不言不语的意思
1、不言不语的意思二年级上册
(1)、公司的一位同事这几天不言不语的，好像是有心事。
(2)、阿伟是一个有头脑的人，他在厂里打了半年工，就开始做废塑料生意，他将废塑料加工成塑料制品再卖出去，利润就提高了。一年多时间，阿伟不仅还清了欠债，还买了小车。其实，我们只是看到了他的成功，往往忽视了他打拼事业的压力，一方面要躲着债主，一方面要汇聚人脉，同时还要筹钱办厂。阿伟身处异乡，能够把事业做大做强，内心抗压的能力，比一般人都强。
(3)、 现代人过分重视语言的沟通，整天除了睡觉以外，说话不停，哪里有内省、反思的时间？又怎么能够自觉呢？孔子以天不说话来启发子弟多听、多看、多想、少开口，用心良苦。
(4)、继续相伴一句心碎说说感谢各位朋友的关注和支持希望未来的日子里能继续相伴一句心碎说说感谢各位朋友的关注和支持希望未来的日子里能继续相伴一句心碎说说感谢各广州的天气热得真早，夕阳从西窗射入，逼得人只能勉强穿一件单衣。书桌上的一盆“水横枝”，是我先前没有见过的：就是一段树，只要浸在水中，枝叶便青葱得可爱。看看绿叶，编编旧稿，总算也在做一点事。做着这等事，真是虽生之日，犹死之年，很可以驱除炎热的。 我有一时，曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果：菱角、罗汉豆、茭白、香瓜。凡这些，都是极其鲜美可口的；都曾是使我思乡的蛊惑。后来，我在久别之后尝到了，也不过如此；惟独在记忆上，还有旧来的意味存留。他们也许要哄骗我一生，使我时时反顾。 不知怎地我们便都笑了起来，是互相的嘲笑和悲哀。他眼睛还是那样，然而奇怪，只这几年，头上却有了白发了，但也许本来就有，我先前没有留心到。他穿着很旧的布马褂，破布鞋，显得很寒素。谈起自己的经历来，他说他后来没有了学费，不能再留学，便回来了。回到故乡之后，又受着轻蔑，排斥，迫害，几乎无地可容。现在是躲在乡下，教着几个小学生糊口。但因为有时觉得很气闷，所以也趁了航船进城来。夜间独坐在会馆里，十分悲凉，又疑心这消息并不确，但无端又觉得这是极其可靠的，虽然并无证据。一点法子都没有，只做了四首诗，后来曾在一种日报上发表，现在是将要忘记完了。只记得一首里的六句，起首四句是：“把酒论天下，先生小酒人，大圜犹酩酊，微醉合沉沦。”中间忘掉两句，末了是“旧朋云散尽，余亦等轻尘。” 每看见小学生欢天喜地地看着一本粗细的《儿童世界》之类，另想到别国的儿童用书的精美，自然要觉得中国儿童的可怜。但回忆起我和我的同窗小友的童年，却不能不以为他幸福，给我们的永逝的韶光一个悲哀的吊唁。我们那时有什么可看呢，只要略有图画的本子，就要被塾师，就是当时的“引导青年的前辈”禁止，呵斥，甚而至于打手心。我的小同学因为专读“人之初性本善”读得要枯燥而死了，只好偷偷地翻开第一叶，看那题着“文星高照”四个字的恶鬼一般的魁星像，来满足他幼稚的爱美的天性。昨天看这个，今天也看这个，然而他们的眼睛里还闪出苏醒和欢喜的光辉来。 阴间，倘要稳妥，是颂扬不得的。尤其是常常好弄笔墨的人，在现在的中国，流言的治下，而又大谈“言行一致”的时候。前车可鉴，听说阿而志跋绥夫曾答一个少女的质问说，“惟有在人生的事实这本身中寻出欢喜者，可以活下去。倘若在那里什么也不见，他们其实倒不如死。”于是乎有一个叫作密哈罗夫的，寄信嘲骂他道，“……所以我完全诚实地劝你自杀来祸福你自己的生命，因为这第一是合于逻辑，第二是你的言语和行为不至于背驰。” 东京也无非是这样。上野的樱花烂熳的时节，望去确也象绯红的轻云，但花下也缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。实在标致极了。中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，分数在六十分以上，便不是自己的能力了：也无怪他们疑惑。