表达舍生取义的牺牲精神诗句
1、表现舍生取义的诗句
(1)、在艰苦的革命战争年代，面对敌人的严刑拷打、威逼利诱，甚至死亡的威胁，无数革命者始终坚守着心中的信仰。夏明翰烈士在其就义前写下了：“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。”方志敏面对敌人死亡的威胁，在狱中写下了这样的诗句：“敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰！因为我们信仰的主义，乃是宇宙的真理!为着共产主义牺牲，为着苏维埃流血，那是我们十分情愿的啊！”直言自己为信仰而死的坚定决心。
(2)、1275年，文天祥起兵抗元。次年被元军打得退守浙江，福建一带。1277年5月，向江西进军，败走广东。1278年在广东被俘。元军都元帅张弘范命令他劝降张士杰。文天祥严词拒绝，并写了《过零丁洋》表明心志，一心求死。1283年1月，文天祥在元朝都城大都(今北京)英勇就义。
(3)、1945年4月，中共七大在延安开幕。如何使中国人民摆脱黑暗的命运，走向光明的前途，中共七大的召开实际上已经为中国的发展指明了方向。参加了中共七大，在听了所作的开幕词之后，写下了《七大开幕》一诗：“百年积弱叹华夏，八载干戈仗延安。试问九州谁做主，万众瞩目清凉山。”全国人民翘首仰望延安，打败日本帝国主义、建立新中国的希望就在中国共产d人身上。
(4)、1918年12月，李大钊写下：“人道的警钟响了！自由的曙光现了！试看将来的环球，必是赤旗的世界！”充满着革命必胜的乐观主义精神。1927年4月，李大钊不幸被捕。在狱中，他坚贞不屈，后被处以绞刑。在绞刑架前，李大钊作了后一次演讲，宣扬共产主义必胜的真理，之后从容就义。
(5)、崇高的理想就像生长在高山上的鲜花。如果要搞下它，勤奋才能是攀登的绳索。
(6)、砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。――夏明翰
(7)、东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
(8)、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。出自南宋诗人陆游《病起书怀》，此诗从衰病起笔，以挑灯夜读《出师表》结束，所表现的是百折不挠的精神和永不磨灭的意志。
(9)、 参加了中共七大，在听了所作的开幕词之后，写下了《七大开幕》一诗。
(10)、《定风波》中词人认为只要怀着轻松旷达的心情去面对人生的一切风雨，也就无所谓风雨无所谓晴了的句子是：_________________，_____________,_________________。
(11)、在艰苦的革命战争年代，面对敌人的严刑拷打、威逼利诱，甚至死亡的威胁，无数革命者始终坚守着心中的信仰。
(12)、筑青春之美，要有“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”的远大志向。
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(14)、八婺大地物产丰饶、钟灵毓秀，许多地名的来历、含义，从不同角度生动地反映了我市悠久的历史和厚重的文化，特别是那些历经沧桑流传下来的老地名，背后有着一段段动人的故事，其中不乏历代名人的清廉故事。
(15)、“嫁女与征夫，不如弃路旁”的年轻人，“子孙阵亡尽，焉用身独完”的老人，“存者无消息，死者为沉泥”的受难者，这些形象直指人心。杜甫爱民之情丹心耿耿，情义相照。
(16)、“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”
(17)、《马说》中表明作者对千里马被埋没的感叹的句子是：_____________？_________________。
