讲做人道理的谚语有哪些
1、讲做人道理的谚语有哪些四年级
(1)、结婚多年怀不上孩子，念普门品一个月就怀上了
(2)、▲暑假里干什么？这15项活动陪你“玩转”整个暑假！
(3)、广府人常常敢为人先，在粤式菜肴、点心等方面喜欢标新立异，有一个流传极广的广府掌故被编成歇后语：“亚茂整饼——冇个样整个样”，整——是制作之意，个样——即那样。民国期间，著名酒家莲香楼(一说趣香)做饼师傅叫亚茂，他每日善于观察顾客买点心的行情，见到什么缺的，如老婆饼、皮蛋酥等，马上就能动手制作，以应食客所需，所以人们称赞他能够做到“冇个样整个样”。始料不及的是，这句褒语后被用作贬语，意思变成不让他干那样，他偏偏去干那样了。近些年，随着我们开放改革、创新的形势，这个词的使用有褒有贬，赞者形容其标新立异，与众不同，贬者则指其画蛇添足，多此一举。由此也可见广府方言在使用过程中多重性的转换。
(4)、算命的十个里，十个说我会和男友分手，我该不该信？
(5)、怎么看待过年过节给老师送礼的现象，要不要加入到送礼大军中？
(6)、如果家族里几代人的婚姻都不如意，是不是风水有问题？
(7)、▶勿比家产，要比人才：旧时相亲，首先看新人的才识；同类型的家境，人才显得更为重要。▶坌泥做坯戆牌位，短衫裤子真难为：喻做事不讲窍门，容易增加成本。▶家勿和，拨邻欺；邻勿和，拨贼欺：喻团结的重要性(“拨”：被)。▶窑工做到老，不及一根草：喻工作极度劳累，年迈后身体很差。▶水蛇要吃饱，田鸡要活命：喻矛盾的相互对立面(田鸡：青蛙)。▶吃粥趴楼窗，一世好风光：喻只图眼前利益，不思上进(“趴”：靠、倚着)。▶春来多捉一只蛾，秋后多收一箩谷：说明春耕时节除虫与收成的关系。▶货比货买勿成，人比人气煞人：喻做人不要相互攀比。
(8)、这句话的意思是，一个人只要热情主动，礼数周到，人家就会乐意帮你，再远的路也可以到达目的地。
(9)、一切暴力都可以不经斗争使对方屈服，却不能使对方顺从。——托尔斯泰
(10)、本是阴天，傍晚时太阳突然在云中时隐时现，那么晚上就要下雨了。
(11)、我们做人做事都要有骨气，不能丢了尊严，做人要堂堂正正，歪门邪道是不能长久的。
(12)、闷声发财。职场上保持低调的那个人总是活得比别人长，活得比别人好。
(13)、“致知力行,二者不可偏废。但只要分先后轻重。知行常相须,如目无足不行,足无目不见。论先后,知为先,论轻重,行为重”(《朱子语类》)
(14)、她不无骄傲地说，多少年了，她卖菜只收进过一张20块的假钞。任何陌生人拿一百块五十块的大钞要买她两斤菜啥的，她是坚决不做这个生意的，因为她直觉不正常。
(15)、与丈夫(妻子)思想不对路，不知道该怎么办？
(16)、农历八月(阳历十月份)，青蛙应该不叫了，叫就意味着下雨。
(17)、西南风突然转了北风，那就是大风要来了，要用粗绳拴住草屋。
(18)、以上这些简单的例子，反映出广府人重礼义、重家规，他们特别惧怕别人说自己的孩子“有娘生，冇乸教”。我们可以从这些例子中见证广府人的低调、谦让，同时也看到他们语言中的“冷幽默”。例如，用马牛的低贱比作自己地位卑微，学会“民不与官争，贫不与富斗”。“蛤乸”并非随处可见，尤如不义之财不可贪，否则“贪字得个贫”。又如，当你地位低下时，被得势小人、甚至被恶人、坏人欺压时，要坚忍，要看透社会规律如同自然规律般，所谓“花无十日红，人无百日好”，“吾信你日日龙穿凤，总有一日你裤穿窿(洞)”。这类形象、励志的语言能揭示出平民的思想与愿望，在日常使用中倍感亲切，尤其在教育后辈中让人印象深刻，通俗易懂、易记，甚至一辈子受用。
(19)、意思：(在追寻真理方面)前面的道路啊又远又长，我将(不遗余力地)上上下下追求探索。
(20)、网上有人能给人催眠回溯找前世，不知是真是假？
2、关于做人的道理的谚语
(1)、海浪的品格，就是无数次被礁石击碎又无数闪地扑向礁石。
