表现生命意义的古代诗句
1、表示生命意义的名言
(1)、——张闻天人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
(2)、不能改变环境，那就改变心情，这难道算是消极吗？这其实告诉我们一个朴实的生活道理，人生不如意事十有八当你遇到人生苦难时，抱怨无济于事，伤感徒增烦恼，所以要学会自我解脱和心灵释放，想想人生也就犹如一场梦，“古今将相今何在？不见当年秦始皇”，“一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中”，天大的困难放到短暂而宝贵的人生面前，又算得了什么呢？又何必苦苦去计较什么呢？这就是人生的豁达境界。苏轼年轻时也是意气风发，拼搏进取，有“澄清天下之志”，而“乌台诗案”让他站到了死亡的边沿线上，也许鬼神在向他敲门的时候，苏轼才能真正的体会和领悟人生的价值和意义。如果说这就是“消极”，那么，我想说，人生需要这样的消极，建立自己的弹性人生，或许正是一个人积极进取的另一种表现。
(3)、主持人董卿说：我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。来自全国各地的诗词爱好者们又会聚在一起，看到你们，我想到了“江山代有才人出”；看到你们，我想到了“天生我材必有用”；看到你们，我想到了“长江后浪推前浪”。希望各位，挥斥方遒，绽放光芒。
(4)、——佚名我从不忘记活着本身就是乐趣。—佚名。
(5)、忽然一夜花开，芳香便传遍天下。咬定青山不放松，立根原在破岩中。
(6)、―――《苏沈良方》宋苏轼、沈括忍怒以全阴气，抑喜以养阳气。―――《抱朴子》晋葛洪知恬逸自足者，为得安乐本。
(7)、烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。
(8)、释义：有了不畏老的思想，不担心“死之将至”，这样就可以延缓生理和心理上的老化，从而收到延缓衰老、益寿延年的功效。
(9)、云阙竖空上，琼台耸郁罗。紫宫乘绿景，灵观蔼嵯峨。琅轩朱房内，上德焕绛霞。俯漱云瓶津，仰掇碧柰花。
(10)、三尺讲台，三寸舌，三寸笔，三千桃李十年树木，十载风，十载雨，十万栋梁。
(11)、20世纪以来的一百多年中，社会生活、人的心理情感，都发生了很大的变化。新诗的出现，就是为了更有效地表现变革中的时代和人的心性。
(12)、盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。(陶渊明《杂诗》)
(13)、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。花儿还有重开日，人生没有再少年。《增广贤文》
(14)、——泰国谚语生活不是局限于人类追求自己的实际目标所进行的日常行动，而是显示了人类参加到一种宇宙韵律中来，这种韵律以形形色色的方式证明其自身的存在。——泰戈尔人，就像钉子一样，一旦失去了方向，开始向阻力屈身，那么就失去了他们存在的价值。
(15)、―――《备急千金要方》唐孙思邈大喜荡心，微抑则定；甚怒烦性，稍忍即歇。―――《退庵随笔》清梁章钜人但知过怒过哀足以害性，而不知过喜过乐亦足以伤生。
(16)、规程要学会，守规不能忘。思想要集中，杂念要除掉。
(17)、他又拿起了电锯。电锯在轰鸣，但他很快发现，树干倒下来呈45°脚，如果强行使用电锯锯的话，电锯极有可能损坏，而电锯一旦损坏，就好象在生命的蜡烛上又吹了一口冷气，加速了生命的消逝。
(18)、楚王禁暴惭愧京观，汉代残害百姓开辟边界边。讨伐叛乱从来都不是不得已，修文自古属高贤。
(19)、正如诗人西渡所说：“阅读诗歌是亲近人类文明成果的一种直接而有效的方式。它将为我们接通古老、现代的智慧，让我们和人类历史上优秀的人物进行面对面的倾心交谈。如果我们在一生中都能够不断和诗歌保持这种接触和交流，无疑将对我们的精神成长产生深刻的影响。它将帮助我们更好地理解世界，理解我们自己。它还会为我们提供创造的动力，激励我们创造属于自己的优秀精神成果。”