(18)、杜甫一生遵循儒家的精神，他是儒家精神在唐代文学中好的代表，所以钱穆先生称杜甫是唐代的“醇儒”。儒家学说的根本精神是仁爱思想，儒家认为仁爱之心是人性中本来就有的，只要培育好，就自然而然发展成仁爱思想。孟子说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”一部杜诗，其基调就是这种精神。读“杜诗”的时候和我们读《论语》读《孟子》受到的教育是不一样的。后者是说教，一条条的道理让你理解和接受。前者不是，是一个优美的诗歌文本，读的时候让你觉得它很美，喜爱它，慢慢被影响，这个过程就像是“随风潜入夜，润物细无声”，这就是杜诗大的价值。
(19)、首节的五个短句，以当下的审美标准而言属于大白话，缺乏诗情画意。的亮点，在于“吐”的行为。诗人永远也无法真正把心从嗓子眼中“吐”出来，“吐”不过是借一毫无道理的反常态要求，倾诉一位赤子对国家与时代的一份无比真挚的热爱之情。
(20)、我认为古代英勇就义，慷慨赴死的诗，著名的是南宋末期文天祥的《过零丁洋》。
2、表达舍生取义的牺牲精神诗句有哪些
(1)、“ _____________,_________________。 ”再次证明了“物以类聚，人以群分”的道理。(填《陋室铭》中的句子)
(2)、生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。――裴多菲
(3)、“九尾狐”松井石根本性多疑，当时就惊出一身冷汗。他为此放下繁杂的军务，一头扎进故纸堆，查阅有关《枫桥夜泊》诗碑的历史文献。查阅之后，松井越看越心惊，况且眼前钱荣初的尸体，更是活生生的证明。兼之这种盗碑的初衷，这个主意还来自于天皇，松井想来想去，怕这种盗夺诗碑的行为既妨己，又妨主。所以多疑的九尾狐越想越怕，就把查出的材料以及自己的担心电告天皇。而日本天皇也真的被这个千年的诅咒以及钱荣初的尸体所吓住了，后反复权衡，让松井石根放弃了。
(4)、艰苦的革命战争年代，面对敌人的严刑拷打、威逼利诱，甚至死亡的威胁，无数革命者始终坚守着心中的信仰。1918年12月，李大钊写下：“人道的警钟响了!自由的曙光现了!试看将来的环球，必是赤旗的世界!”充满着革命必胜的乐观主义精神。1927年4月，李大钊不幸被捕。在狱中，他坚贞不屈，后被处以绞刑。在绞刑架前，李大钊作了后一次演讲，宣扬共产主义必胜的真理，之后从容就义。夏明翰在就义前写下了“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人”的诗句。方志敏面对敌人的死亡威胁，在狱中写下了这样的诗句：“敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰!因为我们信仰的主义，乃是宇宙的真理!为着共产主义牺牲，为着苏维埃流血，那是我们十分情愿的啊!”字里行间充溢着自己为信仰而死的坚定决心。
(5)、苏武被扣于匈奴后，匈奴贵族先以名利引诱，后以严刑威胁。
(6)、笛里谁知壮士心？沙头空照征人骨。中原干戈古亦闻，岂有逆胡传子孙？遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕！《十一月四日风雨大作》僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
(7)、1925年深秋时节，独自来到长沙的橘子洲头，面对苍茫大地、壮丽河山，他挥笔写下了著名的《沁园春·长沙》。“问苍茫大地，谁主沉浮？”“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。”诗词展现了那种除旧布新、主宰世界的满怀豪情。1936年2月，写下了著名的《沁园春·雪》。在看来，历史上的秦皇汉武、唐宗宋祖、成吉思汗都已经成为过往烟云，真正决定和主宰中国命运的是中国共产d人，“数风流人物，还看今朝”。词中充满了对祖国壮丽山河的热爱，那种舍我其谁的担当精神也跃然纸上。
(8)、《红烛》诞生于1923年。创作《红烛》时，闻一多已在美国生活了一年时间。西方文化无处不在的强烈自我意识，势必会在一定程度上摇动闻一多从启蒙之初便开始接受的中华儒家文化思想，令其不得不站在东西方文化交融的时代背景下审视个体生命的存在价值。但闻一多灵魂深处激荡其一生的，始终是传统文人的家国情怀。此种由童年时期植入生命的元认知，决定了他纵使接受了十多年的新式教育的洗礼、经历了近八年的新文化思想启蒙，但也只是将其由祖辈处传承的功业意识剥离出主导思想，并未削减其“以天下为己任”的社会担当。故而，当闻一多将多年来的诗歌汇编成集时，其情感依旧倾向于古典主义的舍生取义，致力于颂扬“莫问收获，但问耕耘”的彻底奉献精神。