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(3)、当你贫穷的时候，就算住在闹市里，人来人往，都没人愿意搭理你，住的再近的亲戚也懒得到你家去走动；要是富了，就是你躲到深山老林里去，也会有人找上门来巴结。
(4)、比喻麦子的成熟是一瞬间的事，短到只有走过一座桥的时间。
(5)、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》
(6)、中国五千年的文化源远流长，常听老人讲一些古代先贤的故事，可以让人明白事理，传统文化才可以一代一代的传承，我们的民族才能够不断地进步和发展，才能创造更加辉煌灿烂的文明。
(7)、几次梦见在很脏的地方上厕所，有没有什么寓意？
(8)、临终的现象可以判断往生吗，哪部经书里面说的？
(9)、▶闲时勿烧香，急来抱佛脚：喻平时不作准备，碰到问题时手忙脚乱，疲于应付。▶文勿能拆字，武勿能杀猪：喻缺乏能力。
(10)、人怎么可能没有私心？“人不为己，天诛地灭”，怎么理解这句话？
(11)、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》
(12)、不管多么险峻的高山，总是为不畏艰难的人留下一条攀登的路。
(13)、在我所讲的一切中，我只是探求真理，这并不是仅仅为了博得说出真理的荣誉，而是因为真理于人有益。——爱尔维修
(14)、命里有时终会有，命里无时莫强求，念佛改变命运是不是强求呢？
(15)、嘉善方言中谚语是群众口头流传固定语句，特点是通过简单通俗语意表达某种道理，一般由上下两句组成。嘉善谚语反映内容涉及社会生活各方面，可分为气象谚语、农事谚语、社会谚语、卫生谚语及学习谚语。
(16)、怎么才能知道现在的男朋友是不是自己的正缘？
(17)、▲新|嘉善将建首座高架桥！就建在这个地方......
(18)、人生千灯万盏，不如心灯一盏。我们时常会感觉到心累，只是自己想得太多。
(19)、一不留心就犯了贪嗔痴等错，经常悔恨，不知道咋办？
(20)、你不努力，永远不会有人对你公平，只有你努力了，有了资源，有了话语权以后，你才可能为自己争取公平的机会。
3、讲做人道理的谚语有哪些呢
(1)、怎么看待剃发念经但在世俗世界中照样娶妻生子的假和尚？
(2)、善良的她为何会遭此毒手，这就是她的命？难道她也有过恶因？
(3)、学生在浪费的时候，我会告诫他们“一粥一饭，当思来处不易，半丝半缕，恒念物力维艰。”(《朱子治家格言》)
(4)、平民性的特点，首先是雅俗共赏，很多理念是在日常生活的提取中顺手拈来，为我所用。广府方言的“三语”本身就取自民间生活，演变为口语化的。所以，它除了与日常的衣食住行结合得到位外，还有一大特色就是善于将历史典故巧化成“三语”加以运用，充分体现出注重实干的广府人的机敏与精干。
(5)、学佛后可否用六爻占卜来预测日常一些小事呢？
(6)、把懒惰放一边，把丧气的话收一收，把积极性提一提，把矫情的心放一放，所有想要的，都得靠自己的努力才能得到。
(7)、想要凭权力和怒火确立其主张的人，却发现他的理由虚弱。——蒙田
(8)、这类书也没有硬性规定；只求自己爱读，史传也好，游记也好，科学也好，哲学也好，性之所近，自会乐读不倦，增加学识，广博见闻，年代一久，自不寻常。
(9)、对农民来说，天气是要紧的事。我感觉到南汇历代农人对当地天气规律的观察是相当深入的，并有系统的总结。丰富的天气谚语，是真正的民间智慧结晶。只是如今有了更科学的天气预报，天气谚语在乡间几乎无人提及了。但回过来看这些天气谚语，言辞优美，描写生动，朗朗上口，令人称绝。
(10)、纯粹吃素的人群健康状况整体不如杂食人群吗？
(11)、今天在座年幼的同学们，只盼你们记住这几部书名，亦可准备将来长大了读。如果大家都能毎天抽出些时间来，有恒地去读这七部书，准可叫我们脱胎换骨，走上新人生的大道去。
