一、对人要公平公正的说说
1、在这个世界上，每个人的命运都是自作自受。比如，过去杀过某个人，即便有幸再投身成人，也会在因缘聚会时被他人杀害。过去常行偷盗之时，即便从三恶道再生人间，所处的环境、自己喜欢偷盗的“兴趣”也难改，还是会落得贫穷的下场。而那些曾经邪淫的人，来生想要获得美满幸福的婚姻，则是一桩难事⋯⋯
2、个人理解：公平就是不设定会员等级之分。公正，网站应打造平台的诚信体系。公开，网站所以信息都开放没有注册限制
3、让我们记住，公正的原则必须贯彻到社会的底层。——西塞罗
4、我们每天推出心上莲花博客文章与柳师兄答疑，欢迎转发。也许您转发的某一篇文章触动了朋友圈的一个人，就从此改变了他(她)的人生方向。一盏灯的光很微弱，但灯灯相传，就能照亮一个村、一座城；一个人影响一个朋友圈，再不断相互传播，利益的人就会越来越广。
5、我们生活的世界虽说万物并育，但也参差不齐，世上公平的就是：人人都会衰老，这是一个谁都躲不开的自然规律。
6、放宽心态，找回真真属于自己的东西，让内心平静!
7、水至平而邪者取法，镜至明而丑者无怒。——三国志
8、征收山泽之税及其他杂税。这些税收，主要是作为采购生活必需品及赊贷的资金来源。王莽对工商经济的管制措施，后来发展为六筦。
9、不过，由于时代的限制，奴婢虽然完成了从牲畜到人的身份转变，却依然只是贵族的私人财产，并没能完全获得一个人应该有的全部权利。
10、公者无私之谓也,平者无偏之谓也。
11、原来，世事是可以在一回首之间成风成烟的，原来一切都可以在笑谈间作梦痕看的，那么，这世间还有什么不能宽心、不能放怀的呢？作者：张晓风
12、临官莫如平，临财莫如廉。——刘向《说苑·正理》
13、成大事者，必先敞开胸怀，放宽心态。其次，学会“厚着脸皮”之道。后，莫招惹小人。
14、白居易做诗讽刺王莽：“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知？”意思是：时间是对人的重要考验，纵然一时真伪莫辨，但终会真相大白。不能凭一时一地的现象下结论，否则，会把周公当作篡位者，把王莽当作谦谦君子。
15、谁不讲正义，谁就会向手拿武器的人屈膝投降。
16、办理赊贷。“赊”是一种无利息的，对于有一时急用(如祭祀、丧葬等)而又无钱操办者，可以向政府借贷，但在规定的期限内必须归还，祭祀十天内，丧葬三月内。“贷”是一种低利息，对象主要是从事生产和经营活动而又缺乏资金的小工商业者。这种的利息仅从赢利额中提取百分之十作为年息。如不足一年，则按月计算，利息更低。这种办法与西汉社会中动辄利息比本金还高的高利贷相比，对贫苦人民无疑是十分有利的。
17、在进餐、睡眼和运动等时间里能宽心无虑，满怀高兴，这是长寿的妙理之一。
18、招标公告发布招标公告，是公开招标显著的特点之也是公开招标的第一个环节，应在指定的媒体或指定的网络上发布，法定时间和对潜在投标人的条件平等。招标公告要求投标人企业及项目经理资质和业绩必须符合项目承包工程范围及专业性质。公告要措辞严谨，对不符合专业要求或有边缘交叉专业但不能满足招标项目要求、范围过大但专业并不具有针对性的企业资质或项目经理资质，公告中应明确指出不属于合格范围。
19、不要感叹上帝多么不公平，生命的巨斧在为你雕凿。在屈辱中成就辉煌的人，从没追问过不公平；在坎坷中抱着乐观旷达的人，从没哀叹过不公平；在生与死之间选择自刎的人，从没感慨过不公平。
20、自己想做什么就去做吧，不要害怕别人怎么说，因为人都有一张嘴，别人说什么你阻止不了，让别人去说吧，对你造不成什么伤害。
1、人平不语，水平不流。——宋·释惟白
2、要明白这个世界上根本就没有公平所言。这就好比世界上的花，为什么有的开得绚烂夺目，而有的却瘦小枯黄。原因在于她们所处的位置不一样，环境不一样。绚烂夺目的花可能长在肥沃的土地上；瘦小的花则可能来自岩石缝中或是贫瘠的土壤。
3、司马光的《资治通鉴》承袭了《汉书》的基本倾向，把王莽“乱臣贼子”的形象进一步强化了。
4、可怜这样一个数勤恳恳，生性“不能无为”，要“均众庶，抑并兼”的人，到末了竟死在渐台上，他的头被—个商人斩去，尸首被军人分，“支节肌骨分离”，而二干年来，竞没有人替他说一句公平的话。