但我接着便有参观枪毙中国人的命运了。第二年添教霉菌学，细菌的形状是全用电影来显示的，一段落已完而还没有到下课的时候，便影几片时事的片子，自然都是日本战胜俄国的情形。但偏有中国人夹在里边：给俄国人做侦探，被日本军捕获，要枪毙了，围着看的也是一群中国人；在讲堂里的还有一个我。 这种欢呼，是每看一片都有的，但在我，这一声却特别听得刺耳。此后回到中国来，我看见那些闲看枪毙犯人的人们，他们也何尝不酒醉似的喝彩，——呜呼，无法可想！但在那时那地，我的意见却变化了。书的模样，到现在还在眼前。可是从还在眼前的模样来说，却是一部刻印都十分粗拙的本子。纸张很黄；图象也很坏，甚至于几乎全用直线凑合，连动物的眼睛也都是长方形的。但那是我为心爱的宝书，看起来，确是人面的兽；九头的蛇；一脚的牛；袋子似的帝江；没有头而“以乳为目，以脐为口”，还要“执干戚而舞”的刑天。 不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子(云雀)忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾。何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有拥肿的根。有人说，何首乌根是有象人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根象人样。如果不怕刺，还可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得远。 孩子们所盼望的，过年过节之外，大概要数迎神赛会的时候了。但我家的所在很偏僻，待到赛会的行列经过时，一定已在下午，仪仗之类，也减而又减，所剩的极其寥寥。往往伸着颈子等候多时，却只见十几个人抬着一个金脸或蓝脸红脸的神像匆匆地跑过去。于是，完了。 日尔曼人走出森林虽然还不很久，学术文艺却已经很可观，便是书籍的装潢，玩具的工致，也无不令人心爱。独有这一篇童话却实在不漂亮；结怨也结得没有意思。猫的弓起脊梁，并不是希图冒充，故意摆架子的，其咎却在狗的自己没眼力。然而原因也总可以算作一个原因。我的仇猫，是和这大大两样的。现在已经记不分明，这样地大约有一两月；有一天，我忽然感到寂寞了，真所谓“若有所失”。我的隐鼠，是常在眼前游行的，或桌上，或地上。而这一日却大半天没有见，大家吃午饭了，也不见它走出来，平时，是一定出现的。我再等着，再等它一半天，然而仍然没有见。这些话我听去似乎很异样，便又不到她那里去了，但有时又真想去打开大厨，细细地寻一寻。大约此后不到一月，就听到一种流言，说我已经偷了家里的东西去变卖了，这实在使我觉得有如掉在冷水里。流言的来源，我是明白的，倘是现在，只要有地方发表，我总要骂出流言家的狐狸尾巴来，但那时太年青，一遇流言，便连自己也仿佛觉得真是犯了罪，怕遇见人们的眼睛，怕受到母亲的爱抚。可爱的是桅杆。但并非如“东邻”的“支那通”所说，因为它“挺然翘然”，又是什么的象征。乃是因为它高，乌鸦喜鹊，都只能停在它的半途的木盘上。人如果爬到顶，便可以近看狮子山，远眺莫愁湖，——但究竟是否真可以眺得那么远，我现在可委实有点记不清楚了。而且不危险，下面张着网，即使跌下来，也不过如一条小鱼落在网子里；况且自从张网以后，听说也还没有人曾经跌下来。位朋友的关注和支持希望未来的日子里能继续相伴一句心碎说说感谢各位朋友的关注和支持希望未来的日子里能继续相伴一句心碎说说感谢各位朋友的关注和支持希望未来的日子里能继续相伴一句心碎说说感谢各位朋友的关注和支持希望未来的日子里能继续相伴一句心碎说说感谢各位朋友的关注和支持希望未来的日子里能继续相伴一句心碎说说感谢各位朋友的关注和支持希望未来的日子里能继续相伴——