(12)、(按)今天是新学期开学第一天，推送的是2015年初三中考总结的连载之四。第四个小标题：给学生讲做人的道理。
(13)、兜里放包烟，遇到门卫或者保安拦路，散一根烟比说什么好话都管用。
(14)、有一个朋友说有狐仙跟着他，想跟他修行，这是怎么回事？
(15)、人生要过得愉快、有趣味，这需用工夫去培养。社会上甚至有很多人怕做人了，他觉得人生乏味，对人生发生厌倦，甚至于感到痛苦。譬如：我们当教师，有人觉得当教师是不得已，只是为谋生，只是枯燥沉闷，挨着过日子。
(16)、佛本来无相，那么是不是凡是佛菩萨化现的感应，都是魔障？
(17)、母亲说，做奉风的日子，总是五天下雨五天天好，长的要二十天。这个时节正好是水稻的收割季节，要仔细掌握其规律。“奉风”应该是对某种特殊气象的描述，类似厄尔尼诺现象。但精确到某一天发生，有点不可思议。
(18)、本文为钱穆先生一九六二年十二月二日对慕德中学师生演讲词，收于钱穆《历史与文化论丛》。
(19)、可见，这些与“鸡”有关的“三语”，可谓由“鸡”及彼，语意丰盈，也充分体现出广府方言中文化的幽默与情趣。
(20)、任何一个可信的道理都是真理的一种形象。——布莱克
4、讲做人道理的谚语有哪些三年级
(1)、做人确会有不快乐，但我们不能就此便罢，我们仍想寻求快乐。人生的真快乐，我劝诸位能从书本中去找；只花三两块钱到书店中去，便可买到论语孟子；即使一天读一条，久之也有无上享受。
(2)、人有两条路要走，一条是必须走的，一条是想走的，你必须把必须走的路走漂亮，才可以走想走的路。
(3)、对于寺里价位由低到高的认捐佛像，我们该怎么对待?
(4)、有句话说：老人们过的桥比年轻的后生走的路还要多。他们的话虽然不能说全对，但是，起码能让我们明白很多做人的道理，教会我们取舍。
(5)、脾气这东西，发出去是秉性，收回来是功力。生活的高手，从来不会让情绪控制自己。
(6)、③李权时、顾涧清等：《广府文化论》，广州出版社，2013年版，第8~11页
(7)、有师父说他修济公道，可以喝酒吃肉，这您也信？
(8)、其实广义说来，上面所提，均可作为消遣；因为这根本就是业余读书，也可说即是业余消遣。但就狭义说之，如小说、剧本、传奇等，这些书便属这一类。如诸位读水浒传、三国演义、红楼梦，可作是消遣。
(9)、例如，批评别人做事不踏实的“鸡公屙屎，一节硬一节软”，即所谓“有头威无尾阵”。形容那人做事手忙脚乱、无章无法，就笑他“鸡手鸭脚”。比喻人与人之间语言不通，话不投机恰如“鸡同鸭讲”。说别人气量狭隘的尤如“鸡肠鸭肚”。形容做事失败、或做生意亏本的叫做“鸡毛鸭血”。嘲讽那种“过河湿脚”贪小便宜的人，便是“鸡春摸过都轻四两”，鸡春——指鸡蛋，本来有壳保护，偏偏被此等人摸了也会轻，且是“四两”之重，将不可为之事用作嘲讽存贪念之人，夸张得入木三分。同样，“鸡春咁密都褓出仔”，代指没有不透风的墙，更加形容毕俏。还有如批评人多管闲事的“鸡仔不管管麻鹰”，指的是不好好管教自己的小孩却去责怪别人，生动贴切。歇后语“鸡食放光草——心知肚明”，言简意赅。又如“鸡髀打人牙铰软”和同类的“吃人的口软，拿人的手软”比较，前者更为形象鲜明。还有“拜神唔见鸡”，生动活泼地形容一个人整天口嗡嗡，哆哆嗦嗦。谚语中“鸡回笼早，天气晴好；鸡回笼迟，大雨将至”，将生活与气候变化互为兼融，通俗易懂。
(10)、临终的现象可以判断往生吗，哪部经书里面说的？
(11)、认理不认人，帮理不帮亲。水大漫不过船，手大遮不住天。
(12)、要知人生境界别有存在。这一层，或许对青年人讲，一时不会领会，要待年纪大了、经验多、读书多才能体会到此。我们不是总喜欢过舒服快乐的日子吗？当知人生有了好的高的境界，他做人自会多情趣，觉得快活舒适。若我们希望能到此境界，便该好好学做人；要学做人，便得要读书。
