伏尔泰的启蒙思想
1、伏尔泰的启蒙思想有哪些
(1)、启蒙思想家的杰出代表。 主张:批判封建专制制度和封建教会，法律下人人平等。他向愚昧和无知宣战，抨击天主教会的野蛮与黑暗，把教皇比作是&#两只脚的禽兽&#，指责教士是&#文明的恶棍&#代表作《哲学通讯》。孟德斯鸠
(2)、托马斯·潘恩(ThomasPaine，1737—1809),英裔美国思想家、北美独立战争时期的独立思想启蒙者，西方政治思想史上早将市民社会与政治国家区分开来。
(3)、伏尔泰原名弗朗索瓦-马利·阿鲁埃(François-MarieArouet)。出生于一个中产家庭。他的父亲是一位法律公证人，而母亲则来自一个贵族家庭。少年时期的伏尔泰曾按照父亲为他规划好的路线进入了一家法律学校进行学习。但是伏尔泰并不愿意按照其父为他设计好的路线走下去，反而对写诗十分感兴趣，希望成为一名可以捍卫真理的诗人。在启蒙运动中他高举’’理性’’的旗帜，并且把’’理性’’当作一切现存事物的裁判者。任何包括宗教在’’理性’’的法庭面前都将受到公平且无情的裁判。并且伏尔泰深受牛顿的影响，也是他早在法国以通俗的语言宣传牛顿的思想。因为这种’’理性’’的观念，伏尔泰曾经痛骂过教皇的蒙昧。并指出宗教信仰与人类理性是相互不兼容的，并且是理性的大敌。在1726年流放英国期间，伏尔泰曾经研究过英国君主立宪政治制度，形成了反对封建专制制度的主张，并且将其总结，写出了《哲学通信》这一著作。在其多年流亡生涯的后，他返回了自己的故乡巴黎，并受到了全国人民的拥戴。这位哲学巨人用自己的一生传播了启蒙思想，也为后来的大革命做好了充足的思想准备。
(4)、伏尔泰(法文：Voltaire，生于公历纪元1694年11月21日—逝于公历纪元1778年5月30日)，是十八世纪法国资产阶级启蒙运动的泰斗，同时也是著名的文学家、哲学家、学者、作家，被后人誉为“法兰西思想之王”、“法兰西优秀的诗人”、“欧洲的良心”、“精神王子”。本名弗朗索瓦-马利·阿鲁埃，伏尔泰是他被投入巴士底狱时所取的笔名，据说是他的故乡法国南部一座城堡的名字。
(5)、司马光(1019-1086)，北宋政治家、史学家、文学家，历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，主持编纂了中国大的一部编年体通史《资治通鉴》。
(6)、塞缪尔曾就一批翻译的中国诏书和奏章，写过一个书评称赞。他特别强调了中国举贤任能这一较平等的制度。他说在中国，欧洲人“willbeamazedtofindthatthereisacountrywherenobilityandknowledgearethesamelearning”。这里的“nobility”还是指施政权，在中国，施政权和学问是一样的，不是世袭身份。
(7)、到了1732年，法国人勒·斯图尔吉恩(LeStourgeon)写了一本书，名为《全球史》，英文翻译叫UniversalHistory，给欧洲人介绍中国的分权制衡的制度，包括六部的系统。
(8)、他相信法律应以人性为出发点，在法律面前人人平等。
(9)、像中国的政治理论一样，杰斐逊认为学术制度与政治制度是有密切关系的，所以他也是把人民的幸福和举贤任能制度联合在一起。他认为，美国应该建立一些公立学校，专门培养既有才能又关心人民利益的官方人才；无论他们的身份如何，财富如何，民族如何，这些都不重要，我们只要关注他们的贤能才干。这一点就跟中国的制度是大同小异的。