(9)、《秋夜将晓出篱门迎凉有感》三河东入海，五千仞岳上摩天。遗民尽泪胡尘里，南望王师又一年。
(10)、朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。戍楼刁斗催落月，三十从军今白发。
(11)、在将帅中，是出了名的诗人，他的诗给人留下深刻的印象。1934年10月，中央红军在第五次反“围剿”斗争中，因“左”倾冒险主义的错误指挥而导致失败，红军主力不得已被迫作战略转移。因伤奉命留下，担负起领导江西革命根据地的工农红军进行游击战争的重任。当时形势如黑云压顶，敌强我弱，赣南游击队在敌人重兵围攻中，斗争万分艰苦。和战友们转战在深山密林中，已有两个年头。由于和陕北中央长期失去联系，大家着急。这时，有个派在敌军内部做兵运工作的陈海叛变投敌，他写信上山谎称中央派人前来联络。要游击区负责人下山前往县城接关系，妄图诱捕我游击区。接到密信，亲自赶往大余城接头，幸遇我基层群众报告陈海叛变，于是立即离开县城。归途中又遇陈海带领反动军队搜山，只好躲进树丛，避开敌人的搜捕。敌人听说山上有游击队的重要负责人，便调集了四个营的兵力，将梅山团团围了20多天。以伤病之身伏丛莽间，幸得脱险。被困梅山，自料难免牺牲的情况下写成的一组带有绝笔性质的诗篇，便是《梅岭三章》：“断头今日意如何?创业艰难百战多。此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。”“南国烽烟正十年，此头须向国门悬。后死诸君多努力，捷报飞来当纸钱。”“投身革命即为家，血雨腥风应有涯。取义成仁今日事，人间遍种自由花。”1945年4月，中共七大在延安开幕。如何使中国人民摆脱黑暗的命运，走向光明的前途，中共七大的召开实际上已经为中国的发展指明了方向。参加了中共七大，在听了所作的开幕词之后，写下了《七大开幕》一诗：“百年积弱叹华夏，八载干戈仗延安。试问九州谁做主，万众瞩目清凉山。”全国人民翘首仰望延安，打败日本帝国主义、建立新中国的希望就在中国共产d人身上。1964年，在生日当天写下了一首抒怀诗，回顾总结自己参加革命以来的历程，后用“马列伟大，世界正归心”作为结句，来表明自己信仰、遵循马列主义的一生。
(12)、 充满着革命必胜的乐观主义精神。 1927年4月，李大钊不幸被奉系军阀张作霖逮捕。被捕之后李大钊在狱中坚贞不屈，后被处以绞刑。在绞刑架面前，李大钊做了后一次演讲，宣扬共产主义必胜的真理，之后从容就义。
(13)、“我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。
(14)、陈延年、陈乔年兄弟为共产主义事业，为拯救国家于生死存之之际献出了年轻的生命。就义前，陈乔年留下一句话：“让我们的子孙后代享受前人披荆折棘的幸福吧！”他们做到了。鲁迅先生，弃医从文，以笔为枪，将满腔爱国心注人笔下，融进文章，叫醒了多少愚味无知的人。而如今，不论是新冠疫情肆虐时，零零后驰援武汉，还是戍边战士那句”清澈的爱，只为中国”都是吾辈青对国家的热爱，他们都是我们学习的标杆。
(15)、地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。”“情愿作野草，等着地下的火烧。”
(16)、下片咏梅历尽磨难，留得芳香而去。从中不难看到作者身世与人格的投影。
(17)、杨超(1904－1927)：江西德安人。1923年在南京东南大学附中读书时加入共产主义青年团，1925年在北京大学加入中国共产d。1926年由d派回江西担任中共江西省委委员，后赴德安担任中共县委书记。1927年4月蒋介石背叛革命，杨超同志曾经转往南昌、武昌、河南等地工作；10月，d任命他为特派员再回江西，不幸在九江被特务逮捕。1927年12月27日在南昌市德胜门外下沙窝牺牲。