(5)、因梅氏十分忍耐，凡事不言不语，所以善继虽然凶狠，也不将他母子放在心上。——冯梦龙《喻世明言》。
(6)、 现在学术界、思想界乱得不得了，十年、十五年以后，将是一个大问题，年轻的人真正要努力，将来的责任很大，而且自己做好了，将来的前途也很大，十年以后，中国的文化将要大大吃香。譬如《庄子》，庄子自己说他所说的话是寓言，可是现在人们一提到庄子都说是靠不住的，因为庄子说的是寓言。这观念又错了。为什么错了？大家认为庄子说的话都是空话，这是因为大家读过《伊索寓言》，这是西方神话，神话都是乱想编出来的，像科学小说一样凭幻想写的。那么我们就要注意，这只是当时我们把西方的神话翻译过来，借用了《庄子》中“寓言”这个名称，可是到了现在的教育，因为作小孩子就看《伊索寓言》，老师也告诉学生，这些神话是寓言，于是“寓言”一词的观念就变了，在现代人的印象中，凡是虚构的、乱扯的都是寓言，后反过来，对于庄子所说的中国文化思想，也认为是虚构乱扯的寓言。现在回过头来问，庄子所说的寓言又是什么寓言？我们要了解，“寓”者“寄寓”也，譬如籍贯，我的祖籍浙江，现在寄寓在台湾，客寄说是寓，所以庄子说他讲的话是“寓言”，意思是说“我所讲的话，是打丫头骂小姐的话。”这就是寓言。有时人类的言语，没有办法直接表达自己的思想，我们仔细研究，在与人谈话时，直接讲，对方反而不懂，改为讲一段笑话，说一个故事，不等到说完，对方哈哈大笑，他就懂了。这是人与人之间沟通思想意见好的办法。所以印度的因明(逻辑)有用“喻”这个办法，我们遇到很难表达的意思时，好的办法是用笑话，用故事。所以庄子讲话的方法，往往用寓言。这是要特别注意的。我们将来弘扬自己的文化，再也不要搞错了，现在已经错得很厉害，我们要慢慢纠正它。
(7)、 有言有默，两方面兼顾并重。身教言教，合起来学习，不能有所偏重。
(8)、直：正确、合理；气壮：气势旺盛。理由正当充分，胆子就壮，说话就有气势，有时也气势汹汹。
(9)、园中菊花堆积满地，都已经憔悴不堪，如今还有谁来采摘？冷清清地守着窗子，独自一个人怎么熬到天黑？梧桐叶上细雨淋漓，到黄昏时分，还是点点滴滴。这般情景，怎么能用一个“愁”字了结！
(10)、流转的时光，都成为命途中美丽的点缀，看天，看雪，安安静静，不言不语都是好风景。
(11)、 但在这里有个问题要讨论了：在这个地方就讲到中国儒家、道家思想，都是一个体系的。孔子这里提到天道，老子也注重天道，老子教我们“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这是老子思想。现在老、庄思想，在外国无论欧洲、美洲都流行起来，身为中国人，对于老、庄思想的中英文有关书籍，须要阅读，万一有机会到外国去，也许碰到一个外国人谈起这些来，而自己身为中国人反而不知道，这是很难为情的。据我所知道，外交官中没有读过老、庄，因而在外面丢人的，已有很多。不但老、庄，外国人研究中国佛学、禅学的就有很多。这两天又来了两个学生，是比利时人，原在中国读过书，在比利时成立了东方文化中心，教了很多学生，现在碰到很多困难，一些高深的问题解决不了，回来准备补充，由政大一位老教授介绍来找我，研究一些中国文化方面的东西。所以老、庄方面，现在全世界的译本有好几十种，王“老子”、孙“老子”，各人的见解，各不相同。我们都知道老子他曾经说过“人法地，地法天，天法道，道法自然。”人在效法地，地效法天，如何去效法？天效法道，道又是什么？没有定义。道又效法自然，于是有人说，老子的思想，道以外有一个东西“自然”，而认为中国道家的思想，就说宇宙万有是“自然”的。
(12)、(出处) 明·冯梦龙《醒世恒言·吴衙内邻舟赴约》:“秀娥一心忆着吴衙内，坐在旁边，不言不语，如醉如痴，酒也不沾一滴，箸也不动一动。”
