中医经典名句格言
1、中医名人名言100句
(1)、医学是一门科学，来不得半点虚假。医务人员不应不懂装懂，更不应知错不改，任何时候都要牢记对病人健康所应当担负的道义责任。——张孝骞
(2)、桃花谢了以后便开始结果，而未成熟的果实干燥后，叫“碧桃干”，是一种收涩类中药，味苦，性平，入肺、肝经，具有敛汗涩精、活血止血、止痛等功效。主治盗汗、遗精、吐血、疟疾、心腹痛、妊娠下血等病症。
(3)、善摄生者，无犯日月之忌，无失岁时之和。(唐·孙思邈《备急千金要方·养性》)
(4)、木郁达之，火郁发之，土郁夺之，金郁泄之，水郁折之。(《素问·六元正纪大论》)
(5)、春生夏长，秋收冬藏，是气之常也，人亦应之。以一日分为四时，朝在为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬。(《灵枢·顺气一日分为四时》)
(6)、暑必挟湿，二者皆伤气分。(《清代名医医案精华·叶天士医案》)
(7)、未医彼病，先医我心。(宋·刘昉《幼幼新书·自序》)
(8)、1昼则发热、烦躁，夜则发热、烦躁，是重阳无阴，急泄其阴、峻补其阳。
(9)、阳德乃敷，阴功乃积，南宫度名，北斗落籍。孙思邈
(10)、凡做学问都有一个精与博的辨证关系，属于基础理论部分，必须要达到精通、精纯的程度;非基础的，但直接或间接与本学科有关的以及一般知识，便须博览，要广泛地涉猎。
(11)、故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。
(12)、注释：人体的阳气与自然界阴阳消长的变化密切相关。阳气在白天主司与体表。一天之中，早晨、阳气开始升发；中午，阳气为隆盛；太阳西下时，阳气渐渐潜藏于里，汗孔随之关闭。说明对于阳气的保养，要顺应自然变化的规律，根据阳气初升、隆盛、潜藏的不同时间，调节起居，安排作息，违背这个规律，将导致形体的困顿、衰薄。如黄昏时分劳动筋骨，则阳气难以收敛而耗散；或置身于雾露之中，则寒湿之邪易侵袭人体，损伤阳气。养生者对此不可不知。
(13)、燥者润之，急者缓之。(《素问·至真要大论》)
(14)、志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。(《素问·上古天真论》)
(15)、注释：这是一种调节血分有病而生风之证的方法，在临床上饮用广泛。如血虚而引起的肝风内动，以致口眼歪斜，半身不遂之证，可采用养血熄风、佐以活血化瘀，这就是从血分治风之例。又如皮肤痒证，多由血燥生风或血虚生风所致，前者当凉血润燥以祛风，后者当养血熄风收效往往良好。
(16)、《内经》之五脏，非血肉之五脏，乃四时之五脏。清.恽铁樵
(17)、方不在多，心契则灵；症不在难，意会则明。(明·陈实功《外科正宗·痈疽治法论第二》)
(18)、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。
(19)、注释：各种脏腑的里实证，多与有形之邪内结有关。要想调节这些疾病，就必须审证求因，针对那些相结的病邪，而施以恰当的方药，才能奏效例如，病人口渴而小便不利者，是由于阴亏水热互结所致，调节用猪苓汤育阴清热利水，就是“随其所得而攻之”的具体例证。其他的疾病，都要仿此类推。
(20)、“顾医之难也，非读书识字则不能医，非格物穷理则不能医，非通权达变更不能医。”——清唐容川《医学见能〃原序》
2、中医一百句名言
(1)、益火之源，以消阴翳；壮水之主，以制阳光。(《素问·至真要大论》)
(2)、技术与人文是医学的两翼，缺一不可。没有技术，医学没有躯干；没有人文，医学没有灵魂。
(3)、3戒暴怒以养其性，少思虑以养其神，省言语以养其气，绝私念以养其心。(《续附·养生要诀》)