(20)、白话译文：凡是一个人的身体，哪怕一根发丝，一点皮肤，都是父母赐予我们的。既然身体发肤都承受于父母，就应当体念父母对儿女的一片爱心，保全自己的身体，不敢稍有毁伤，这是遵从孝道的开始。
2、能够表现生命意义的诗词
(1)、7)生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口!——郭小川
(2)、《真诰》中借女仙之口吟诵的游仙诗，用比喻、隐喻、象征的方法绘声绘色地描绘了仙境的奇异风光、神仙的自由逍遥、与神仙共游佳境的美好，开出道教游仙诗的浪漫仙风。如太微玄清左夫人在东晋兴宁三年乙丑十二月十七日，与太元真人等众真降于句曲金坛真人杨羲之室，吟北淳宫中歌：
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(4)、“语言是想象的种子”——我们的想象力的开发，对世界和自身的观看和感受，不仅需要通过古典诗歌，而且也需要通过以现代汉语作为表达手段的新诗。
(5)、2但愿人长久，千里共婵娟。3老当益壮，宁移白首之心？8力尽不知热，但惜夏日长。
(6)、死后的那瞬间时空达到永恒，而且无限接近宇宙终结的奇点！
(7)、从哲学视野来看，《古诗十九首》与个体的觉醒密切相关。人类文明早期通常与神灵有着紧密联系，华夏文明的诞生伊始也不例外。商周鼎革之际，周人反思“大邑商”被“小邦周”取代的原因，提出了“天命靡常，惟德是依”的观念，对殷商“率民以事神，先鬼而后礼”的传统进行了世俗化改造，以注重道德的礼乐文化取代了崇拜鬼神的巫觋文化。对上帝的虔诚，意味着殷人在主动消解自己的主体性；对天命的思考，意味着周人在精神上开始有了人的自觉。进入礼崩乐坏的春秋战国即“人类历史的轴心时代”，以孔子为首的儒家学派将礼乐制度的外在规范具象为人心固有的伦理纲常。进一步来讲，礼乐伦理由外部的道德律令变成了人的自觉追求，基本塑造了重今生轻来世、重人伦轻鬼神的中国文化倾向。当列国纷争走向天下一统，儒家同汉廷合作建立起适应大一统的世界观、历史观和道德观，并以和平颠覆的方式拥戴王莽上位从而达到了理想巅峰。不过乌托邦式的托古改制让儒生的愿望落空，自此东汉的士风又趋向利禄一途。即便东汉王朝试图用谶纬之说和今文经学收拾人心，但其愈发走向繁琐、僵化和荒诞的现实，让不少人试图从其他学说中找到处理社会危机的办法或解决个人心灵的问题。身处帝国大厦将倾、儒学逐渐衰微、价值标准失衡的时代，《古诗十九首》的作者群体一方面试图摆脱传统儒家思想的束缚，另一方面又未能找到新的精神寄托，只能从内心出发表达对功名富贵的追求以及及时行乐的愿望。不过从前文概述的长时段来看，这在中国历史上并非在精神上有了人的觉醒，无论是在群体自觉还是个体自觉方面。
(8)、生当作人杰，死亦为鬼雄.慷慨过燕市，从容做楚囚，引刀成一快，不负少年头！风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。青山处处埋忠骨何必马革裹尸还丹青不知老将至，富贵于我如浮云。
(9)、“知人论世”的实质，就是借助作品与诗人、外部世界的“关系”来达成对诗歌的理解。那么，如何理解作品与诗人、世界的关系，在很大程度上决定了这种诗歌解读的合理性。但事实上，至少在中小学的诗歌阅读中，我们的认知框架尚嫌粗糙，分析工具还很有限，很多认知还停留在个案的、经验的、常识的、本能的层面，看似有理，实则经不起推敲。比如“不平则鸣”“国家不幸诗家幸”“愤怒出诗人”“屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》”之类的说辞，介于直觉与附会之间。于是，“安史之乱”之于杜甫，那是“国家不幸诗家幸”；“开元盛世”之于李白，则是“仓廪实而知礼节”。说起来左右逢源，细究则模棱两可。对“关系”的理解尚且如此模糊与暧昧，以关系折射的文本内涵，能有多大的公信力？