(13)、说到此，我们当再进一层来谈一谈读书的选择。究竟当读哪些书好？我认为，业余读书，大致当分下列数类； 第一是修养类的书。所谓修养，犹如我们栽种一盆花，需要时常修剪枝叶，又得施肥浇水。如果偶有三五天不当心照顾，便绝不会开出好花来，甚至根本不开花，或竟至枯死了。栽花尚然，何况做人！当然更须加倍修养。 中国有关人生修养的几部书是人人必读的。首先是《论语》。切不可以为我从前读过了，现在毋须再读。正如天天吃饭一样，不能说今天吃了，明天便不吃。好书也该时时读。再次是《孟子》。《论》《孟》这两部书，简单，但也宝贵。如能把此两书经常放在身边，一天读一二条，不过花上三五分钟，但可得益无穷。此时的读书，是个人自愿的，不必硬求记得，也不为应考试，亦不是为着要做学问专家或是写博士论文，这是极轻松自由的，只如孔子所言“默而识之“便得。只这样一天天读下，不要以为没有什么用。如像诸位每天吃下许多食品，不必也不能时时去计算出里面含有多少维他命、多少卡路里，只吃了便有益。读书也是一样。这只是我们一种私生活，同时却是一种高尚享受。 孟子曾说过：“君子有三乐，而王天下不与存焉。”连做皇帝王天下都不算乐事，那么看电影、中马票，又算得什么？但究竟孟子所说的那三件乐事是什么？我们不妨翻读一下《孟子》，把他的话仔细想一想，那实在是有意义的。人生欲望是永远不会满足的，有人以为月入二百元能加至二百五十元就会有快乐。哪知等到你如愿以偿，你仍然觉得不快乐。即使王天下，也一样会不快乐。我们试读历史，便知很多帝王比普通人活得更不快乐。做人确会有不快乐，我劝诸位能从书本中去找，便可买到《论语》《孟子》，即使一天读一条，久之也可有无上享受。 还有一部《老子》，全书只五千字。一部《庄子》，遍幅较巨，文字较深，读来比较难。但我说的是业余读书，尽可不必求全懂。要知；即是一大学者，他读书也会有不懂的。何况我们是业余读书，等于放眼看窗外风景，或坐在巴士、渡轮中欣赏四周景物，随你高兴看什么都好，不一定要全把外景看尽了，何况是谁也看不尽。还有一部佛教禅宗的《六祖坛经》，是用语体文写的，内中故事极生动，道理极深邃，花几小时就可一口气读完，但也可时常精读。其次，还有朱子的《近思录》与阳阴先生的《传习录》。这两部书，篇幅均不多，而且均可一条条分开读，爱读几条便几条。我常劝国人能常读上述七部书。中国传统所讲修养精义，已尽在其内。而且此七书不论你做何职业，生活如何忙，都可读。今天在座年幼的同学们，只盼你们记住这几部书名，亦可准备长大了读。如果大家都能每天抽出些时间来，有恒地去读这七部书，准可叫我们脱胎换骨，走上新人生的大道去。 第二是欣赏类的书。风景可以欣赏，电影也可以欣赏，甚至品茶喝咖啡，都可有一种欣赏。我们对人生本身也需要欣赏，而且需要能从高处去欣赏。有效的莫如读文学作品，尤要在读诗。这并非要大家都做一个文学家，只是要能欣赏。谚语有云：“熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟。”诗中境界，包罗万象。不论是自然部分，不论是人生部分。中国诗里可谓无所不包。一年四季，天时节令，一切气候景物，乃至飞潜动植，一枝柳、一瓣花，甚至一条村狗或一只令人讨厌的老鼠，都进入诗境，经过诗人笔下渲染，都显出一番甚深情意，趣味无穷。进至人生所遇，喜、怒、哀、乐，全在诗家作品中。当我们读诗时，便可培养我们欣赏自然，欣赏人生，让诗中境界成为我们心灵欣赏境界。如能将我们的人生投放沉浸在诗中，那真趣味无穷。 如陶渊明诗； 犬吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 这十个字，岂非我们在穷乡僻壤随时随地可遇到！但我们却忽略了其中情趣。经陶诗一描写，却把一副富有风味的乡村闲逸景象，活在我们眼前了。