务虚笔记讲了什么
1、务虚笔记写于哪一年
(1)、修辞学居于传统人文教育的核心。修辞不是文过饰非，不是锦上添花，不是附丽包装，更非花言巧语，而是创造，真正的人文意义上的创造。非此创造，人的灵魂无以栖居。就像诗，没有任何实用目的，却能使心灵得以徜徉，灵魂得以栖居。亚里士多德在逻辑学(logic)之外是有他的修辞学的(rhetoric)，修辞学与逻辑学的融合才构成的人性。
(2)、 大概正因为这样的“知命”哲学，《务虚笔记》成了我心头“白月光”的象征。从前接触的多是外国文学，日本文学，这些文学大多深入到“人文本身”，或是深入到“社会现状”“人性探讨”，或是如太宰治一般“深入自身”的剖析，少有作家带你像旁观者一般看世界，而又像呐呐自语，又有美得令人惊叹的语言，明明是小说，却美得像散文。
(3)、这座房子是这部小说重要的道具，不同的人物都要经过这里并且受其终生影响——它的影响超过任何人，超过父母、老师和同学。
(4)、在生龙活虎、绚丽多彩的青春年华遭遇到生命的不幸，因而他的脾气变得阴郁无比、暴怒无常。而他的母亲此时肝病相当严重，常疼得整夜睡不着觉，可她将儿子瞒得紧紧的，仍鼓励儿子好好活着。母亲猝然离去后，史铁生写下了这篇文章以纪念他的母亲。
(5)、“现在普通读者有一种心理，就是看语文课本出丑，然后骂几句，但是何去何从，很少有人认真思考。关于语文课的谎言，现在已经成了饭桌上的笑料了。”史金霞说。
(6)、 这便是相遇的“偶然性”。周国平先生认为这种偶然性是决定了人生分岔点的，但在我看来，更重要的是，这种偶然性其实更肯定了人的个体性。我们承认我们是自由的个体，不与谁捆绑，于是才有了偶然的相遇，而后匆匆离去，在往后的日子里，我们彼此失散。但正是我们认定我们无需与任何人捆绑着过完一生，才放任他们离去，才不急于抓住曾经试图挽留。
(7)、古典人文传统断裂了。科学视野和规范下的社会人文研究其实和数学物理没有本质差别，除了研究对象。现代学术因此变得偏枯，与古典人文传统根脉的联系被斩断了。
(8)、 《务虚笔记》便是我的“白月光”。作者是史铁生。说起史铁生，大概大部分人只能想起我们学过他的《秋天的怀念》吧，他的文字功底很扎实，运词能力也美，史铁生的文字能让人如入其境，具有极强的镜头感。
(9)、如果我们还在苦攻病句成语专题，还在考察字形字音正误，还在揣摩作文立意命题……那么先放下手头的工作，看一看窗外，春天越来越有模样了，这是一个充满诗意的季节，属于青春，属于每一个人。如果这个时候窗外有风，难道这还不是飞的理由吗？
(10)、《务虚笔记(中)》(10－16章) 附录2：张柠的评论
(11)、故事从第三章《死亡序幕》才真正开始，女教师O死了，她的丈夫是画家Z，来看望的邻居有医生F。发现、丢失、等待、寻找，就是这些关键词。但史铁生不愿意老老实实地写，他的视野像上帝一样广阔，而他的心却沉浸在每一个人物的心中。
(12)、诗人的使命应是将语言从日常使用(或功利或道德)的僵死黯淡陈腐和无意义中解救出来，恢复语言的神性，继而恢复人性中本有的神性，因此真正的诗人是每一时代的普罗米修斯。
(13)、哲学思考的本质形式不应该是essay/thesis，而是dialogue对话。这是柏拉图对话录的意义所在。伟大思想家之间在隔空对话，而看出关联他们的问题和他们各自的思想贡献恰正是经典研读的关键所在。而提供这一切理解的可能的契机是“当下的关切”。
(14)、“在我所余的生命中可能再也碰不见那两个孩子了。”《务虚笔记》的开头第一句就吸引了我。“生命”这个词在第一句就出现了，而务虚笔记就是生命笔记，正如作者另一本书《病隙碎笔》，本质上也是“生命笔记”。