(10)、回溯到上古先民生活时期，时人将四周随处可见的物体当作情感载体，来抒发自己的喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲等情绪，并终汇聚成我国的第一部诗歌总集《诗经》。《诗经》中出现过的意象达到数百种之多，按照内容可以主要划分为鸟兽虫鱼等动物意象、草木蔬果等植物意象、山水云雨等自然意象、嗟叹鸣啭等声音意象，按照属性可以划分为装饰性意象、描述性意象、排比性意象、比喻性意象、扩张性意象。
(11)、不仅从一个侧面展现了上清派借神仙降授之名在江南世家大族中的兴起与发展，神仙信仰在当时江南社会中的传播情况，而且也以精湛词语、深远意境和丰富想象力提升了游仙诗的文学水平。
(12)、考试的窘况折射出教学的错乱。试想，年复一年，日复一日，如此训练我们的学生，他们从中能得到什么？面对一个历史事件，一个历史人物，或者一种生命现象，不用细心的体察和深入的分析，就可以乱贴标签，空发议论，大发牢骚，瞎发感慨。古诗的精华被浪费了，而社会，不幸又多了几个无病呻吟的酸文人、心胸狭隘的小愤青、见风流泪的小清新，胡说八道的大嘴巴。
(13)、生命的意义是在于活得充实，而不是在于活得长久。
(14)、道士游仙诗依据对“道”的信仰，将游山水、炼吐纳与静咏《道德》相结合，表达了道教对“轻举升神仙”的追求。如被道教尊为葛仙公的葛玄写道：
(15)、当你解答了生命的一切奥秘，你就渴望死亡，因为它不过是生命的另一个奥秘。生和死是勇敢的两种高贵的表现。
(16)、然而，先前对词的了解并不是很深，甚至有点肤浅。常读的无外乎柳苏李辛——南北宋的几位大家耳熟能详的词坛领军人物的几篇名作，更没有系统的从词的源头上开始去读词，在认识上又过于注重了词中的哲学、政治、伦理之味。所以，一首词，让我读起来，既没有把它放在词的发展历史上考量它的价值和地位，更没有用心去解读体会玩味词中的深意，推测词人的原意，形成我的“一家之言”。一句话，我读词，并没有特意去咀嚼词的美，词的意，词的境，而且，这么一点小小的爱好，随着时间的推移，俗事缠身，整天忙东忙西，不知所终。近两年，我为了生计，犹如浮萍，游游荡荡，一天到晚，东奔西跑，更是腾不出一点儿时间在词的森林里去呼吸一口新鲜的空气，去放松一下疲惫的身心，去吮吸一下柔和的阳光，去聆听百鸟清脆的啼声……蓦然回首，我才发现，世俗的生活已让我离词太远了，太远了。
(17)、三万六千日，夜夜当秉烛。白日何短短，百年若易海——(唐·李白)
(18)、 先生讲执着、不屈的冯延巳的《鹊踏枝·谁道闲情抛掷久》，分析上阙说，“闲情”是这句所写的主要内容。词人并不愿意有这样的闲情。所以，词人曾经挣扎，曾经努力，要把这闲情抛掷。这是第一层意思。而且词人曾经努力了很久，是抛掷久，这是又一层意思。可是，你看词的开头两个字，“谁道”，是谁说词人真的就抛掷了？是想要抛掷而没有成功。这是第三层意思。刚才是闲情，现在是惆怅。都惆怅者，是仿佛有所追求，又仿佛有所失落，是一种精神上没有依傍的一种落空的感受。
(19)、“嗞嗞”，随着电锯一声巨响，松树被锯倒了，但是意想不到的事情却发生了。松树巨大的反弹力把他击倒在地，而松树的树干则重重的砸在他的右腿上。霎时间，一阵剧烈的疼痛传遍了他的全身，他昏倒了。
(20)、想夜色一样静静的来想露珠一样悄悄地去像星星一样，远远地挂在梦的窗口《珍爱生命》生活每天都重新开始每个开始连成生命的轨迹不要害怕开始起步艰难人人都会经历无需畏惧结束所有的结局都是一个新的开始光阴如梭、白驹过隙终我们会感到惊奇人生如圆终点亦是起点付出总会得到笑颜欠债终究要还还是不要奢望贪婪因为煮熟的鸭子也会飞散人生在亲人的笑声中开始在亲人的哭声中结束一笑一哭尽显生命本意不要敬畏太甚酸辣苦甜各有其趣能够主宰命运的永远是你自己只有珍惜生命才能享受快意请我们从今天做起从小事做起从一点一滴做起干点对社会有用的实事干自己该干的事得自己应得的利只要问心无愧也就无怨无憾(短文学网)《感悟生命》看无垠的草原葱茏宁静觅一方晴