵的导师。王明阳心学从中华文化复兴的角度来说，具有承前启后的作用。
14、“知”还有另一层含义是良知。王阳明认为无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。王阳明认为人的本心没有善恶之分，但是人的意念有，人人都有良知，人人对善恶是有一个基本判断的。所以王阳明认为从总量和平均量去讨论善恶是没有太多意义的。人性是善还是恶，这是总量的问题。中国人更善良，还是美国人更善良这是平均量的问题。更有意义地是研究善恶的边际问题，什么制度下人更愿意为善去恶，这更值得我们研究，
15、汝若于货、色、名、利等心，一切皆如不做劫盗之心一般，都消灭了，光光只之本体，看有甚闲思虑？
16、人必须在事上磨炼，在事上用功才会有帮助。若只爱静，遇事就会慌乱，始终不会有进步。那静时的功夫，表面看是收敛，实际上却是放纵沉沦。
17、对治这种情况，也许正需要王阳明的心学。当人们发现了自己内心的力量之时，就不会被外界所左右，就能生活得自得其乐。
18、人生启迪：世间的事，纷至沓来，只有做到不动心，才能得到真正超然物外的洒脱。在生活中，同样多的事情，有人焦头烂额，有人却泰然处之，就是因为生活的智者懂得在忙碌的生活之外，存一颗闲静淡泊的心，寄寓灵魂，即使因忙碌而身体劳累，仍然能够洒脱自在。
19、物理上接近认知高的人，模仿、重复更高级的认知；
20、名与实相对。务实的心重一分，求名的心就轻一分。若全是务实的心，就没有一丝求名之心。如果务实的心犹如饥而求食、渴而求饮，哪来好名的功夫？
【axxzhouaxxyyflongdd】四、王阳明心学告诉我们什么
1、许多信服王阳明心学的人，就这样生活在快乐之中，“素富贵，行乎富贵；素患难，行乎患难”。也许今天的人们，很难理解我们中国人曾经这样心灵自由的生活过，内心有着如此充盈的感情。
2、见贤思齐焉，见不贤而内自省，则不至于责人已甚，而自治严矣。
3、心学的逻辑结构为心即理、致良知和知行合一。心即理是心学的理论基础，“心即理也。天下又有心外之事，心外之理乎”。致良知是心学的主要内容，“心自然会知，见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。若良知之发，更无私意障碍，即所谓‘充其恻隐之心，而仁不可胜用矣’”。知行合一是心学的方式方法，“某尝说知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。若会得时，只说一个知，已自有行在。只说一个行，已自有知在”。
4、诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。
5、他的观点是格物致知，看法和庄子有点相近，就是说万物皆有灵性，每一个动植物都有他们自己的思想，之所以你看不透他们这些动植物的想法，只是因为你没有用心去看，或者说你用心的时间不够。所以说你只要认真的去倾听，认真的去观察万物，每一个东西他都有他们自己的思想，所以王阳明曾经对着一棵柳树一直坐了好几天，后他想通了柳树的想法。
6、学习应该返身自省。如果只去指责别人，就只能看到别人的错误，就不会看到自己的缺点。若能返身自省，才能看到自己有许多不足之处，哪还有时间去指责别人？
7、△台北阳明山，原名“草山”
8、王阳明到底顿悟了什么？中国的禅宗讲究顿悟，就是你长时期思考琢磨一件事情，在很多次无功而返的时刻，脑袋好像开了个天窗，一下子恍然大悟，明白了社会、人生的哲理。这种顿悟，给人带来的是心灵的澄澈和一扫胸间阴霾的快感！史上有名的顿悟要算是王阳明的龙场顿悟了，因为，自那一刻起，王阳明奠定了自己心学集大成者的地位。
9、知是行的主意，行是知的功夫。知是行的初始，行是知的结果。
10、有恶人自然有就恶行，在我们遇到的恶行中，毁谤是流行也让人无法忍受的一种。有弟子疑惑地问王阳明：“《论语》中说，孔子也经常受到诽谤，孔子可是无缺的大圣人，怎么会受到诽谤？即使真有，难道圣人就不能避免吗？”
11、良知是镜子，良知是尺度，良知是标准，它能让我们对是非善恶做出判断，它也能在关键时刻让我们做出选择。读王阳明，能让我们更加重视良知，光明良知，听从良知。
12、以下摘录，皆出自王阳明《传习录》等著作。
13、世事惊涛骇浪，心是定海神针
14、人生启迪：在王阳明看来，人的本心就是真、真诚、真挚、真君子。世上只有两样事，一件为真，一件为假。求真必然务实，求假自然务虚，虚实之间，体现的不仅是对人的态度，更是对自己的认识。糊弄别人容易，糊弄自己很难。
15、人生启迪：自省是一面镜子，能够照见心灵上的污点，继而照亮前进的路途。工作中，有很多人经常怨天尤人，就是不在自身上找原因。一个人只有不断地反省，才会不断地提高；进步的能力、学习的能力，也体现在反省的能力上。自省还能帮助自己找到自身优势。有时候，人生的悲剧不在于没有用好自己的优势，而是连自己的优势是什么都没找到。
16、我们常常感觉身不由己，自己的内心也被渗透而异化，某个时刻会突然惊觉自己越来越陌生，常常感到自己正变得越来越冷漠、可怕、悲哀，眼睁睁看着自己的底线越来越低，操守越来越弱。有人用现实和生存为自己开脱，这是说不过去的，因为你并没有到活不下去的地步，多少先贤也早已为我们垂范了穷达不堕、生死不移的骨气。