(13)、描写心情烦躁的古诗：宋代词人李清照的《声声慢·寻寻觅觅》。
(14)、不知不觉间，早已雪花卷絮；不紧不慢间，倦怠了自己；不轻不重间，早已情意满溢；不言不语间，将你的笑容开启；不远不近间，幸福正在等着你！
(15)、 《四书蕅益解》：无言。岂是不言。何言。却是有言。说时默。默时说。参。
(16)、 急不择言，读音是jí bù zé yán。急得来不及选择词语，形容说话十分急迫或紧张。
(17)、相对无言( xiāng duì wú yán )
(18)、 慷慨淋漓，读音是kāng kǎi lín lí。淋漓：充盛，畅快。形容说话、写文章意气昂扬，言辞畅快。 理直气壮，读音是lǐ zhí qì zhuàng。
(19)、 现代人过分重视语言的沟通，整天除了睡觉以外，说话不停，哪里有内省、反思的时间？又怎么能够自觉呢？孔子以天不说话来启发子弟多听、多看、多想、少开口，用心良苦。
(20)、 现在回转来讲老子的道法自然，就是说天道是自然的，自己本身当然如此。我们不要把老子的“自然”视为现代科学上的那个名词。老子教我们学天道，翻开《老子》来看，他讲了很多天道，他说到人的高道德修养，就是效法天地，天地生长了万物给人，他没有居功，没有自私的报功，也不想占有，而且天地是平等的，好的坏的，无毒有毒，他都生长，无分别；只有生生不息，没有要求还报。人类吃了他生长的好东西，还给他的是大便，他也不生气，照样永远生长，所以人的胸襟、道德、器度能够效法天地，是重要的。而且教我们在事业方面做到“功成、名遂，身退，天之道也。”一件事情成功了，交给了后代，就撒手不管，这是天之道也。这也就是后世中国文化“天人合一”思想的滥觞。孔子现在提到的，也就是这个精神——天道。他说，上天有什么话说呢？自然的。人的学问也好，道德也好，一切修养，先要了解自己当然是如此，我又何须多说！这是中国文化的本位文化，不管儒家、道家，都是一样的。
2、不言不语的意思是什么
(1)、默不作声( mò bù zuò shēng )
(2)、 现在回转来讲老子的道法自然，就是说天道是自然的，自己本身当然如此。我们不要把老子的“自然”视为现代科学上的那个名词。老子教我们学天道，翻开《老子》来看，他讲了很多天道，他说到人的高道德修养，就是效法天地，天地生长了万物给人，他没有居功，没有自私的报功，也不想占有，而且天地是平等的，好的坏的，无毒有毒，他都生长，无分别；只有生生不息，没有要求还报。人类吃了他生长的好东西，还给他的是大便，他也不生气，照样永远生长，所以人的胸襟、道德、器度能够效法天地，是重要的。而且教我们在事业方面做到“功成、名遂，身退，天之道也。”一件事情成功了，交给了后代，就撒手不管，这是天之道也。这也就是后世中国文化“天人合一”思想的滥觞。孔子现在提到的，也就是这个精神——天道。他说，上天有什么话说呢？自然的。人的学问也好，道德也好，一切修养，先要了解自己当然是如此，我又何须多说！这是中国文化的本位文化，不管儒家、道家，都是一样的。
(3)、不言不语，汉语成语，拼音是bù yán bù yǔ，注音是ㄅㄨˋ ㄧㄢˊ ㄅㄨˋ ㄧㄩˇ，意思是指不说话，闷声不响。出自《醒世恒言·吴衙内邻舟赴约》。
(4)、真正厉害的人，往往“不言不语”。不说的人，越活越安静，有了更多独处的时光。内心也会变得很强大，如大海一样宽广，如高山一样伟岸。
(5)、满腔的幽怨，千般心事、万般情怀，又无人诉说，有缘而合，无缘相守，一场悲戚的爱情传说，惊了多少痴心人的梦。
(6)、不言不语，情绪不安。对她左也不是，右也不是。
(7)、过了一阵子，单位人事变动，梅花被提拔为生产部副经理。同时，那几个喜欢在办公室说三道四的女人，被调到了仓库去当管理员。究其原因，就是那些女人背后议论领导，被人以讹传讹，传到了领导耳朵里，惹了麻烦。