空舒展筋骨轻嗅草原的浓香味将心灵放飞云霄外感受一人独处思绪乱飞的不一样的情怀这是何等的安逸洒脱看荒芜的沙漠感悟生命没有水源可以历经千辛万苦去寻找没有生命可以用勤劳和智慧创造这何尝不是品尝艰辛的岁月为自己带来的丰盈奇迹在于创造当所有的努力开花结果惊喜便会落于行囊之中我就想这样背起行囊去远行把自己放逐于辽阔的大海无垠的草原荒芜的沙漠感受浩瀚无边的胸怀感受生命学会淡然《珍爱生命》或许是因为珍爱生命你才在填报毕业志愿时选择了救死扶伤或许是因为珍爱生命你才选择了绿色的军营你以对选择的执着昭示着青春无悔你用自己的回春妙手为生命筑起一道道坚不可摧的防线我仿佛看到无影灯下你挥动刀钳为生命排除沉疴我似乎听到那位你曾守护7天7夜的战士重又找回欢乐和笑声当非典肆虐你第一个冲向前去试图用纤弱的手臂斩断魔爪当险象环生你是那样从容不迫似乎面对的不是血雨腥风的战争因为你热爱生命容不得生命承受重负因为你珍爱生命才不惜拿生命与死神交锋可恶的非典没有因你的善良放弃对你的侵害终于，珍爱生命的你倒下了倒在了与非典抗争的战场即使这时你仍然把生的希望让给了他人甚至不惜以自己的生命换取另一个生命你去了因为你懂得生命的真谛你去了因为你更珍爱。
3、体现生命意义的诗句
(1)、少年易老学难成，一寸光阴不可轻，未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。(宋·朱熹)
(2)、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——《离思五首》(唐代)元稹
(3)、游仙诗是歌颂、赞美神仙逍遥云游、得道飞升的抒情咏怀诗体，从表面上看是对神仙的向往与追求，但实际上却是对自我生命感悟的一种曲折表达。自古以来，“江南”所表征的地理范围虽然一直在变化中，但大体上是指以长江以南太湖流域为中心的地区。氤蕴朦胧的青山、草木环绕的绿水成为江南自然文化的象征，也成为神仙故事传播的舞台。三国魏晋时，因战争不断，社会动荡，北方人开始向南方迁徙，一些信仰天师道的世家大族也随之而渡过波涛滚滚的长江来到当时尚未得到充分开发的江南“蛮地”时，往往会通过诗文来描述背井离乡的痛苦，借助于神仙形象来表达对自由生活的向往，从而推动游仙诗进入了一个创作高峰期。
(4)、释义：这些感情至今还可追忆，在当时却是使人感到惆怅、迷惘。
(5)、第三层：诗句中哪个字或词你觉得用得好？写出了什么？
(6)、我不再排斥唯美的文学，不再用道德伦理作为标准去衡量一首词。因为人对美的感受是一样的，唯美也是一种生活的情趣。我沉浸在一山一水，一花一草的世界里，感受词人的那一颗敏感而细腻的爱心，享受词人创造的永恒而美丽的画面。
(7)、10)人生有一道难题，那就是如何使一寸光阴等于一寸生命。——佚名
(8)、古典诗歌是美丽的，生命之花也是美丽的，富含生命教育意义的古典诗歌数不胜数，如何在保持语文课的特色的同时充分挖掘古典诗歌生命教育内涵呢？研读诗歌文本，抓住古典诗歌的特点，让学生在充满美感的课堂上乐于接受、主动吸收生命教育的润泽，甚至用自己的才情和智慧让生命之花绽放得更加美丽。
(9)、遥知不是雪，为有暗香来。(王安石《梅花》)释义：墙角有几枝梅花，冒着严寒独自开放。
(10)、(摘 要)理解是背诵与鉴赏的基础，当下的诗歌鉴赏教学存在着严重的非理性倾向：片面强调语感与移情，混淆诗歌教学与创作、评论的区别。这妨害了学生的理解与判断。诗歌教学的重点是通过分析论证来达成对诗歌主题与内容的理解。
(11)、教训要记取，安全意识强。安全在心间，美满在明天。
(12)、人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！——奥斯特洛夫斯基
(13)、―――《养生四要》明万全夫精神志意者，静而日充者壮，躁而日耗者老。―――《淮南子》西汉刘安等琴医心，花医肝，香医脾，石医肾，泉医肺，剑医胆。
(14)、——萧楚女●人生的价值，即以其人对于当代所组的工作为尺度。——徐玮●人生不是一种享受，而是一桩十分沉重的工作。