(18)、夏明翰在就义前写下了“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。”的诗句。方志敏面对敌人死亡的威胁，在狱中写下了这样的诗句：“敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰！因为我们信仰的主义，乃是宇宙的真理！为着共产主义牺牲，为着苏维埃流血，那是我们十分情愿的啊！”字里行间充溢着自己为信仰而死的坚定决心。
(19)、生当做人杰，死亦为鬼雄。(李清照《夏日绝句》)
(20)、不管你去往何方，不管将来迎接你的是什么，请你带着阳光般的心情启程。
3、关于舍生取义的英雄事迹
(1)、1964年，在生日当天写下了一首抒怀诗，回顾总结自己参加革命以来的历程，后用“马列伟大，世界正归心。”作为结句，来表明自己信仰、遵循马列主义的一生。还有元帅。1963年9月，他因病再次住进医院，本想写首诗留给自己的子女，但已力不从心，就口述了这首《告子女》：“我给你们留下的，只是d的事业，别的什么都没有。我的遗嘱是一句话：永远跟着共产d走。”不仅体现了他对d的事业的无限忠诚，也体现了对信仰的执着坚守。
(2)、“死火：宁愿烧尽也不愿冻灭。”“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”
(3)、《凉州词》诗云：“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”《木兰诗》中有相似的两句诗是：_______________,_________________。
(4)、“月落乌啼”与“霜满天”、与“江枫”、与“渔火”，在诗人抱愁而眠的时候，依然能对着诗人。所以这些意象，其实都是自然之眼，都是大自然的目光啊！而寒山寺的钟声，也仿佛有灵魂一般，它于夜半孤寂的时分，来到诗人江湖漂泊所寄居的客船，来到诗人的身边、耳边，乃至他灵魂的世界里。这种声音的拥抱，难道不是一种命运的审视与温暖吗？所以一个“对”字，一个“到”字，让所有的意象、所有的景物都仿佛有了灵魂。而这些仿佛有了灵魂的自然与景物，又与诗人的命运息息相关，甚至共振，给天涯漂泊的诗人以一种奇妙的感觉。
(5)、光明正大以身报国舍己为人乐善好施成仁取义为国损躯舍身求法视死如归大公无私成语大公至正释生取义杀身成仁从容就义以身许国为国捐躯公而无私公而忘私大公无私舍身取义铁面无私视死若归
(6)、青春是一首慷慨的壮歌，美在青年人无所畏惧的牺牲精神。(分论点1)
(7)、《关雎》中起兴的句子是：_____________,_________________。_____________,_________________。
(8)、《卖炭翁》刻画宦官蛮不讲理，霸道凶残的面目的诗句是_____________,_________________。
(9)、九部委发文：防止利用算法干扰社会舆论等行为
(10)、诗词，尤其是唐宋诗词，是用汉字码成的文本中审美价值高的一类作品。新诗人艾青说过，诗就是文学中的文学。我们可以模仿艾青的话来说，唐宋诗词，就是诗歌中的诗歌。它简洁、优美，把汉语汉字所蕴含的审美潜能充分地发挥出来了。
(11)、《桃花源记》陶渊明、《小石潭记》柳宗元、《关雎》、《蒹葭》、《北冥有鱼》、《虽有嘉肴》、《大道之行也》、《茅屋为秋风所破歌》杜甫、《卖炭翁》白居易
(12)、文天祥说的“古道”具体指什么？一是孔孟之道。文天祥就义后，其妻欧阳氏为他收尸的时候，发现衣服夹层里的绝笔诗，后人敬仰地称之为《衣带铭》：孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至，读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧！大概的意思是，我平时读圣贤书学的这种精神，我决定牺牲决定殉国之后，我就不惭愧了，因为我做到了。孔子孟子说过的这些舍生取义的话，是古人生死关头的道德取向。文天祥的第二个精神来源，就是“杜诗”。他不仅经常读杜诗，还写了很多首集杜诗，也就是把杜甫的诗东一句西一句拼凑起来，重新组合成诗。前面有一段序，说明了他为什么要写“集杜诗”，大概意思是我的感受杜甫都写过了，所以我不用写诗了，只要把杜甫的句子重新组合就可以表达我的感受和悲惨遭遇。