我们能读陶诗，尽在农村中过活，却可把我们带进人生高境界中去，使你如在诗境中过活，那不好吗？ 又如王维诗； 雨中山果落，灯下草虫鸣。 诸位此刻住山中，或许也会接触到这种光景。下雨了，宅旁果树上，一个个熟透了的果子掉下来，可以听到“扑”“扑”的声音。草堆里小虫子经着雨潜进窗户来了，在灯下唧唧地鸣叫着。这是一个萧瑟幽静的山中雨夜，但这诗中有人。上面所引陶诗，背后也有人。只是一在山中。一在村中。一在白天，一在晚上。诸位多读诗，不论在任何境遇中，都可唤起一种文学境界，使你像生活在诗中，这不好吗？ 纵使我们也有不能亲历其境的，但也可以移情神游，于诗中得到一番另外境界。如唐诗： 松下问童子，言师采药去； 只在此山中，云深不知处。 那不是一幅活的人生画像吗？那不是画的人，却是画的人生。那一幅人生画像，活映在我们眼前，让我们去欣赏。在我想，欣赏一首诗，应比欣赏一出电影片有味。因其可使我们长日神游，无尽玩味。不仅诗如此，即中国散文亦然。诸位纵使只读一本《唐诗三百首》，只读一本《古文观止》也好。当知我们学文学，并不为自己要做文学家。因此，不懂诗韵平仄，仍可读诗。读散文更自由。学文学乃为自己人生享受之用，在享受中仍有提高自己人生之收获，那真是人生一秘诀。
(14)、真理之所以为真理，只是因为它是和谬误以及虚伪对立的。——车尔尼雪夫斯基
(15)、佛教是怎么看待诗词小说？古代文学这个专业会造业吗？
(16)、为什么信佛群体中男性比女性少，是因为他们贪欲大吗？
(17)、替父母放生和自己放生后把功德回向给父母，有何区别？
(18)、为什么读书便能学得做一个高境界的人呢？因为在书中可碰到很多人，这些人的人生境界高、情味深，好做你的榜样。
(19)、上面所引陶诗，背后也有人。只是一在山中，一在村中；一在白天，一在晚上。诸位多读诗，不论在任何境遇中，都可唤起一种文学境界，使你像生活在诗中，这不好吗？
(20)、我外公是个善良的有产人士。外公家门外场地上有很大的一垛花萁柴(棉花秸杆)。在无柴可烧的时节，外公就一堆一堆地分给四遭的穷苦人，并不认真记账。荒拆三春(春节过后青黄不接的时节)，常有人家向外公佘粮食，外公在力所能及的情况下总是给的。虽然也记笔帐，但他是不去讨的。因为外公是这样一个好心的人，所以解放后在划分阶级成分时，乡邻都记着他的好，只给他评了个上中农，而按他的田数，可以划到富农了。
5、讲做人道理的名言警句
(1)、树苗如果因为怕痛而拒绝修剪，那就永远不会成材。
(2)、只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。真理的标准只能是社会的实践。——
(3)、这句话与上一句意思相近。其实这句话，包括上一句话，都是讲做人的礼数，要讲礼貌和礼节。这些做人的道理，母亲一直是反复灌输的。母亲本人的人缘是极好的，老老小小都喜欢和她交往，但我是自愧不如的，在与人交往方面，我未得母亲之精髓。有些东西，无法遗传，似乎也是学不来的。
(4)、以上这些你知道吗？抛砖引玉，高手在民间。还有很多，我也不知道，知道的留言补充留言。谢谢合作！
(5)、有师父说在家居士不能施食，会引来很多麻烦。关于施食究竟我们可以在家自己做吗？
(6)、在家里诵地藏经后众生一直呆在家里不走怎么办，该怎样如法的将众生请走？
(7)、首先是论语。切不可以为我从前读过了，现在毋须再读。正如天天吃饭一样，不能说今天吃了，明天便不吃；好书也该时时读。
(8)、一见钟情在佛教里怎么解释，为什么有的人一见如故？
(9)、为什么向菩萨求来的孩子却可能保不住？怎么做才能保住孩子？
(10)、说到此，我们当再进一层来谈一谈读书的选择。究竟当读哪些书好？我认为：业余读书，大致当分下列数类：
(11)、我爸开车碰到人了，是老人家自己碰上来的，全责却是我们，该怎么办？
(12)、有的师兄学佛几个月就效果明显，我怎么学了几年都不见效？