(8)、 《四书蕅益解》：无言。岂是不言。何言。却是有言。说时默。默时说。参。
(9)、绿水苍山踽踽行，柳枝招手慰心平。草青脉脉垂花絮，果红勃勃怯意浓。
(10)、 但在这里有个问题要讨论了：在这个地方就讲到中国儒家、道家思想，都是一个体系的。孔子这里提到天道，老子也注重天道，老子教我们“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这是老子思想。现在老、庄思想，在外国无论欧洲、美洲都流行起来，身为中国人，对于老、庄思想的中英文有关书籍，须要阅读，万一有机会到外国去，也许碰到一个外国人谈起这些来，而自己身为中国人反而不知道，这是很难为情的。据我所知道，外交官中没有读过老、庄，因而在外面丢人的，已有很多。不但老、庄，外国人研究中国佛学、禅学的就有很多。这两天又来了两个学生，是比利时人，原在中国读过书，在比利时成立了东方文化中心，教了很多学生，现在碰到很多困难，一些高深的问题解决不了，回来准备补充，由政大一位老教授介绍来找我，研究一些中国文化方面的东西。所以老、庄方面，现在全世界的译本有好几十种，王“老子”、孙“老子”，各人的见解，各不相同。我们都知道老子他曾经说过“人法地，地法天，天法道，道法自然。”人在效法地，地效法天，如何去效法？天效法道，道又是什么？没有定义。道又效法自然，于是有人说，老子的思想，道以外有一个东西“自然”，而认为中国道家的思想，就说宇宙万有是“自然”的。
(11)、真正厉害的人，做到了“往事不回头，未来不将就”，和过去的事情，作一个告别，从此不再谈起，就是别人谈起的时候，也是一笑而过，好像这些事情，都和自己无关，能够做到置之度外。不说过去的事情，尽管做好现在的事情，计划好未来的事情，人生越走越远。
(12)、缄：封闭。封住嘴巴，不开口说话。形容畏惧权势，言语谨慎，怕招惹是非，应当说的而不敢说或不愿意说。
(13)、上个月，阿伟回家了，开着十多万的小车，村里人都很羡慕。原来，阿伟当初做猕猴桃生意的钱，都是向朋友借来的，并且利息很高，阿伟一时半会还不起，又怕追债，每天活得提心吊胆，就离开了县城，然后一个人去了浙江打工。
(14)、一个成大事的人，在生活面临苦难的时候，不管压力多大，都会熬住了，不会让自己崩溃，不会在别人面前叫苦连天，就是在父母面前，也不会叫苦，不让家里人担心自己。
(15)、(拼音)：yī shēng bù kēng
(16)、 问题就来了。什么是自然呢？因此在外国有一派，说老子是唯物的。他们列举《老子》里的东西，作这样的说法，有一位外国的学者听了这种说法来问我。我告诉他，不但是老子，我们中国几个大圣人，都从来不谈唯物主义的，但是物质却被包括在其中了。这位外国学者就引用“道法自然”这句话来质疑，我问他是哪一本书上看来的？他说是从中国人所翻译的一个外文本子看到的，我告诉他是翻译上的错误。(我的原则，有人来讨论问题，如果说是某某人如何说，我则不表示意见，因为这已经牵涉到人，如果说书本上如此说，或有人有此说法，我才作答，因为这不牵涉到人，只是就事论事。)先说“自然”一词：我们对于“自然科学”这个名词的来源，这个问题我们特别要认识清楚。当年开始接受西方文化的时候，对于“哲学”、“自然科学”、“化学”、“物理”这些名词，我们是参考日本的翻译而再译的，因为西方的文化传到东方来，大多是由日本人先翻译，我们是第二手参考日本翻译过来的，所以哲学等等名词，在日文中早已经译定了。可是日本文字，在明治维新前后，仍旧是中国文化，所以日本还是根据中国文化的意义，来翻译西方的东西，而翻得并不一定对。如经济一词在古文中并不是现在的狭义经济，而是“经世济民”的意思，不是工商经济，也不是经济时间这类来自日文的意义。