(15)、为政何门是化源，宽仁高低保安全。如果嫌水德人多亲近，拯救溺水者应该将猛济宽。
(16)、意思是形容人生的稍纵即逝，一瞬间就飞逝而去。赏析：表现诗人归隐到底，决不半途而废的决心。怎样才能保持高尚坚贞的品格，做到出污泥而不染呢？
(17)、白话译文：富贵钱财都是浮云并非你所希望的，只愿你的身体健康。愿你还要在活百来岁，在这人世间老去之后也不会有所遗憾。
(18)、春夏养阳，秋冬养阴。《素问·四气调神大论》解读：四时阴阳之气是万物生存的根本，古人都会根据此而在春夏养阳，秋冬补阴，以便服从于其四时阴阳这个根本，才能与万物一起生活并且生长。
(19)、神岳排霄起，飞峰郁千寻。寥笼灵谷虚，琼林蔚萧森。羊生标美秀，弱冠流清音。栖情庄惠津，超形象魏林。扬彩朱门中，内有迈俗心。
(20)、夜来小雨润天街，满院黄花飞不起。(元萨都刺《燕姬曲》)
4、表达生命的意义的诗句
(1)、意思是形容人生的稍纵即逝，一瞬间就飞逝而去。赏析：表现诗人归隐到底，决不半途而废的决心。怎样才能保持高尚坚贞的品格，做到出污泥而不染呢？
(2)、三万六千日，夜夜当秉烛。白日何短短，百年若易海——(唐·李白)
(3)、古代的智者、仁者从自然山水的形象中看到了和自己道德品质相通的特点，通过歌咏自然景物来体现自己人性的坦率豁达，自然纯真。辛弃疾《青玉案·元夕》“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处！”崔护《题都城南庄》“人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”柳永《雨霖铃》“杨柳岸、晓风残月。”……一种近似虚无缥缈却又实实在在，一种看似真真切切却又如入雾里云中、镜花水月之感，叫人可见而不可求，可望而不可及。意境之朦胧，情思之怅惘，人格意境令人几多迷醉，几多神伤。陶渊明更是以充满睿智的内省态度来观照一切，独具慧眼地将自然景物、生活画面“当作生命意象来观赏玩赏”。“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”(《归园田居》)“山气日夕佳，飞鸟相与还。”“采菊东篱下，悠然见南山。(《饮酒》)“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。”(读《山海经》)“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。”(《归去来兮辞》)诗中的飞鸟、池鱼、野菊、孤松、岫云实为诗人艺术人格的化身。自然意象承载着的是他那颗刚正不阿、淡泊名利的心，而主宰着自然意象的无疑是诗人熠熠生辉的人格意境。
(4)、开方便之门，闲是非之口。多门之室生风，多言之人生祸。
(5)、9)人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。——徐玮生命
(6)、描绘了修道者通过采药、炼丹、服食、行气等道术，在“呼吸玉滋液，妙气盈胸怀”的状态中产生“登仙抚龙驷”的飘飘欲仙之感，从中可见江南神仙道教所倡导的“我命在我不在天”的精神。只有通过努力修道，才有登仙可能的修道思想，对文人游仙诗创作倾向影响深远。
(7)、意思是天地是永恒的，永无，人生是极其短暂的，就象朝霞，绚烂夺目一时，转瞬消逝，因此我们要珍惜生命，在短暂的瞬间，尽量活出自己的意义。
(8)、人活到七十五岁，总不得不时时想到死，我们不会因此而感到不安。太阳看起来好象是沉下去了，实在不是沉下去而是不断地辉耀着。
(9)、命当贫贱，虽富贵之，犹涉祸患矣。命当富贵，虽贫贱之，犹逢福善矣。《命禄篇》作者：王充
(10)、17)有了成绩要马上忘掉，这样才不会自寻烦恼；有了错误要时刻记住，这样才不会重蹈覆辙；有了机遇要马上抓住，这样才不会失去机会；有了困难要寻找对策，这样才能迎刃而解。19)生活需要游戏，但不能游戏人生；生活需要歌舞，但不需醉生梦死；生活需要艺术，但不能投机取巧；生活需要勇气，但不能鲁莽蛮干；生活需要重复，但不能重蹈覆辙。