(13)、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕 ——鲁迅《自题小像》
(14)、除了的革命诗词给我留下了深刻印象以外，还有很多老一辈革命家留下的诗词，也能从中汲取逐多精神力量。1922年3月，得知战友黄爱被敌人杀害，写下了《生别死离》的诗：“壮烈的死，苟且的生。贪生怕死，何如重死轻生!”这首诗虽然是为纪念战友而作，但也表明了自己在生死面前的价值取向：“贪生怕死”怎么能与“重死轻生”相比！1941年1月，国民d制造了震惊中外的皖南事变，当时正在重庆的悲痛万分，义愤填膺，借用曹植《七步诗》的典故，题写了一首著名的诗篇：“千古奇冤，江南一叶。同室操戈，相煎何急？”气势磅礴，犹如电闪雷鸣，使敌人闻之胆寒，向全世界揭露了国民d顽固派的滔天罪行。
(15)、还有许多革命烈士在狱中留下了就义诗，或者叫做绝命诗、绝笔诗。杨超写下：“满天风雪满天愁，革命何须怕断头?”王达强写下：“一心只爱共产d，哪管他人道短长?我一歌兮歌声扬，碧血千秋叶芬芳。”邓雅声写下：“平生从不受人怜，岂肯低头狱吏前！饮弹从容向天笑，永留浩气在人间!”罗亦农写下：“慷慨登车去，相期一节全。残躯何足惜，大敌正当前。”与这些颇有文采的诗句相比，还有一些革命者留下的诗句，是在接受敌人审讯时和敌人对答的记录，或者临刑前脱口而出的话语。刘继哲在陕西西乡监狱面对敌人的严刑拷打，欣然道：“你问啥，我不讲，你动刑，我不降，你要杀头我昂头，甘将热血献八荒!”富有文采的华章与朴素平实的语言，这两者在表达形式上是有所区别的，但是两者所表现出来的舍生取义、视死如归的精神是高度一致的。所以，这样的诗词更加真实的展现了老一辈革命家的崇高精神和家国情怀。
(16)、张桂梅校长为了让大山中的女孩都能读上书，在山间奔走十数年不计回报，即使奉献出了她的青春于敏院士，二十五岁开始他的科研事业，二十八载研究氢弹，致力于为国家科技方面作出贡献。我也曾看过这样一个新闻，两个女孩在回家路上遭遇歹徒，其中一个女孩毅然挡在同伴身前，为同伴挡刀，自己却身受重伤。为了同伴的安危，这个善良的女孩差点奉献出自己的年轻的生命。这样的人们在中国不计其数，他们就是“红烛”。
(17)、在座的都是年轻人，大家都有一个无法回避的写作任务，就是写情书。假如我们希望把情书写得很优美，又缺乏写作才能，怎么办呢？有一个诀窍就是：借用别人的金句。看看别人有哪些描写爱情的金句，我们可以摘抄下来帮助自己抒发情感。我们是现代人，首先关注的是当代文艺作品。电影的话，周星驰电影有一个金句，“爱你一万年”。但是，我始终觉得“爱你一万年”这句话很抽象，没有什么美感。我们换一个角度，从流行歌曲里找。我听得不多，偶然听到过一句“就像老鼠爱大米”。这句话倒是挺生动的，但是它优美吗？还是不优美，而且还有点粗俗，这个比喻也是不伦不类的。这时，我们把目光转向传统文化。我们来看看李商隐的作品：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”、“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”如果你把这些诗句镶嵌在你的情书当中，寄给你的意中人一看，这是多么打动人的力量啊！
(18)、夜阑卧听风听雨，铁马冰河入梦来。《秋夜将晓出篱门迎凉有感》三河东入海，五千仞岳上摩天。
(19)、 “我给你们留下的，只是d的事业，别的什么都没有。我的遗嘱是一句话：永远跟着共产d走。”