(13)、人脉的基础是你的“被利用价值”。你的利用价值越大，他就越会帮你。与其把时间花在多认识人上面，不如花时间提高自己的个人价值。
(14)、生活往往是这样：当你有本事了，就有人主动找你，你也就有人脉了。所谓人脉就是人与人之间的价值交换，没有价值的人脉是一种短暂的求助关系。
(15)、意思：活着就要当人中的俊杰，死了也要做鬼中的英雄。无关功利，为给生命一个交代。
(16)、人心随时在变化，佛怎么预知未来人的改变和选择？
(17)、先看头,慢看脚，身上衣衫随便着(音za)。
(18)、我总结母亲的天气谚语，集中的是关于雨水和干旱，而这两样，恰恰也是庄稼生与死的根本。
(19)、人不在大小，马不在高低。人往高处走，水往低处流。
(20)、如果没有读过前三篇，又想对事情的来龙去脉了解清楚，建议先读一读前三篇。另，本篇引经据典较多，限于篇幅，没有做更多解说，以后有机会会专门结合具体语境做一些解说，写一些更为通俗易懂的文章。
(1)、而我童年时对这句话体会犹深。那是因为我放学回家，饿得要命，从锅里盛了剩饭，加点凉水，就着桌上的几块咸白菜，一大碗“茶淘饭”几分钟就下肚了。要是当时还翻得出几筷带“冻”的鱼或肉，那简直是人间至味了。
(2)、人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。——但丁《神曲》
(3)、酒吧、舞厅里的真爱，只是环境刺激多巴胺分泌带来的幻觉。
(4)、广府人识饮识食，将饮食文化与各种俗语、谚语、歇后语结合得可谓天衣无缝。例如，广府人待客或节庆、祭祀等的桌案上，必须有三牲、鸡鸭鹅猪牛羊等，尤其重视以鸡奉客，所谓“无鸡不成宴”。广府人食鸡的做法更是“八仙过海，各显神通”，在国内乃至全世界都被认为是出神入化的了。什么白切鸡、豉油鸡、水晶鸡、脆皮鸡、盐焗鸡、葱油鸡、炸子鸡、吊烧鸡、火焰鸡、醉鸡、芝麻鸡、炆鸡、五杯鸡、清炖鸡、乞儿鸡、清平鸡、文昌鸡、龙门鸡、清远鸡、骟鸡、啫啫鸡……数不胜数，无奇不有。食鸡已达到：精、细、鲜、嫩、巧的境界，那么，与鸡有关的“三语”同样是那么的精巧妙趣，寓意上言浅意深。
(5)、我今天的讲题是“读书与做人”，实在对年青人也有关。婴孩一出世，就是一个人，但还不是我们理想中要做的一个人。我们也不能因为日渐长大成人了，就认为满足；人仍该要自己做。
(6)、知人不必言尽，言尽则无友。责人不必苛尽，苛尽则众远。敬人不必卑尽，卑尽则少骨。
(7)、智慧是磨不烂的皮袄，知识是取之不尽的矿藏;
(8)、▶讲归讲，笑归笑，动手动脚呒家教：指做人要规矩。▶揩面揩鼻梁，扫地扫中央：喻办事不全面。
(9)、科学上来讲我不可能有自己的孩子，我还有希望有自己的孩子吗？
(10)、这种充满商品生产和商品交换的社会环境，必然形成城市平民阶层和平民文化。这种平民文化没有达官贵人和文人雅士的政治说教和风花雪月，它只是对平民生活的写照；真实、生动、具体，甚至有些繁琐。它通过市民的日常生活或消费行为展出其价值观念、伦理道德、审美情趣。它侧重于表现市民的喜怒哀乐和生活时尚，表现他们对事物的认识和理解，对未来的憧憬和企盼。市民文化迎合市民的欣赏品味，容易为大众喜闻乐见。③
(11)、我们并不希望，而且亦不大可能要人人尽成为学者。我此所讲，乃指我们离开学校后，不论任何职业、任何环境而读书，这是一种业余读书，这种读书，始是属于人生的大圈子中尽人应有之一事；必需的，但又是自由的。今问此种读书应如何读法？下面我想提出两个大的理想、共同的目标来：
(12)、我每月都拿出不少钱放生布施，但并未有明显的感觉，还要坚持吗？
(13)、我们对年龄的恐惧，其实并不在于年纪增长所带来的苍老，而是恐惧随着年龄的增长，我们仍然一无所得。
(14)、即便是旧时的标准，头脸打理得精神也是第一位的。而身上的衣服相对可随意些。