5、尽人事，听天命，不是代表随便做都是天命，很多时候，事在人为，找啥理由啊。
6、持心如衡，以理为平。——明·刘基
7、王莽在实行土地改革时，并未能深察当时的各种有利和不利条件，从而采取较为灵活而坚定的政策，这应该是王莽大的失策之处。
8、我们应该给予孩子更多平等与尊重的权利！但平等不等于相同！我们与孩子之间人格上平等，能力上却高于孩子！
9、公元9年，就在王莽代汉自立，成立新朝之年，一场轰轰烈烈的大改革便就此展开，史称“王莽改制”。
10、让老年人能从容面对衰老
11、没有播种，何来收获；没有辛劳，何来成功；没有磨难，何来荣耀；没有挫折，何来辉煌。
12、理国要道，在于公平正直。——唐·吴兢
13、坦然面对，做好自已的事，世上没有公平，只有相对公平，用平和的心态去过好自已的每一天。
14、公元9年，王莽在颁布井田制的诏书中，痛斥了秦汉以来土地兼并之害，并提出了他的均田理想和方案。
15、我认为这句话不对。公正不一定公平，公平也不一定公正。比如两个人开工资，如果开得一样多，就公平了，可是这肯定不够公正了。＜希望我的回答对你有用,请设为(好评),谢谢.＞
16、史学家柏杨在其著作《中国人史纲》中写道：“王莽是儒家学派巨子，以一个学者建立一个庞大的帝国，中国历史上。文人夺权，没有大面积流血，和平过渡，和平演变，殊属不易……他所有的改制都是为了改良不公平和铲除造成这种不公平的罪恶。”
17、公平就如天平的两端，一端的付出越多别一端才能承载更多的希冀。所以在我们处于波谷的时候，不必太过悲观，总有一天会朝上走；置身波峰的时候，不要忘乎所以，总有一天还要下来。
18、宽心、顺心、孝心、童心。
19、公平它是一个社会学名词，它的意思是处理事情合情合理，不偏袒哪一方面，而公正意思是公平正直，没有偏私，它是属于伦理学范畴
20、佛在世时，有个长者富有，他有一独子，从小全身生疮治不好，故取名为呻号。呻号渐渐长大，听说佛是良医善于调节疑难杂症，就到精舍见佛，佛对他说：“五阴炽盛痛苦，这烂疮如同毒箭射心，伤害别人是众病的根本呀！”
1、平而后清，清而后明。——宋·司马光
2、答案就是家里要有方便照护老年人的居家环境，而介护型空间就很不错。
3、发号施令，在乎必行；赏德罚罪，在乎不滥。——包拯《论星变》
4、人生本是磨难，在自己的哭声中降临世界，在亲人的哭声中与世长辞，拥有与失去只是一念之差，得到了财富却失去了亲情，得到了智慧却失去了快乐，实现了梦想却失去了健康。每一个生命都有残缺，不必做太多比较，每一种生活都有乐趣，不必做完全统物竞天择，未必强者生存，宽心接受享受美好过程！
5、五均市推行的主要措施是：
6、总之，今生所遇，都是过去的自作自受，来生的所遇，也都是今生所作所为来确定的。
7、生活：其实是一种平衡，穷与富，多与少，自己与他人，能力与尊重，期待与给予，高贵与悲贱……找到了平衡，就打开了生活的大门……
8、做人要宽心，待人要诚心，做事要专心，见财不贪心。
9、如果说弱小是邪恶，那力量就是正义吗？复仇是邪恶吗？那友情又可以称做正义吗？
10、这些政策全部是“社会主义”的政策，他们的目的都是“均众庶，抑并兼”。但在那个时代，的组织还不完备，这种大计划的干涉政策无法立即收。
11、理国要道，在于公平正直。(唐·吴兢)
12、面对上天的不公平待遇，我们要做的不是怨天尤人，而是要带着一颗满怀壮志不甘落后的心去改变现状。
13、佛说，苦非苦，乐非乐，只是一时的执念而已。执于一念，将受困于一念；一念放下，会自在于心间。物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。有些人，有些事，是可遇不可求的，我们是强求不来的，既然这样，就放宽心态，顺其自然。无论何时何地，都要拥有一颗安闲自在的心，保持豁达的心态，不让自己活得累。
14、尽人事，听天命，风雨欲行，也由它们去吧。
15、王莽实行的井田制有着重要的积极性，扭转了秦朝以来“强者规田以千数，弱者曾无立锥之居”的地权不均现象，让小农有田可耕，永远摆脱“父子夫妇终年耕耘，所得不足以自存”的困境，缓解了阶级矛盾和社会不安。