(4)、 给每一个病人带来细致、认真的检查，这就是我的工作。
(5)、 中药西药苦口是良药，勤政廉政自律树品牌。
(6)、春生夏长，秋收冬藏。(《灵枢·顺气一日分四时》)
(7)、盖医出于儒，非读书明理，终是庸俗昏昧，不能疏通变化。
(8)、饮食有常节，超居有常度，不妄作劳，故能形与神俱，而尽其天年，度百岁乃去。孙思邈
(9)、注释：鼻为面王，内应于中央脾土，故鼻是面部望诊重要的部位。肝木属青色，望诊见鼻头色发青，是肝木横逆来克伐脾土之像，一般主腹中疼痛；如果在兼见极度怕冷，则属脾阳衰败，阴寒内甚，主病势危重，预后不良。黑为肾水之色，鼻头出现微黑色，是肾水反侮脾土之象，故主有水气内停。黄为脾土之色，面色发黄，是脾阳不运，是聚停饮之像，故主胸膈间有寒饮。面色苍白，是失血过多，血色不能上荣于面所致，故面色白主亡血；如果亡血之人见面色微红，又不当火气当令的夏季，则为阴血外脱，虚阳上浮之像，多数预后不良。望诊见两目圆睁直视，眼球不能转动者，是痉病，病势危重难治。此外，望诊见面色发青，是寒盛血瘀之象，一般主疼痛；面色发黑，是肾精亏损，本色外观，一般见于虚劳病；面色红赤，是风阳化火之像，一般见于风热病。面色发黄，是脾土郁滞、湿热蕴结之像，一般主大便困难。见面部浮肿，色泽鲜明者，是水饮内停，上泛于头面之像，故主水饮留滞。
(10)、思想要乐观，性格要开朗。饮食要清淡，起居要有常。
(11)、喜怒伤气，寒暑伤形。(《素问·阴阳应象大论》)
(12)、注释：寒邪在表为表寒证，由人体触冒寒气所致，寒气束表，卫气被郁，故恶寒。寒微阴邪，易伤人阳气，阳气的温煦作用减弱，则见身寒，四肢厥冷。寒凝则气血迟缓，而见面色青惨。寒邪阻滞气机，气不化津，可见浮肿。冬令严寒，体质稍有不实，即易感犯，故此证多见冬季。寒邪郁于肌表，可以化热而转为表热，也可郁曷里热而成表寒里热证。若寒邪由络脉而入经脉，凝结隧道，即可转变为痛痹之证。
(13)、五脏六腑之精气，皆上升于头，以成七窍之用，故头为精明之府。(明·张介宾《类经·疾病类》)
(14)、养心莫善于寡欲。(战国·孟子《孟子·尽心》)
(15)、李氏据此阐发内伤热中(由于饮食不节，劳倦过度复损伤脾胃所致的气虚火旺之证)之证，指出其所表现的发热、头痛、恶风、烦渴之证，虽与外感风寒所致的发热、头痛、恶风、烦渴之证相似，但实质迥然不同。内伤热中证系脾胃内伤，元气虚而阴火(阴亏而导致虚火亢盛的病理现象)上冲所致，外感风寒因六淫侵袭人体而为病。内伤以元气亏虚为本，属不足之症。脾胃气虚，内伤发热，当用“甘温除大热”一法，可补中益气等方调节。外感以外邪客于形体为主，属有余之证。当以祛风散寒为主。
(16)、邪风之至，疾如风雨，故善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五藏。(《素问·阴阳应象大论》)
(17)、科学上的许多重大突破，都是一点点细微的成绩积累起来的。我现在只是在生物遗传的基础理论研究上，为同代和后代人做一点铺路的工作，就象一捧沙土，一粒石子，让别的科学家踩在我的身上继续前走。就是失败了，让别人能吸取我的教训，绕开这条道，也有好处。——童第周
(18)、暴怒伤阴，暴喜伤阳。(《素问·阴阳应象大论》)
(19)、多思则神殆，多念则志散，多欲则损智，多事则形疲。(《养生要集》)
(20)、肥人湿多，既病暑者多;瘦人火多，既病热者多。——喻嘉言
3、中医经典名句格言有哪些
(1)、闻善言则拜，告有过则喜，有圣贤之气象。坐密室如通衢，驭寸心如六马，可以免过。心不清则无以见道，志不确则无以立功。
(2)、太阴之为病，腹满而呕，食不下，自利益甚，时腹自痛。(汉·张机《伤寒论·辨太阴病脉证并治》)