(10)、伏尔泰的作品在十八世纪却拥有广泛的读者。因此伏尔泰在终导致法国革命的舆论变化中发挥了重要的作用。他的影响也不只限于法国：象托马斯•杰弗逊、詹姆斯•墨迪逊和本杰明•富兰克林这样的美国人也熟知他的著作。
(11)、(1)导致法国大革命的舆论变化中发挥了重要的作用；
(12)、雷纳尔神父的论著写于1759年，随后卢梭接受了雷纳尔神父对于共和国的观念，提出：共和国不是贵族统治的，人民的幸福和共和国是分不开的。
(13)、“善者吏也”，吏就是官吏；“以不正之法罪之”，就是说用不合法的法律惩罚老百姓。包华石认为，英文译文把“暴”翻译为“cruelty”，其实不够强，应该把它翻译为“tyranny”。“法害于人，是法为暴也”，这是有力的一句话，也说明了不是所有的法律都有合法性。而那个时候的欧洲人不敢如此直言批判他们的君王。
(14)、在中世纪，中国与欧洲一样，交税一般根据世袭的职业或身份。不过在中国唐代时，杨炎促进了改革，表示“人无丁中，以贫富为差”。也就是说，收入越多，缴税越多。到了宋代，这个政策得到推广。宋仁宗时期的王琪是户部的大官，认为这个制度“捐有余，补不足，实天下之利也”。
(15)、©MuséeduLouvre/A.Dequier-M.Bard
(16)、这样说来，杰斐逊与司马光在施政理念上的共同点，真的只是巧合吗？
(17)、而塞缪尔·约翰逊是当时英国著名的文学家，包华石认为可以把他称作18世纪英国的苏东坡。
(18)、1726年，伏尔泰又遭贵族德·罗昂的污辱并遭诬告，又一次被投入巴士底狱达一年。出狱后，伏尔泰被驱逐出境，流亡英国。在英国居住三年期间，详细考察了君主立宪的政治制度和当地的社会习俗，深入研究了英国的唯物主义经验论和牛顿的物理学新成果，形成了反对封建专制主义的政治主张和自然神论的哲学观点，著作《哲学通信》。
(19)、早在英国提出类似于举贤任能与平等主张的，则是“自由思想家”与塞缪尔·约翰逊(SamuelJohnson)。
(20)、而那时，传到西方的被翻译成英文的奏章中，就有司马光的一段文字，意思跟杰斐逊所说的基本上是一致的：“详则其间茍有才德兼高茂，合于人望者进之……如此则野无遗贤，朝无旷官，为善者劝，为恶者惧，上下悦服朝廷……”
2、伏尔泰的启蒙思想论文
(1)、陈灌词云：“君知我，平生心事，相契古来希。”盖略同此意。孟浩然所谓“知音世所稀”，当为至理。
(2)、伏尔泰信奉自然权利说，认为“人们本质上是平等的”，要求人人享有“自然权利”。他主张人人在法律面前平等，但又认为财产权利的不平等是不可避免的。他把英国的君主立宪制理想化了，认为理想的是由“开明”的君主按哲学家的意见来治理国家。伏尔泰在启蒙运动的思想家中，反映上层资产阶级的利益，主张开明君主制。他在哲学上信奉英国唯物主义哲学家洛克的经验论。
(3)、《伏尔泰座像》(Voltaireassis,écrivain)
(4)、伏尔是启蒙运动先驱，材料说明伏尔泰借助孔子的思想来批判教会的虚伪和封建等级制度，故D项正确：伏尔泰是借助孔子思想批判主专制，不是推广儒家思想，故A项错误；材料的目的是批判等级制度，不是宣场思想自由，故B项错误；材料没有说明伏尔泰建立资产阶级政权的信息，且伏尔泰反对暴力革命，故C项错误。
(5)、他在哲学上信奉英国唯物主义哲学家洛克的经验论。
(6)、包华石表示，自17世纪以来，欧洲人已开始大量翻译中文书籍，包括哲学、历史、诏书和奏章等，同时也出现了很多欧洲人记述自己中国之行的日记类书籍。