(11)、对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。——《短歌行》曹操(魏晋)释义：面对美酒应该高歌，人生短促日月如梭。
(12)、罗马人凯撒大帝，威震欧亚非三大陆，临终告诉侍者说：“请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。梦中冥冥有乐趣，觉后空空无大千。
(13)、―――《素问·上古天真论》善养生者养内，不善养生者养外。―――《寿世保元》明龚廷贤善服药者，不如善保养。
(14)、赏析：李白的诗和十九首的意思是完全一样的，就是说人生太短了，白天不够用，晚上让我们举起蜡烛，继续尽情玩乐吧！不要相信别人说什么这是催促人们学习的鬼话，李白一生都没写过这样的东西！在他眼里，这样的人大概只能叫愚者，蠢货。
(15)、林语堂说过：“读书的意义是使人较虚心，较通达，不固陋，不偏执。读书不仅能够让我们掌握一定的专业技能，更重要的是能从其中看到解决各种各样的人生问题的方向。人终其一生，无非就是在不断探知自己的人生到底应当有什么样的意义而已。”读了这本书，你会发现原来还有那么多美妙的诗词，原来诗词可以这样去读。在这里你不用去找主题、意义、中心思想，你可以在作者的带领下顺着人的内心，随着感情的生发，去阅读一首诗词，这里更关注的是人性是作品本身。
(16)、——门捷列夫●生活得有意义的人，并不就是年岁活得大的人，而是对生活有感受的人。——卢梭●生活的理想，就是为了理想的生活。
(17)、不要总是数着自己付出了多少，要记住从别人那得到了多少。
(18)、野火烧不尽，春风吹又生。白居易千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
(19)、古代诗词，具有精美、高雅的境界和审美氛围，是我们中华文化所特有的一份珍贵的宝藏，正因为此，基础教育阶段的诗词教材在逐次修订中不断增加诗词的内容，但因为现实教学的功利性使然，老师们往往直奔考试题型而去，绕过了诗词中蕴含的美好、高洁的境界，不能很好地带领学生去触碰那些伟大的心灵和感动，以致于忽略了古诗词本身的价值和意义。
(20)、安全在心中，时刻敲警钟。经验有优劣，规程作鉴别。
5、表现生命意义的古代诗句有哪些
(1)、《热爱生命》我不去想是否能够成功既然选择了远方便只顾风雨兼程我不去想能否赢得爱情既然钟情于玫瑰就勇敢地吐露真诚我不去想身后会不会袭来寒风冷雨既然目标是地平线留给世界的只能是背影我不去想未来是平坦还是泥泞只要热爱生命一切，都在意料之中《珍爱生命》宁静，可空气中已燃起希望的火种一声声亲切的呼唤犹如天籁之音把我从沉睡中唤醒当一片洁白悄无声息地映入我惺忪朦胧的眼睛当一阵伤痛不可遏止地煎熬我柔弱的躯体和心灵一缕温暖而灿烂的阳光一种温馨而细腻的渗透让一颗颤抖而高悬的心抵达生命的彼岸这时，你的情感和我生命的琴弦产生了强烈的共鸣健康的活着就是一道美丽的风景《生命的明天》逝者已逝，生者节哀，永不停息的世界太纷扰，生命是否有明天。阳光不再普照，冰雪再次叫嚣，星光不再闪耀，挣扎不过徒劳，永不停息的太阳不再发光，生命是否有明天。
(2)、从诗中可以看出，白居易不但爱好气功，而且已修炼到很高的层次。他练功时“外融百骸畅，中适一念无”。
(3)、“我欲”是贫穷的标志。事能常足，心常惬，人到无求品自高。
(4)、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。—唐·刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
(5)、3)我们的生命只有一次，但我们如能正确地运用它，一次足矣。——英国谚语
(6)、离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。(白居易《赋得古原草送别》)