16、正义是什么？刚开始对人们有利的叫正义，不利的叫邪恶。到了后，形成了主观。
17、人平不语，水平不流。(宋·释惟白)
18、其实曾经有过这样一段时光，让你在许久之后仍有些事可想，有些话可讲，不会像空白的纸一样，这样即使结果不是对的，至少你留下了那页实实在在的演算过程，也就应该宽心了。
19、做自己认为对、觉得开心的事情，别人的说法对于我们来说又有什么关系呢？我们一没偷二没抢，我们自己做到问心无愧就好了。
20、如何让老年人居家养老过得开心，子女也能更好地尽孝心呢？
【axxzhouaxxyyflongdd】四、什么叫公平的说说
1、任何学校，任何单位的考核都是相对的公平公正，只要自己有一套比较稳定的考核体制就应该算是公平公正，要想每个人都满意，那得等到.............没有的事！
2、同样是人，有人生于富贵之家，从小含着金汤匙长大，有人生于贫穷之家，从小食不果腹。当然也有前半生富贵后半生落魄，或相反的情况发生，这些就是凡夫所能眼见的因果。
3、我们的事业是正义的，我们的团结是坚强的。
4、王莽还在各市设置了类似现在银行的“司市钱府”，工商业者可以将自己的资本存放在那里，随需随取。
5、我觉得挺公正的，因为一元玩幸运码是根据(数值A/商品所需人次)取余数+100001=幸运玩码数值A=截至开奖时间点前50条全站参与记录的转化值相加计算出来的，全程透明公开，无法预设，无法作弊。
6、整天都是鲜花和掌声，这样的日子也会腻烦。没有鲜花和掌声，这种清淡的日子也悠闲自得。一个耐不了平淡如水的人，肯定没有好日子过。公平是相对的，要求天下皆公平，是痴人的梦想。
7、仁慈必须建立在正义的基础之上，而决不能取代正义。
8、除了做恶得恶报的公案，佛教中也有很多行善得善报的公案，即便把这些公案当作故事来看，也要多多阅读，逐步培养自己对因果的敬畏。
9、人生总是有许多的不如意，我们要放宽心。有些事，轻轻放下，你未必就不是轻松。有些小事，想多了就变成大事。有些细节，想重了就变成惨剧。说来说去，全是幻想而已。所以说，人重累人，心重累心。做人要放轻松。
10、封建社会的思想家和史学家对王莽的观点虽并不完全一致，但都是从封建道德出发把王莽判定成了十恶不赦的大罪人。直到近代，终于有人为王莽鸣不平。
11、“五均六筦”的国营化改革，剥夺了民间工商业的所有利润，却没有带来国库的充盈。在政策执行的过程中，商人与官员沆瀣一气，虚设账簿，掏空国库，大肆牟取私利，终的结局是，官府的钱库没有充实多少，却弄得天下百姓苦不堪言。
12、王莽在昭文中写道：“盐，是饭菜的主帅；酒，是百药的，举行宴会的美物；铁，是进行农作的本钱；名山大湖，是富饶的物质所隐藏的地方；五均赊贷，是百姓用来平价取得物质和供给的依靠；熔铸钱币，是为沟通有无，以备百姓的消费。这六种，不是有户口的平民家家都能自己做到的，必须依靠买卖，即使贵几倍，也不得不买。豪民富商，就利用这要挟贫困弱小，前代的圣贤已知道这种情况，所以要主管他们。每一主管设立条例来防患禁止，违反的人处罚至死。”。
13、中国传统的养老方式都是在家庭中进行的，越来越多老年人选择养老不离家，居家养老让老年人和子女有更多相处的时间，子女也有更多尽孝心的机会。
14、如果你想博学些，就请勤奋些；如果你想尊严些，就请自强些；如果你想荣耀些，就请努力些；如果你想健康些，就请环保些；如果你想长寿些，就请宽心些。
15、水至平而邪者取法，镜至明而丑者无怒。〈三国志〉
16、公与平者，即国之基址也。(清·何启)
17、平出于公，公出于道。——吕氏春秋
18、世间应该有那么一个人，你可以为他背叛一切，甚至于公理和正义。
19、“筦”字作“斡”，即是“归管理”之意。所谓“六筦”，就是由政府直接掌管六项重大的经济事业，即盐、铁、酒由专卖；货币铜冶由专营；名山大泽由管理；五均赊贷由经办。
20、这个世界，是不会允许的正义存在的，因为你，正义得连上帝都会心虚。
【axxzhouaxxyyflongdd】五、关于公平公正的句子