(15)、 史铁生亦然。当他在走出“命运不公”的阴影，进入到如周国平先生所说的“知命境界”后，他天生的敏感使他在作品中自然而无意识地流露出独特的哲理性。像“每一天每一天我都能看见一群鸽子，落在邻居家的屋顶上咕咕地叫，或在远远近近的空中悠悠地飞。你不特意去想一想的话你会以为几十年中一直就是那一群，白的、灰的、褐色的，飞着、叫着、活着，一直就是这样，一直都是它们，永远都是那一群，一眼看不出有什么不同，可事实上它们已经生死相继了若干次，生死相继了数万年”一段。读来有种“哦，真的是这样”的感触，鸽子每日在我们头上盘旋，对于平常人来说不过是寻常的事，只有敏感的作家们，才能看着鸽子，想到它们竟这样生死交替了不知道多少次，而我们竟毫无察觉。
(16)、《我与地坛》是史铁生文学作品中，充满哲思又极为人性化的代表作之一。其前第一段和第二段被纳入江苏(凤凰)教育出版社的高一教材中。
(17)、小说(约165000字) 《毒药》15600 —————《上海文学》86年10期 《我之舞》20400 ——————《当代》86年6期 《一个谜语的几种简单的猜法》23000——《收获》88年6期 《小说三篇》20000 ———《东方纪事》89年2期 《中篇1或短篇4》37000 ——《作家》92 年4期 《关于一部以电影作舞台背景 的戏剧之设想》47000——《钟山》96年4期
(18)、挣脱日常语言的束缚，恢复语言原初的诗意和丰富，敞亮一个隐秘的存在的空间，有时需要等待和聆听，需要一个机缘。
(19)、目前教育有三个突出问题：问题意识缺乏。从小到大的教育造成一种思维定势，问题是别人给的，理论是现成的，练习就是变成熟练工。内在动力缺乏。有些人考进大学开始失去动力，有些找到好工作开始失去动力……总之，失去动力的阀值很低，拼命一般就在初高中。社交能力缺乏。多年比拼成绩造成视野狭隘，过分强调磨练个人本领，忽视了社交能力、协同能力、领导力。一生器用有限。
(20)、停留在事实，那就是故事会，不是小说；停留在虚无，没有事实支撑，那就不是小说，而是论文或者胡言乱语。
2、务虚笔记讲了些什么
(1)、这世上没有什么不可理解的，如果对人性有更多体察。悲悯，是更有悲剧意识兼具宗教情怀的反应模式，而不是愤恨。这是契诃夫让我感动的地方。
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(3)、对于文字纯洁性的捍卫还让我保有一份心灵的自由。
(4)、 我想这种“偶然性”与“知命”是相辅相成的，若是想以第三者视角看世界，便不能太作为世界的参与者，如果想要拼命抓住与某个人的联系，不认为自己的人生是个体的，任何人只是生命中过客时，也便难以用旁观者视角看世界。我想这与史铁生个人经历有着分不开的关系，他无法抓住瘫痪前的过往岁月，也再无法抓住陪伴他伤痛岁月的母亲，纵然后来有米进入他的生命，但他已形成自己独特的思考方式，他在痛苦中懂得“偶然性”，而后“知命”，与命运和解，成就了今日的史铁生。
(5)、碎片一样的叙述，但是你不会觉得破碎，或许就是被开头的意绪控制着，更是不断出现的精彩描述所吸引。
(6)、理性极其伟大，创造了不朽的奇迹；理性也极其自负，忽视了理性的限度，忘记了谦卑。这世界仍有向善的希望不仅仅因为人有理性，更因为我们心中仍有信、望、爱。
(7)、史铁生第一篇小说是《爱情的命运》，代表作中篇是《关于詹牧师的报告文学》，代表作长篇小说是《务虚笔记》，《务虚笔记》使他一举成名。2019年9月23日，史铁生长篇小说《我的丁一之旅》入选“新中国70年70部长篇小说典藏”。
(8)、评论家解玺璋研究、关注史铁生多年。他认为，史铁生是位作家、小说家，但也是一位思想者。“史铁生肯于思考的特质，在他早期创作中就表现出来了。
(9)、黑鹤的书讲的都是一些大自然里的动物和人类身边的动物，比如狗，很好看，有一些情节描写很感人。作者的风格我挺喜欢，语句没有古风文辞的优美，但依然让人爱不释手。
(10)、人有困惑不一定是坏事，若安素于幻像乃至麻木就麻烦了。存在即烦心、操心，这是自由的道德性，也是道德的自由本质。
(11)、来看看她的一些书单：星海实验中学高一语文暑假作业