(7)、不自足者，博闻。积金遗于子孙，子孙未必能守；积书于子孙，子孙未必能读。
(8)、先生讲，中国古人作诗，是带着身世经历、生活体验，融入自己的理想志意而写的；他们把自己内心的感动写了出来，千百年后再读其作品，我们依然能够体会到同样的感动，这就是中国古典诗词的生命。因为，只要是有感觉、有感情、有修养的人，就一定能够读出诗词中所蕴含的真诚、充满兴发感动之力的生命，这种生命是生生不已的。
(9)、学生的生命意识教育，是我们教育工作中的一个不容忽视的问题，生命教育已经成为学校教育的一个重要组成部分。在语文的古典诗歌教学中渗透生命教育，以期提高学生的生命意识，从而提高学生的生命质量。
(10)、——罗曼·罗兰寻能使自己值得献出生命的某个东西。——武者小路实笃人生价值的大小是以人们对社会贡献的大小而制定。
(11)、17)得其志，虽死犹生，不得其志，虽生犹死。
(12)、生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。——车尔尼雪夫斯基
(13)、人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。
(14)、赏析：天地是永恒的，永无，人生是极其短暂的，就象朝霞，绚烂夺目一时，转瞬消逝，因此我们要珍惜生命，在短暂的瞬间，尽量活出自己的意义。
(15)、朱光潜先生说过，要培养孩子纯正的文学趣味，就要从诵读诗词开始。古诗词是凝练的语言艺术，言简，富有节奏美，且意蕴深刻。如何让学生感受诗词的音韵美，通晓理解诗词的意蕴，诵读是第一步，在课堂上，引导并教会他们诵读，诗词教学就成功了一半。
(16)、生命意识是人格一个重要方面，生命教育也是人格教育的重要部分。现代社会在各种压力的影响下，教育工作有时也会偏离人性主题，中学生的生命意识越来越淡薄，应该利用古典诗词体现古人生命意义的感悟，生命价值的珍惜对中学生实施生命教育。在教学活动中激发学生的想象力，与古人对话，与时代对话，与生命对话，反思生命的意义，生存的价值，使学生形成丰富而舒展的个性，正直而刚健的人格，形成独立，自由的价值主体。
(17)、开篇第一首诗《咏鹅》“鹅鹅鹅，曲项向天歌……”这首唐诗现在仍然读得津津有味。我喜欢读唐诗，吟诵起唐诗，就像唱歌一样高兴。因为在唐诗里，我能懂得很多道理，学到很多在课本上找不到的知识。它是祖先留下来的文化遗产。我觉得读唐诗是一种乐趣，它成了我生活中不可缺少的一部分。汉乐府《江南》这首诗的语言简单，但是背后的美感和知识，实在是不简单。“采莲”是我国古代江南很多地方都会出现的一副生活画面，我们现在要读的这首《江南》就是一首采莲曲，即在采莲的时候唱的曲子。这种曲子经常会表达对于生活的热爱，或者对于某个人的热爱。采莲的女子姿态优美，景色又如此动人。在这样的氛围之中往往会产生美好的感情。整首诗是在歌咏这些采莲的女子，在良辰美景之中嬉戏游乐，一派生活气息。
(18)、他认为人的一生，即便老了，生活也应当和少年人一样丰富多彩，以愉悦身心，欢度晚年。
(19)、2)人生不售来回票，一旦动身，绝不能复返。——罗曼·罗兰
(20)、佳肴满案摆面前，亲友痛哭在我旁。想要发言口无声，想要睁眼目无光。
(1)、关于人生价值和意义的格言警句或古代著名诗句
(2)、——列夫·托尔斯泰人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。——列夫·托尔斯泰求人帮助的时候，求穷人比求富人容易。
(3)、凡人遇偶及遭累害，皆由命也。有死生寿夭之命，亦有贵贱贫富之命。《命禄篇》作者：王充
(4)、17)常求有利别人，不求有利自己。——谢觉哉
(5)、摒弃伪鉴赏，学会真理解。有了真理解，鉴赏能力才有了根基。但真理解也殊非易事，这是诗歌教学应该着力的地方。诗歌阅读中的很多理解方法，其实也需要深刻地反思和校正，比如大量使用的知人论世、意象分析等，都存在不少似是而非的内容。