(20)、第5-7节属于诗意的第一个转折点，由奉献、牺牲的浪漫与豪迈，转向行为价值的追思。其中，第5节的三个短句，前两句“承上”，后一句“启下”，在一边“心火发光”一边“泪流开始”的矛盾中申诉“痛并思考着”的普适性价值。第6节的“匠人造了你，原是为烧的”，既赋予了红烛以牺牲的崇高与悲壮，又强化了红烛与生俱来的悲剧性角色定位；而“是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！”则又将“流泪”翻出了新意，凸显出红烛渴望更地燃烧的彻底奉献精神。第7节以“脂膏”代替了“泪”，直接点明烛泪对于人间的营养价值，宣告其“培出慰藉的花儿，结成快乐的果子”的巨大功用，使原本抽象的奉献与牺牲拥有了实实在在的成果。此三节诗句，欲扬先抑，让“蜡炬成灰泪始干”的“泪”不再具有任何的悲伤与凄凉，完全转换为一种迫不及待地完整性付出，转换为为了理想而甘愿献出一切的彻底牺牲精神，转换为足以滋养千秋万代的丰厚的物质养分和精神养料，转换为可以期待并切实拥有的慰藉和快乐。
4、表达舍生取义的名言
(1)、 与这些颇有文采的诗句相比，还有一些革命者留下的诗句，是在接受敌人审讯时和敌人对答的记录，或者临刑前脱口而出的话语。
(2)、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。(孟子《鱼我所欲也》)
(3)、 一首就是作于1929年10月的《采桑子·重阳》。1929年6月，当时红四军内部充斥着各种非无产阶级思想，影响了红军队伍的发展壮大，主持召开红四军七大，本来是要解决这个问题的，但是由于种种复杂的原因，选举前委书记的时候，却落选了。之后，离开红四军到闽西去指导地方工作，因为心情不好再加上长期以来积劳成疾，生了一场大病。
(4)、1922年3月，得知战友黄爱被敌人杀害，写下了《生别死离》的诗：“壮烈的死，苟且的生。贪生怕死，何如重死轻生！”这首诗虽然是为纪念战友而作，但也表明了自己在生死面前的价值取向：“贪生怕死”怎么能与“重死轻生”相比！
(5)、文天祥，初名云孙，字宋瑞，一字履善。道号浮休道人、文山。江西吉州庐陵(今江西省吉安市青原区富田镇)人，宋末政治家、文学家，爱国诗人，抗元名臣，与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”。
(6)、砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。——夏明翰
(7)、1925年兼任湖南省委组织部长、农民部长和长沙地委书记。极力主张武装农民。
(8)、往事为序，来日为章。作为新世纪“00后”的一代，(扣住身份)我们逢山开路，我们遇水搭桥，我们如浪奔涌，我们驱散阴霾。让我们传承前辈们那勇敢担当、坚守奉献、敢于牺牲的精神，(总结句，回扣中心论点)扛起时代赋予的责任和使命，在大有可为的时代中去绽放美丽的青春色彩吧！(呼吁倡议收尾)
(9)、年底纪念杜甫诞辰1300年活动，我受邀去北京讲座。我说为什么我当时看了“杜甫很忙”事件会有点不高兴呢？学生涂鸦课本上的画像这本身并没有什么问题，我年轻的时候也干过这个事，看物理课本上牛顿没眼镜就给他画副眼镜。但是涂鸦杜甫我是不能接受的，为什么呢？因为他是“诗圣”。我当时举了个例子，西方现代艺术中有一个流派叫“涂鸦派”，他们就是善于涂鸦的。在纽约现代博物馆你能看到涂鸦版的《蒙娜丽莎》，但是你在西方任何现代博物馆都找不到一幅涂鸦圣母玛利亚的作品，西方人即便不信教也认为圣母玛利亚是一个神圣的形象。不能涂鸦杜甫也是同样的道理，他是“诗圣”。圣贤本是儒家的概念，儒家的圣贤标准是人格崇高。
(10)、清末，戊戌变法失败后，康有为、梁启超逃往日本。谭嗣同是“有心杀贼，无力回天”。
(11)、此身谁料，心在天山，身老沧洲！《书愤》早岁哪知世事恨，中原北望气如山。楼船雪夜瓜洲渡，铁马秋风大散关。
(12)、(2)在体现综合国力、弘扬民族志气的重大工程之中，在抗击重大自然灾害面前，在应对突发公共危机时刻，青年的身影始终挺立在前沿，逆向而行，无私奉献，不辱使命，“青年突击队”“青年攻坚组”的旗帜处处飘扬，其中不乏2000年之后出生的“00后”。
(13)、苏武则“掘野鼠，去草实而食之”。在如此艰难的环境下，他仍拄着汉朝的旄节，不屈节辱命。
(14)、全诗以淡淡的月光涂抹了一层悲愤的时代色彩，无声地吐诉着作者心头对“和戎”国策的谴责和报国无门的憾恨。以梦述怀《十一月四日风雨大作》“僵卧荒村不自哀，尚思为国戍轮台。
(15)、 1936年2月，写下了著名的《沁园春·雪》。