(12)、发布时间长，没有被删除，而且阅读和回复人数很多，怀着好奇就点进去了。点进去一看那个帖子不要紧，没想到看了就停不下来，追了两天两夜，晚上一有空就会读到凌晨，睡在被窝里抱着手机读，读完了帖子，发现长时间没有更新。
(13)、生命如此宝贵，不应浪费在不重要的事上，所以无视那些无价值的，珍视那些有价值的，这是人生需要学习的第一课，智慧首先就在于区分这一点。
(14)、 周国平先生对《务虚笔记》有更为详尽的解读，其中谈到“人生好似轮回”以及“偶然性决定着命运的分岔点”等，更具深入性和哲理性。我尚未完全读完，便已有以上感慨，实在想迫不及待看完，好看看我的解读与周国平先生的解读有何不同，周国平先生的解读好在何处。但是看《务虚笔记》，通常是“一段三回首”，史铁生先生的文字总是能激发我的思考，于是看一段便几次品味、回想，如此便耽误了进度。
(15)、人是理性的存在，但人只是“有限理性”的存在，但却常常自以为地或不自觉地采取“上帝的视角”。
(16)、现代白话文其实受到多种因素的污染，造成一种思维的空疏和模糊，很多问题的提出往往是伪命题、错误命题，根源是概念的混乱。中译英的过程就是一次从语言到思想的精准化过程。所以学习一门外语不只是学会一套旧思想的新语言表达，而是学会一种新思维模式从而得以自觉旧思维的局限并由此获得思想的自由。
(17)、人文领域的任何概念必须做历史的考察，所有概念只有被放置于历史演变的脉络中来审视方能理解其真义。真理必然是在历史中显现的。当真理被抽离历史语境并被化时也就是真理走向谬误的时候。
(18)、接下来，就是几位主人公在不同历史阶段和人生阶段的遭遇了。
(19)、精神影响其实渗透于我们日常的生活。不读书的人，自我意志不健全的人(包括各种人格障碍，自大或者极度自卑的)，特别容易受外邪影响。这不是一个通常意义上的智力问题，本质上是“自我”人格构建的问题。
(20)、人难突破的是视野。视野其实是一套解释系统，没有它信息无法得以有效组织，但视野的突破极其困难，有些人行路不过是把一条路走了一万遍。
3、史铁生的务虚笔记讲了什么
(1)、这本书讲述了中国近代史，读来趣味横生，大人小孩都能看，有些地方很隐晦，需要对历史有一定了解或边阅读边查阅，才读得懂，不过也可以纯粹当做故事看。
(2)、冷静深邃的秋色里一抹火般热烈的红焰，这也是我向往的生命。
(3)、史铁生1951年出生于北京市。1967年毕业于清华大学附属中学，1969年去延安一带插队。因双腿瘫痪于1972年回到北京。后来又患肾病并发展到尿毒症，靠着每周3次透析维持生命。后历任中国作家协会全国委员会委员，北京作家协会副主席，中国残疾人联合会副主席。
(4)、来到人间(小说)(约136000字) 《法学教授及其夫人》5500 ——《当代》79年2期 《兄弟》4700 ————————《花城》80年7期 (注：此篇曾名《墙》，初发表于《今天》4期) 《绵绵的秋雨》7500 ———《中国青年》82年4期 《夏天的玫瑰》7000 ————《丑小鸭》83年4期 《在一个冬天的晚上》11300 《丑小鸭》83年10期 《奶奶的星星》25000 ————《作家》84年2期 《足球》9000 ——————《人民文学》84年5期 《来到人间》14000 ————《三月风》85年9期 《车神》5500 ———————《三月风》87年1期 《礼拜日》46000—————《中外作家》87年5期
(5)、静气，这是内心有操持的人所独有的，沉静的人可以与自己独处。
(6)、然后，追到天涯论坛看完内容，才知道作者曾经找过很多出版社，因为这本书的特殊性，没有人敢出版，直到后来作者花千芳被接见，才有出版社敢把这本书出版。这书超级推荐，曾经推荐给朋友，他也喜欢。
(7)、这本鲜活的一线教师课堂记录，不仅打动了来自苏州等地的许多学生家长，也重新点燃了业内对于语文教育话题的又一轮反思。在各大教育类网络论坛上，许多同为语文教师的“战友”们在读过此书后“陷入痛苦的思索”：如何让学生这只鸟儿，从语文应试教育的笼子里飞出去？