所以从日文翻过来“自然科学”的“自然”，就是把物理的宇宙，定了一个名称为“自然”，这样第二手翻译过来的名词，大家习惯以后，一提到“自然”，印象中就是“物理世界”，就是唯物的自然。其次，两千多年前，印度有一种哲学思想，叫作自然哲学，那个“自然”，与现在的自然世界又是两回事了，这且不去管他。我们要知道，一如“经济”一词的借自子书学说。自然科学的“自然”，只是借用了一下老子“道法自然”这个地方的“自然”而已。可是现在的年轻人读《老子》，大多数并不知道这些文化上演变的真相，从小只知道“自然科学”，自然科学的“自然”都是讲物理的，所以一看到《老子》中的“道法自然”，认为《老子》中的“自然”就是物理世界，于是认为老子思想是唯物的，这实在大错而特错。
(17)、 老师的言语，固然需要好好学习。老师的日常行为、举止动作，我们也应该仔细体会。从言教、身教并重的过程中，才能学得老师的真功夫。
(18)、别看她平时不言不语的，关键时刻却能一马当先。
(19)、有的人，见不得别人好，对身边的任何事情，都很敏感。别人做事的时候，他伸长了脖子在看，眼睛瞪得大大的，就怕错过了某个环节，就怕没有看清楚。当然，看了解别人，不是为了帮助别人，而是为了自己多一些“谈资”。他总是对别人的事情，品头论足，说得很带劲。
(20)、人生虽只有多少十年龄，但它决不是梦个别的破灭，而是有着无限可歌可颂的深长意思的；附和真谛，性命便会得到长生。
3、不言不语的意思和造句二年级
(1)、作品通过描写残秋所见、所闻、所感，抒发自己因国破家亡、天涯沦落而产生的孤寂落寞、悲凉愁苦的心绪，具有浓厚的时代色彩。
(2)、这一天，无论我有多么渴望你的一个拥抱都变的那么梦幻。而对于这个梦幻的拥抱我却从未放弃过，一直执着这。
(3)、(近义词)不声不响、一言不发、悄无声息、沉默寡言
(4)、 孔子主张身教重于言教，为了提醒弟子们，不要过分依赖他的言教，故意说出“我真想不说话了”这样的话。子贡果然不能一下子就领悟，反而认为老师如果不说话，他们将依循什么，又将传述什么呢？孔子进一步指点他，告诉子贡老天爷不开口，难道人们就无从学习，不明白自然规律吗？天虽然不说话，但四时的循环，万物的生生不息，其中蕴含的奥妙，我们不是都领悟到了吗？
(5)、“人生不如意事十之八不如一笑而过。”不如意的事情，其实都是过去的事情，因为未来的事情，都还没有发生，谁都不知道好不好，不能够妄加定论。
(6)、有一种爱，走过四季，穿越时空，不言不语，默默守护你。
(7)、您总是把深沉的爱，藏在默默凝望的眼里。虽然不言不语，但我总能感受到那份血浓于水的关爱。父亲节到了，老爸，多保重，祝您健康长寿。
(8)、王中见母子说话没缝，只得起来。不言不语，走到前厅，看见主人灵柩，这一痛非比寻常。——(清)李绿园《歧路灯》三十二回
(9)、一声不吭( yī shēng bù kēng )
(10)、不言不语，表面沉默寡言，内心力量满满。不言不语，不是让你不说话，而是让你懂得什么该说，什么不应该说。好是少说多做。不言不语，是保持沉默寡言，在别人不知不觉的时候，让自己进步，用安静的心看世界，留下更多的时间，去做自己喜欢的事情。不言不语，是“在沉默中爆发”，当自己真正变得强大的时候，一鸣惊人，成为令人敬佩的人。
(11)、满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘？守著窗儿独自，怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！
(12)、作为一名年轻的书家，他以令人目不暇接之势，迅捷地捧走着一个又一个桂冠，不张扬，不骄躁，不言不语，只留下一串耀眼的成绩。