1、如果你真的明白这些，就不会再去问某位富豪的成功秘诀，也不会再去叹息为何好人没有好报，或是为何坏人依旧逍遥法外了。因为，每个人都是自作自受，也都会自作自受。
2、不经努力，收获所想，谓心难安:不劳而果，自欺欺人，暂得宽心，时日渐远，终无所得;努力过后，纵使未得，心亦不忧:寻梦征途，汗水挥洒，曾怀希冀，苦涩尽尝，悲亦无悲。
3、我总是提醒自己，不要给人贴上"好人"或是"坏人"的标签，如果可以地去看待一个人，所谓的"好人"身后多半会隐藏着虚伪，而"坏人"的坏也并非与生俱来。这样带着理解与周围人相处，也算是给了自己一个宽心的出路。作者：巴道 出处：停在新西兰刚刚好
4、因为这种改革，既不可能不触犯地主阶级的利益，又不允许过多地损害他们的利益，以免激起反抗；既要使广大贫苦农民享有一定数量的耕地，又不能草率从事，以免陷入混乱。
5、正直者，顺道而行，顺理而言，公平无私。(汉·韩婴)
6、五均，据《乐语》记载，是古代天子对市场所设立的制度，相当于现在的市场管理。天子派人管理市场，按商品的质量、时令季节，规定商品的统一价格，以达到“市无二贾(价)，四民常均”的目的。
7、公者无私之谓也，平者无偏之谓也。(清·何启)
8、没有力量的正义是空虚的，可是没有正义的力量是暴力的。
9、公元12年，井田制破产。
10、想要再得人身吗？那就不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒；想要在人世间大富大贵、亦或是到天界享受无穷尽的享乐吗？那就再做好五戒的基础上，多多布施、多多行善、多多做善事；想要真正的永取解脱、永不受苦吗？那就老老实实念佛。
11、我们不必去和别人比较，每一个人都有着自己的人生轨迹，也都有着不之处，但每一种生活都有其乐趣。对自己的失去和欠缺，要宽心的接纳，要懂得不是人生的一部分。能认识自己的失去和欠缺，勇敢的面对和承担，并能继续向前走，欣赏自己的生活，也享受生活的过程，这就是我们应有的人生态度。
12、参加工作以后经常会遇到不公平对待，开始几年很生气，受伤甚至抑郁。后来明白了，人本来就生而不平等，如果你不是缺你不可的人才，又没有靠山后台......就不用多想了，要么收拾东西走人不受这个气，要么全力以赴提升自身受重视，起码也要改变性格学会做人交际打好人情关系，只会埋头苦干是行不通的。
13、适合照护老年人的介护型空间是什么样的呢？有照护老年人经验的人都知道，照护老年人可是比照顾小孩累得多的事情，如果借助松下康养介护型空间就会自在许多。
14、公平是相对的,率是公平的前提,公平是率的保障,例如建国初起,大家都吃大窝饭,结果很多人没饭吃,我们不能搞平均主易,但是也不能勿视公平,例如贫富差距太大的话也不利如发展
15、公平指不偏不倚。平是指所有的参与者(人或者团体)的各项属性(包括投入、获得等)平均。公为公正、合理，能获得广泛的支持；平指平等、平均。由于人之差异而没有的公平，只有相对的公平，(佛言众生平等或公平：即诸法实相因果法性平等或公平)，可遇到不道德的之处一定要严厉消灭，这也是一种理想的目标。现代社会和道德提倡公平，公平也是各项竞技活动开展的基础，可真正意义上的公平是不存在的，公平一般靠法律和协约，由活动的发起人(主要成员)制定，参与者遵守。
16、老天是公平的，它一边给你苦难，一边让你快乐，生活的苦与乐总在更迭，没有谁的命运是的，有时残缺也是一种美。快乐是精华，能让我们信心十足，痛苦是良药，能让我们顽强支撑。别为难自己，别苛求自己，放宽心，让它包容伤害和痛苦。心宽了，烦恼自然就少了，日子自然就顺了，人生也就圆融自在了。
17、做事公正一小时，胜过祈祷五昼夜。
18、人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。——刘鹗《老残游记》
19、因此，王莽下令改称奴婢为“私属”，并禁止买卖。名称的改变，意味着奴婢社会地位的提高，表明他们的身份是“人”，而不是牲畜。
20、我理顺了对强大的看法：以前追求的是工作能力，现在明确了，强大是担当、理解与尊重他人、专注、自律、坚韧、谦虚。