(16)、遗民尽泪胡尘里，南望王师又一年。《诉衷情》当年觅封侯，匹马戍梁州。
(17)、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。――文天
(18)、王达强(1901-1928)：湖北黄梅人。1925年春，他光荣地加入了中国共产d，担任湖北省第一中学d支部书记。1926年10月，国民革命军攻克武昌，王达强适应形势需要，毅然离开学校，深入社会，全力做革命工作。中共湖北省委不断委以重任，先后派他任中共武昌、汉阳县委书记，不久又任团省委书记兼京汉铁路总指挥。1927年冬，省委改选，他被选为中共湖北省委常委。在白色恐怖的日子里，王达强毫不灰心，坚持斗争。1928年2月上旬，王达强在“泰记”旅馆不幸被捕，2月18日遭敌人杀害。
(19)、“荃”是一种芳草，屈原借以喻国君，又与黄帝的地位暗合。巧用典故，层层照应。
(20)、今天如果你有机会来南京游玩，到总统府的煦园内，会发现一块《枫桥夜泊》诗碑，而且它和寒山寺里的那块俞樾所题写的《枫桥夜泊》诗碑像，几乎可以以假乱真。那么这两块相似度高的诗碑，到底谁才是真的美猴王，谁又是六耳猕猴呢？而且这两块石碑为什么一块会在寒山寺中，一块会在南京的总统府内呢？原来这一切都与日本侵华战争中小日本觊觎我们国宝的那种丑恶行径，以及我们的先烈、我们的仁人志士们，他们保卫国宝的那种决敢与牺牲精神息息有关。
5、关于舍生取义精神的诗句
(1)、北师大硕士毕业生黄文秀将青春献给了脱贫攻坚的伟大事业，放弃优越的工作条件，毅然决然坚守扶贫一线，帮村里引进砂糖橘种植技术，教村民做电商，她用自己的坚守和奉献阐释了青春使命，实现了人生价值。(事例句1+分析)“种得桃李满天下，心唯大我育青禾”，三尺讲台托举莘莘学子的梦想，这是人民教师的坚守与奉献；“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜”，用汗水浇灌累累硕果，这是劳动者的坚守与奉献。(事例句2+分析)作为新世纪“00后”的我们，(扣住身份)更要赓续一代又一代青年人坚守初心，勇于奉献的精神，时时刻刻丰富着青春的内涵，让青春变得无比绚烂和美丽。(小结句，回扣分论点)
(2)、 1945年4月，中共七大在延安开幕。如何使中国人民摆脱黑暗的命运，走向光明的命运，中共七大的召开实际上已经为中国的发展指明了方向。
(3)、婺城被攻破之后，杜学绅、严万龄、朱万化等众将英勇带兵，在街巷中展开白刃战，使清兵每前进一步都须付出血的代价。但终因寡不敌众，节节败退。大典心知大势已去，怅然之余，找来一段导火索纳于袖中，领着其子万祚、万仍、万仂、万韧、万侍，和孙子朱禹及幕僚仆从共20余人，匆匆赶往八咏楼近处的火药库。
(4)、接下来我们把目光转向我心中的另一个偶像：苏东坡。苏东坡是历史上少有的德才兼备、全面发展的人物，短短60年的生命留下了这么多的作品。在以司马光为首的旧d与以王安石为首的新d的斗争中，苏东坡从不见风使舵，一直高风亮节，始终说真话，所以两边不讨好。王安石变法的时候，凡是不同意的全部被贬到外地去。让苏东坡表态，苏东坡偏偏继续说新法有很多问题，会造成民间震荡，不能这么急。老子在《道德经》里就曾说过“治大国若烹小鲜”，治理一个大的国家，要小心翼翼，就像煎小鱼，翻得太快就会烂掉。若干年后，推行新法的皇帝驾崩了，司马光又回来做了宰相，他把新法全部废除。苏东坡原本是批判新法的，于是这个时候也被召回了朝廷。结果当他看到司马光不分青红皂白把新法全部废除的时候，他又出来辩护了，认为不应该全盘推翻，新法中还是有可取之处的。
(5)、取义成仁今日事，人间遍种自由花。——
(6)、其间，也有好友劝他在危境之下，不妨考虑考虑后路，可先将满门亲眷送至闽南避乱安寝，但均被大典断然拒绝。朱大典说道：“我为三军主帅，现大敌压境，必须全力抗敌，我意已决，余话勿说，倘有不幸，我当全家殉国。”当时，部下诸将听到主帅如此坚决果断，无不感动，守城军民也纷纷表示誓与婺城共存亡。
(7)、朱大典的一生颇为曲折，但在国破家亡之际，他舍生取义，为国捐躯，晚节可歌可泣，也如八咏楼一样千古流芳。
(8)、一个人决意赴义时，那么他的头卖给刽子手就要卖得值得。——巴尔扎克