(7)、明显的不同是施政权力的体现。17世纪的欧洲，施政权力等同于贵族身份，而在中国，施政权力则体现在官位的职能上。与此相关，在中国，官位通过科举制等选官制度获得，而非欧洲那样是世袭的身份。
(8)、文学作品，其中著名的有史诗《亨利亚德》《奥尔良少女》，悲剧《欧第伯》、《伊雷娜》(取材于中国)，喜剧《放荡的儿子》，哲理小说《老实人》和《天真汉》。
(9)、(CouronnementdeVoltaire)
(10)、因此，他在小说中写了一段老实人游黄金国的故事，勾画出他的乌托邦理想国。在这个国家里，地上的泥土石子就是黄金，根本没有人要。人们穿的是“金银铺绣的衣服”，吃的是“珍馐美馔”，住的房屋“仿佛欧洲的宫殿”，有“贤明的国王”，没有法院和监狱，“每个人都是自由的”，没有宗教狂热，但人们“从早到晚敬爱上帝”。这个理想国是伏尔泰社会、政治理想的图解，完全是一种不切实的幻想，充分地反映了伏尔泰的世界观的历史唯心主义的实质。
(11)、在哲学方面，代表作有《哲学辞典》《形而上学论》《牛顿哲学原理》《哲学书简》等著作，其中有影响的一本书是《哲学通信》被人称为“投向旧制度的第一颗炸弹”。
(12)、命运拿悲欢离合来考验人，而人则拿喜怒哀乐来考验自己。有人随命运沉浮，有人随命运起舞，也有人随命运飞升。
(13)、《西中有东——前工业化时代的中英政治与视觉》
(14)、不过，这句格言之所以流传至今，还是因为它吻合启蒙主义的社会哲学，也体现了崇尚民主自由的知识分子的宽容和公允。
(15)、小说还对贵族阶级以门第自傲与他们日趋破落的现状之间的矛盾，进行了辛辣的讽刺。特别是在小说的第26章写了6个丢失了王位的国王，他们聚集在一个小旅馆里，有的“囊无分文”，有的靠赊账过日子，时刻都有进监狱的危险。这种漫画式的描写虽然荒诞夸张，但是从本质上反映了18世纪法国的君主专制政权已经日落西山，勾画出资产阶级革命前夜贵族阶级的腐朽没落。
(16)、显然，到18世纪30年代，有两种标准可以与贵族身份相对比。一是作为个人的贤能才干、学问、经验以及对国家的贡献。其次就是人民的幸福。这两种都是当时少数激进知识分子提倡的新论点。
(17)、(LerêveouVoltairecomposant"LaPucelle’’)
(18)、但即便如此，17世纪的欧洲人还是很难理解中国举贤任能的制度。
(19)、(François-MarieArouetditVoltaire)
(20)、好的教育，不是“创造”出一个人的才能，而是让他认识到自己的天分。而好的受教育，则是苏格拉底所说的“认识你自己”。
3、伏尔泰启蒙思想的基本内容是
(1)、我是这样理解命运的：一个人的命运，固然决定于他一生的境遇，但更决定于他如何看待自身境遇。
(2)、1778年，八十三岁高龄的伏尔泰返回巴黎，在那里参加了他的新剧《和平女神》的公演。许多观众为他喝彩，呼之为法国启蒙运动的“伟大老人”。数以百计的敬慕者其中包括本杰明•富兰克林都曾登门拜访。但是伏尔泰的生命不久就完结了，他于1778年5月30日在巴黎逝世。由于他直言不讳地反对教权主义，因而不能在巴黎举行基督教葬礼。但是十三年后，胜利的法国革命者挖掘出他的遗体，重新安葬在巴黎伟人祠。
(3)、1726年至1728年，流亡英国期间完成了《哲学通信》。
(4)、1726年受到诬告再次被投入巴士底狱。出狱后被驱逐出境，流亡英国。