(3)、四时阴阳者，万物之根本也。(《素问·四气调神大论》)
(4)、医可为而不可为，必天资敏悟，读万卷书，而后可以济世。不然，鲜有不杀人者，是以药饵为刀刃也。吾死，子孙慎勿轻言医！——(唐)孙思邈
(5)、人借气以充其身，故平日在乎善养，所忌是怒。(《老老恒言》)
(6)、世无良医，枉死者半，此言非虚。——孙思邈《备急千金要方》
(7)、气常有余，血常不足。(元·朱震亨《脉因证治·杂证》)
(8)、注释：薄，迫也。定名为“薄”，有气血被迫上逆之意。因气血上逆而致的昏厥为薄厥。病由大怒引起，怒则气上，血随气升，郁于头部而致昏厥。《素问》中的“血之于气，并走于上，则为大厥，厥则暴死，气复返则生，不复返则死”相联系。对后世医家阐发卒中病机颇多启迪。
(9)、解读：这就是我国古代著名的“中兴”养生理论，指的是中年是身体由盛转衰的时候，人应当抓住中年时期元气尚未大虚之机，认真地加以调理，使元气得以复常，而人身之根本得固。
(10)、译文：高坐在九重宫殿上的天子，和那些诸侯们，都是天底下尊贵的人了，但又怎比得上那个身穿布衣，能够日日坦然喝酒，不求名利的平民呢？因为他已经放弃了人间的执著，得到了大自在，他的命和运，都不受这个人世间所限制了。
(11)、阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。《黄帝内经》
(12)、世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。——孙思邈《大医精诚论》
(13)、阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。(《素问·阴阳应象大论》)
(14)、夫温病之为病，非风、非寒、非湿，乃天地间别有一种异气所感。清.吴有性
(15)、养性必先知自慎，慎以畏为本。孙思邈故士无畏则简仁义；农无畏则惰稼穑；工无畏则慢规矩；商无畏则贷下殖；子无畏则忘孝；爷无畏则废慈；臣无畏则功不立；君无畏则乱不治。孙思邈
(16)、治中焦如衡，非平不安。(清·吴瑭《温病条辨·治病法论》)
(17)、 用我的爱心点燃您生命之火，用我的医术解除您疾病之苦。
(18)、因其故居有条美丽的小溪，名“丹溪”，学者遂尊之为“丹溪翁”或“丹溪先生”。
(19)、6齿，骨之穷也，朝朝琢齿，齿不龋。(《养生要集》)
(20)、解读：饱食即卧，食物停聚未及消化，积而淤滞，气滞不行，脾胃受伤，气血痰食积聚而致百病丛生。
4、中医名言200句
(1)、善为医者，行欲方而智欲圆，心欲小而胆欲大。——唐.孙思逊，见《旧唐书.本传》
(2)、解读：指养生应该首先从合理饮食开始，“药食同源”、“药补不如食补”，吃对食物比仙丹灵药更有用。
(3)、甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。
(4)、夫百病者，多以旦慧、昼安、夕加、夜甚。(《灵枢·顺气一日分四时》)
(5)、牢齿之法，早朝叩齿三百下为良。--《养生要集》
(6)、李杲认为脾胃为元气生化之源，若饮食失节，劳役过度、七情所伤等因素交互影响，则会造成脾胃虚损。脾胃内伤则脾胃之气不足，是无形质之元气受病；而外感六淫，风寒之邪客于筋骨形体，此属形质受病。
(7)、解读：中医理论素有“三分治七分养”之说，平时保养得当，不仅身体健康，还可免遭服药之苦。
(8)、有诸内必形诸外，观其外可知其内。——清·周杓元《温证指归·望色论》
(9)、气之来也，既以极而成灾，则气之乘也，必以复而得平。物极则反，理之自然也。
(10)、夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也；非廉洁纯良，不可信也。