(8)、很多时候，我们以为自己在“思考”，但其实只是在“跟随”语言的惯性落入一种陷阱。我们试图探寻真实，但抓住的永远只是可能，构建的只是想像。真实就像无情的流沙，一直在迁徙，一直在流变，能无畏面对者方可谓真诚。
(9)、没有文明史的眼光，很难知道今天时代的偏枯，看见的只是技术理性的统治，还以为是人类的进步。
(10)、信仰不是一种完成的状态或是一种坚执的宣示，而是在不断怀疑中对于“我思”主体之道德担当一次又一次的确证，怀疑恰是信仰所由存在的前提和所由确立的明证，去除怀疑也就去除了信仰。去除信仰不容怀疑的后果就是信仰的符号化，也就是真信仰的死亡。信仰即灵魂的自我拷问，也即在不断的质疑中去确证那无可置疑的“我思”主体的道德责任。
(11)、 于是作者写道：“我想那两个孩子肯定不会想到，永远不会想到，在他们偶然的一次玩耍之后，他们正被一个人写进一本书里，他们正在成为一本书的开端……当时我就想，我和这两个孩子，将很快失散在近旁喧嚣的城市里，失散在周围纷纷纭纭的世界上，谁也找不到谁。”
(12)、房子里还有白色的羽毛——当书中主人公相爱的时候，头上就有鸟在飞，当然窗外应该还有花在开。
(13)、故事发生的年代从解放前夕开始持续约半个世纪时间，从几位主人公的出生前夕写到他们的中年生活。
(14)、不理解世界的荒谬的人是不理解真正的自由的，不理解真正的自由也就没有真正的道德。哲学思考始于心底的荒谬和虚无感，自由是对于世界之荒谬的反抗。
(15)、苏格拉底的意义就在于让人们意识到“熟知并非真知”，这才是走向认知的第一步。
(16)、一个人衰老的开始，不是不再旅行，而是不再有发现的惊喜。
(17)、《病隙碎笔》该书用生动而通俗甚至是优美的语言追寻和控索了关于我们人生的书籍和未知的道理：人生、命运、爱情、金钱、道义、信仰，健康的心态、成功的途径和价值、孩子的教育、家庭的纽带。
(18)、他的《我的遥远的清平湾》《插队的故事》和《命若琴弦》，固然是偏重于感性和经验的，但实际上他已注意到大历史中个体的荒诞感，从而使得他关于插队生活的叙事，能与当时流行的知青文学叙事划清界限。”
(19)、史铁生(男)(1951—)北京人。1958年入北京东城区王大人胡同小学读书。1967年毕业于清华大学附中初中。1969年去陕西延安插队。1972年因双腿瘫痪返回北京医疗。1974年到北京北新桥地区街道工厂工作。病后致力于文学创作，1979年发表第一篇小说《法学教授及其夫人》。
(20)、所有叙事都是一种意义建构。历史学是需要极高想象力的。想象力其实是难的，这是一种关联能力、模式识别能力、构建新意义空间的创造力。史识是穿透时间迷雾的洞察，是串联事件内在脉络的逻辑，是在过去与未来的关联中确立今时意义的想象力。
4、务虚笔记讲了什么内容
(1)、“生命”的定语是“所余的”，呈现了时间的紧迫。“再也碰不见”——生命无非碰见和碰不见，命运也无非是你碰见了谁。与碰见相对的是“遗忘”、“抛弃”和“背叛”。这本书讲的就是谁碰见了谁的故事，谁告别谁的故事，谁不能忘怀谁的故事。
(2)、 “生活有很多种，既然能够站着把分数拿了，就不必跪着、趴着。”史金霞说，“我希望孩子们在年轻的日子里，能有一个美好的回忆。”
(3)、黑鹤的小说偶然买错，本来要买沈溪石的动物小说，买到家后，发现有一本是黑鹤的。没事的时候就开始读，故事没有惊天动地的起伏，但却吸引人，读完了一本又买了一个系列。
(4)、“真诚”是自由意志的显现，无以为上。似是而非、浅尝辄止、人云亦云、“差不多”主义和“贴标签”式思维的巧猾与偷懒，这一切在我看来都是某种意义上的“虚伪”，都是“不真诚”。思维的“不真诚”首先就表现在语言文字上。所以，对于思想的廓清必先从对于概念和语言的廓清开始。历史上所有伟大的社会思想变革无不与文学革命有着千丝万缕的关系，绝非偶然。
(5)、前两部分注重讲地坛和他对母亲的后悔，对于中学生来说，这是一篇令人反思的优秀文章。地坛只是一个载体，而文章的本质却是一个绝望的人寻求希望的过程，以及对母亲的思念。