(13)、》》往后，转身，决不回头。永远在身后流泪，我是永远，你们的一个转身，就把我遗忘，我该置身何处？人性中可怕的存在着兽性，如果这种兽性没有袒露出来，而是深藏在所谓的诗意外表之下时，则更加可怕。是不是自己这样爱的方式错了，爱得越认真疼痛就越剧烈，付出了所有却换回来了忘却。点背不能怨社会，命苦不能怨政府。有些人，既离开又留下，拉了我的手又没拉。你们男人真好，可以有各种各样的朋友。宁可怀着有所期待的心等待下去，也不愿去对岁月妥协，因为相信幸福也许会迟到，但不会缺席。无论你信仰什麽，於此漫漫苍穹，我们想要的，常常是一种依归。依归在哪？在彼岸还是在心里？我们向往温暖，是否因为活在世上难免孤单？你的努力不是做给别人看的，你要做的就是感动自己。胡为撩情青丝留，丹心赤诚望白首
(14)、 子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”
(15)、(出自)：明·冯梦龙《喻世明言》卷一：“三巧儿听说丈夫把她休了，一言不发，啼哭起来。”
(16)、描写心情烦躁的古诗：宋代词人李清照的《声声慢·寻寻觅觅》。
(17)、苦苦地寻寻觅觅，却只见冷冷清清，怎不让人凄惨悲戚。乍暖还寒的时节，难保养休息。喝三杯两杯淡酒，怎么能抵得住早晨的寒风急袭？一行大雁从眼前飞过，更让人伤心，因为都是旧日的相识。
(18)、时光像鱼儿一样飞快的游走，都成为命途中美丽的点缀，看天，看雪，安安静静，不言不语都是好风景。
(19)、》》有一种爱：不言，不语，不忘记！(致曾经)
(20)、 碍口识羞，读音是ài kǒu shí xiū。
4、不言不语的意思是什么,小学二年级上册
(1)、(反义词)多嘴多舌、绘影绘声、大吵大闹、大喊大叫
(2)、红尘如梦，醉一场，那是布满尘埃的昨夜梦。一缕情丝，几点离愁，又有多少俗事缠。谁人不被红尘累？何人不为红尘瘦。
(3)、人人都有沉默的时候，不言不语一句话也不想说。
(4)、真正厉害的人，做好自己，从来不议论别人的事情。一个人总是说别人的事情，就是“口无遮拦”，很容易被人抓住“话柄”，对自己没有好处。
(5)、别看她平时不言不语的，关键时刻却能一马当先。
(6)、 或疑本章孔子以天自比。孔子特举以解子贡“不言何述”之疑，非孔子意欲拟天设教。
(7)、(示例)：他讲起故事来总是绘影绘声，吸引人。
(8)、相思的哀愁，只是上帝赐予深爱人的独自感受。
(9)、因梅氏十分忍耐，凡事不言不语，所以善继虽然凶狠，也不将他母子放在心上。——(明)冯梦龙《喻世明言》卷十
(10)、他不言不语，不显露自己，总是默默的做着自己该做的事情。
(11)、一个人念旧没有错，但是把过去的事情，总是牢记心中，感觉心中沉甸甸的，就是错误的，会影响自己的心情，会带来负面情绪。比方说，一个人过去做了偷鸡摸狗的事情，被别人抓住了，还被惩罚了。如果这件事一直记得清楚，就会一辈子都无法抬头做人，尤其是别人在背后指指点点的时候，感觉自己就是一个废物，从此就一蹶不振了。一个人弄丢了婚姻，如果不愿意面对新生活，就会为情所困，后每天都是神魂颠倒过日子。
(12)、满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘？守著窗儿独自，怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！
(13)、真正厉害的人，总是“不言不语”，活成了自己。
(14)、有一种美德，叫做不言不语，有一种富贵，叫做沉默是金。
(15)、 孔子说：“天说了些什么呢？四季运行不已，万物生生不息，天说了些什么呢？”
(16)、示例：蓁的官员只有相对无言,不敢回答一语。
(17)、 老师的言语，固然需要好好学习。老师的日常行为、举止动作，我们也应该仔细体会。从言教、身教并重的过程中，才能学得老师的真功夫。
(18)、 子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”