(11)、4早起不在鸡鸣前，晚起不在日出后。(《太平御览》)
(12)、2养心莫善于寡欲。欲不可纵，欲纵成灾；乐不可极，乐极生衰。(《养生四要》)
(13)、薪薄薪厚皆为百姓血汗，位卑位尊同是人间天使。
(14)、夫精神志意者，静而日充者壮，躁而日耗者老。--《淮南子》
(15)、气血冲和，百病不生，一有怫郁，诸病生焉。一一元·朱丹溪
(16)、学不贯今古，识不通天人，才不近仙，心不近佛者，宁耕田织布取衣食耳，断不可作医以误世。
(17)、温者清之，清者温之。(《素问·至真要大论》)
(18)、解读：这是古人论及的高级养生术，即是借助各种方式来全方位修身养性，调理身体：美妙动人的琴声，让人听了心旷神怡，有助于养心；
(19)、解读：我国古代医学家早就懂得衣着与养生的关系，认为衣服的厚薄应该随时节且适度。暑天不可穿太薄，寒天不可穿太厚。衣服要和外界气候，有个适应度，不可过于极端。并进一步指出：“寒热之时，妄自脱着，则伤于寒热矣。寒欲渐着，热欲渐脱。”
(20)、治下焦如权，非重不沉。(清·吴瑭《温病条辨·治病法论》)
5、中医名句集锦
(1)、解读：养生之道，要顺应自然和规律。善于养生的人，不违背日月自然的规律，不违背岁月年龄的特点。
(2)、这是《本草纲目》的“枸杞篇”，收集的是唐朝刘禹锡的诗作。刘禹锡不但是诗人，而且颇通医理中药，著作《传信方》。
(3)、动摇理想信念，必然迷失方向；追求骄奢浮华，终将身败名裂。
(4)、会感恩的人，才懂得珍惜；会珍惜的人，才能够快乐。
(5)、中医来源于民间，发展也当然在于民间了，一个零基础的小白想踏踏实实的学号中医首先还是要回到民间去。
(6)、肝者，罢极之本，魂之居也；其华在爪，其充在筋。(《素问·六节脏象论》)
(7)、学习中医一定要掌握的就是经络和穴位，所以推荐中医针灸学，学习基本的穴位主治还有经络
(8)、补汤宜用熟，泻药不嫌生。(明·傅仁宇《审视瑶函·用药生熟各宜论》)
(9)、益寿之方，全凭导引；安身之计，惟赖坐功。明.李渔
(10)、诸病胕肿，疼酸惊骇，皆属于火。(《素问·至真要大论》)
(11)、流水不腐，户枢不蠹，动也。形气亦然。(《吕氏春秋·尽数》)
(12)、注释：肾中之精气，上交于心中，化为心中真液颐养心神，心神得以守舍而藏于心。精可养神(在此指精神、意识、思维活动等)，精盛则神旺，精衰则神疲。若思虑过度，心神过用，精气(维持人体生命活动、脏腑功能和新陈代谢的水谷之精)耗损，则心神失守。精不化气则气不归经，就可出现心烦、失眠、心悸、脉象细数无力等症。心、肾俱伤，精、气、神俱耗，则百病丛生。
(13)、喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。(《素问·阴阳应象大论》)
(14)、治血之法有五：曰补，曰下，曰破，曰凉，曰温是也。清.李用粹
(15)、事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。
(16)、督脉统络诸阳，任脉通络诸阴，以为十二经络阴阳之纲领故也，清.张介宾
(17)、注释：胃气受伤则五脏六腑无从禀气，脏腑精气皆虚，所以虚证蜂起。
(18)、无虚不能作眩，当以治虚为主。(明·张介宾《景岳全书·眩晕》)
(19)、精是吾神，气是无道，藏精养气，保守坚真。(清·董浩等《全唐文·卷九四五》)
(20)、欲救人学医则可，欲谋利而学医不可。——(清)徐廷祚
(1)、盖医者人命所关，固至难极重之事，原不可令下愚之人为之也。——清徐灵胎《医贯砭卷上伤寒论》
(2)、心乱则百病生，心静则万病息。--《卫生宝鉴》