17、按心兵不动，如止水从容
18、我们青少年具有坚强意志对于自己的健康成长的重要意义：有助于我们战胜各种困难和挫折有助于我们成就事业、走向成功有助于我们树立正确的人生目标有助于我们形成良好的学习习惯
19、都说成功往往掌握在极少数人的手中。正因为他们敢于面对逆境，“不求他人，反求诸己”，大限度地挖掘自身的潜能，从而将逆境扭转为顺境，走向自己的成功之道。
20、然可欲者是我的物，不可放失；不可欲者非是我物，不可留藏。
【axxzhouaxxyyflongdd】五、王阳明人生对我们的启示
1、真正有智慧的人，都懂得在欲望上做减法，在精神上做加法
2、凭借知行合一的强大力量，王阳明率领文吏弱卒，荡平了江西数十年巨寇；凭借知行合一的强大威力，王阳明以几封书信、一场火攻，三十五天内平定了宁王之乱；凭借知行合一的强大威力，王阳明基本肃清了广西部族匪患。
3、我们不去评判这个准则是对是错，我只想说的是，阳明心学给我们提供了另一个价值标尺，那就是“良知”。
4、人的烦恼通常都是自我寻找来的，只有节制欲望，让自己在欲海中脱身，才能破除杂念，让心灵沉静下来，去做些有价值的事情。如此，才能获得真正的快乐。王阳明身后500年来，很多名人都把其心学当做精神导师，比如张居正、曾国藩，左宗棠、李鸿章、胡雪岩等等，从中感悟、运用实践中区，心学高的价值就在于，它不是高深的概念，而是简便易行的哲学。现代社会快速发展，多听听王阳明的心学，有助于获得心灵的沉静、人格的善良、精神的强大！
5、就是在这种挑战人类生存极限的场所，王阳明并未丧失信心，他每天都静坐思索。静坐在当时有两个好处，一是可以思索，二就是减少活动量，从而减少食量。经过头脑中的风起云涌，王阳明终于问出了一个好问题：倘若孔子身处这样的境地，他会怎样？倘若尧、舜、周文王、周公被赶到这个鬼地方，他们会如何应对？
6、结果就是，得到了机巧，失去了智慧，烦恼越来越多，遇到事情无法解决，把自己搞得身心俱疲。
7、人生启迪：人之为人，须有情、动情、重情。《周易》中说：方以类聚，人以群分。你是什么样的人，便能感应到什么样的人，乃至什么样的处境和人生。比如交朋友，你是有情人，才可能交到真情义的朋友。譬如男女之爱，须是你有情，人家才可能对你有情。推而广之，万事莫不如此。莫作无情人，天佑有情人。做有情人，才能得有情人生。
8、王阳明所提倡的“知行合一”，其实就是展现出来的禅学。还有“致良知”其实就是佛学中讲到的菩提(菩提：智慧、境界．)。
9、当时的王阳明并不是自己想要去悟道的，本来的时候，王阳明的仕途十分的顺利，他中了进士之后就被推举过去做官，但是由于被贬，所以没有办法，于是就去悟道。他在龙场的时候，又把大学从头到尾基本上又读了一遍，他对于里面所说的那些思想，他产生了一些自己的感悟，他发现了其中有的地方，跟他自己本身的思想是相悖的所以他开始通过自己的想法来观看这个世界。
10、人的生死之念，原本是从生身命根上带来的，因此不能轻易去掉。如果在此处能识得破、看得透，这个心的全体才是畅通无阻的，这才是尽性至命的学问。
11、良知只是个是非之心，是非只是个好恶，只好恶就尽了是非，只是非就尽了万事万变。
12、生活中大的障碍就是自己，如果不能放下自我、破除我执，就很难获得真正的快乐。我们觉得痛苦，是因为我们感觉到了失败。而所谓失败，其实就是事情没有像“我”所期望的那样发展，后事情并没有达到“我”所预期的结果。我们痛苦，因为我们紧紧抱着一个“我”，不愿意放松。真正的快乐，是一种忘我的境界，与天地万物融为一体，无拘无束，自由自在。
13、不慈不孝焉，斯恶之矣。
14、请记住，无论什么时候，都没有人能替你看顾你的内心。当下，许多人竭尽全力攫取财富，却不清楚自己的生活何以越来越迷惘纠结，日甚一日地充满挫折与焦虑，没有感和存在感。而好的救赎之道，就是把习惯向外追逐的目光收回来，关注放逐已久的心灵。
15、“阳明心学”是其一生与现实生活中实践而来的著作；作为一位集大成者，其对人与自然、社会以及人文环境的情结是离不开的，并且延续和融合了“儒家思想”而体现了“知心合一”的人生境界。王阳明的人生经历和终成就，可以运用到现代社会，尤其是新时代下的现实生活；比如，小岛(台湾省)的不安分和不知趣；
16、人生启迪：人生如果一切按部就班地进行，内心的愿望就会被忽略，心中的梦想就会被埋没，即使走得很顺畅，却不真实，因为少了太多的尝试——哪怕是失败，以及少了太多缘于亲身经历的深切体悟。所以，人要敢于大胆尝试，在实践中体悟一份真正属于自己、适合自己的人生智慧。
17、1躯壳外面：溺于辞章，只适才名驰骋
18、根据总站“书香满边疆、文苑开警营”读书活动安排，本人利用一个月的时间，认真拜读了度阴山所著《知行合一王阳明》一书，深知王阳明心学的博大精深，对身处现时代的我们极有启示，今天我将这本书推荐给大家。
19、(2)王阳明.王阳明全集:一(M).北京:线装书局,20
20、乐是心之本体，虽不同于七情之乐，而亦不外于七情之乐。虽则圣贤别有真乐，而亦常人之所同有，但常人有之而不自知，反自求许多忧苦，自加迷弃。虽在忧苦迷弃之中，而此乐又未尝不存，但一念开明，反身而诚，则即此而在矣。