(3)、注释：这句话简明地提出阴阳学说的基本观点，即阴阳是自然界的根本规律。自然界一切事物都存在阴阳二个方面，并且由于阴阳的运动变化，推动事物的发展变化，这种可贵的认识能执简驭繁，指出阴阳是分析，归纳自然界万事万物的纲领，能使人们在纷繁复杂的事物中理出头绪。并否定了神灵主宰自然万物的迷信思想，为中医理论体系正确世界观的建立，奠定了坚实的基础。
(4)、此联为山西名医傅山和其友所对。嵌十六味中药。
(5)、人命至重，有贵千金，一方济支，德逾于此。——孙思邈
(6)、阳明之为病，胃家实是也。(汉·张机《伤寒论·辨阳明病脉证并治》)
(7)、注释：痰是水液代谢障碍的病理产物，痰可随气流行全身各处，即可影响脏腑经络，形体官窍的功能，又可影响气血津液的生成和运行，痰即可流窜为害，亦可停滞为害，致病极为广泛且复杂多变，故怪病多痰，病多属痰。暴病，起病急，病势重，如暴盲、暴注(腹泻)、暴聋、暴厥、暴暗、暴发、火眼(风火眼)、暴痫等，多于火热有关，故说暴病多属火。
(8)、黄牛虽老，余力犹存，霜染鬓华，壮心愈迫。——张香桐
(9)、天无一岁不寒昌，人无一日不忧喜。——孙思邈《备急千金要方》
(10)、 越是艰难越要走在前，想在前，干在前。
(11)、食能排邪而安脏腑，悦神爽志，以资血气。——唐代·孙思邈《备急千金要方》
(12)、从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，为雅操。
(13)、齿为肾之余，龈为胃之络。(清·叶桂《外感温热篇》)
(14)、精、气、神，养生家谓之三宝。(《理虚元鉴·心肾论》)
(15)、早起不在鸡鸣前，晚起不在日出后。(宋·李昉等《太平御览·卷七百二十》)
(16)、夫病痼疾加以卒病，当先治其卒病，后乃治其痼疾也。——《金匮要略》
(17)、江苏徐州有华佗纪念墓；沛县有华祖庙，庙里的一副对联，抒发了作者的感情，总结了华佗的一生：“医者刳腹，实别开岐圣门庭，谁知狱吏庸才，致使遗书归一炬；士贵洁身，岂屑侍奸雄左右，独憾史臣曲笔，反将厌事谤千秋。
(18)、大喜荡心，微抑则定；甚怒烦性，稍忍即歇。--《退庵随笔》
(19)、学贵有常，又贵日新。日新若异于有常，然有常日新之本也。
(20)、六府者，传化物而不藏，故实而不能满也。(《素问·五藏别论》)
(1)、夫肝之病，补用酸，助用焦苦，益用甘味之药调之。(汉·张机《金匮要略》)
(2)、春夏养阳，秋冬养阴。(《素问·四气调神大论》)
(3)、五藏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。(《素问·五藏别论》)
(4)、注释：受中国古代哲学的影响和自然科学的限制，《内经》虽然对脏腑的形态结构也有所论述，但其重点并不在于此。《内经》偏重于对功能气化的认识，偏重于五脏与四时的相应关系。比如《内经》所说“肝生于左，肺藏于右”，就不是对脏腑位置的论述，而是指气机的升降。圣人面南而立，肝应春在东，其气主升，故在左；肺应秋在西，其气主降，故在右。由此可知《内经》之脏腑，非实质之脏腑。
(5)、脾胃者，仓廪之宫，五味出焉。(《素问·灵兰秘典论》)
(6)、业医者，活人之心不可无，而自私之心不可有。(宋·刘昉《幼幼新书·自序》)
(7)、解读：古人自古讲究饭后养生，这里提到用餐后要做三件事情，即饮茶、散步、揉腹，如能长期坚持做下去，必有益身体健康。
(8)、人借气以充其身，故平日在乎善养，所忌是怒。--《老老恒言》
(9)、劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。
(10)、喘病之因，在肺为实，在肾为虚。(清·叶桂《临证指南医案·喘》)