(5)、勒·斯图尔吉恩用“court”来翻译六部的“部”，他写道，“eachoneisachecktotheother”(各部间互相监督)，“courtshavetoworktogethertomakeupwithadecision”(六部必须共同做出决策)。这基本上就是一种现代化的行政制度。
(6)、而钟子期死，伯牙终身不复鼓琴，则尤为人生之沉痛。
(7)、伏尔泰不仅是语言大师，而且深懂生财之道，他逐渐独自成为一个富翁。但是在1762年，他遇到一些麻烦。伏尔泰已成为自己所在时代的机敏、著名的演说家，但是一些法国贵族人士认为他缺少一个平民所应具有的谦逊。这导致了伏尔泰和这样的一个贵族罗昂骑士之间发生了一场公开的论战，伏尔泰在舌辩中以智取胜，使对方瞠目结舌，无地自容。可是不久以后，这个骑士就唆使一帮恶棍突然殴打了伏尔泰，后来又把他投入巴士底监狱。伏尔泰答应了离开法国的条件，不久被释放出狱。因此他前往英国，大约住了两年半。
(8)、“Aimelavérité,maispardonneàl’erreur”
(9)、切斯特菲尔德勋爵(LordChesterfield)是自由思想家之他经常在《匠人》(TheCraftsman)期刊发表文章。1739年他写了一篇文章，向英国政府要求立即建立类似于中国御史台的制度，其中包括三点：第建立像御史台一般的系统化且不论身份的分权制衡系统；第将民意反馈正常化，再也不将之视为犯错；第建立法治，并将任人唯亲和其他私情的行为都定为违法。
(10)、伏尔泰出生在1694年的时候，而他去世的时间则是在1778年，在法国那段期间进行了著名的启蒙运动，也就是说伏尔泰生活的时代正是启蒙运动进行的时代。启蒙运动指代的并不只是一场运动，而是代表了当时那个新思潮不断出现的时代，也代表了理性主义所构造而成的一个时期。这场运动涉及到了各种知识领域，不管是在科学、哲学还是在文学和政治学等方面，都有着很大的关联。而这场运动也为之后的大革命提供了基础，同时也促进了资本主义的崛起。
(11)、这座雕像完成于1760年，此时的伏尔泰已经步入老年。定居在法国与瑞士的边境小城凡尔纳。此时的他已经离开普鲁士，全身心的投入到了启蒙运动之中。并在定居在凡尔纳的这十五年中，创作了《哲学辞典》。这座雕像中人物线条流畅，嘴角带有微微的笑意，一个精神矍铄的长者呈现在我们的面前。
(12)、②主张天赋人权、认为人生来就是自由和平等的。
(13)、Photo(C)MuséeduLouvre,Dist.RMN-GrandPalais/PierrePhilibert
(14)、伏尔泰这个人物是十分有名气的，他的一生曾经创作了许多的作品，其中大部分的作品都表达出了他的思想主张，因此也受到了许多人的尊重，在法国他有着崇高的地位，不管是当时的同辈人还是后来的后辈们都对他敬仰不已。而伏尔泰之所以能够取得这样的成就或许和伏尔泰生活的时代也有关系，那么伏尔泰生活的时代是怎样的呢?
(15)、(1)他从自然法论的立场出发来揭露和批判封建专制和教会的统治。他认为：自然法就是符合人性或人的本能的，适用于所有人的，并且天下人都认为是公正的自然法律。
(16)、杜赫德(J.B.duHalde)1738年发表的《中华帝国全志》中，有《孟子》的全部译文。其中有一段说：
(17)、约翰·纽霍夫在1673年出版的《荷兰东印度公司使团访华纪实》中，向欧洲介绍了中国的文官制度。他尤其提到：在中国，非贵族的人可以参与施政(他将这样的人称为“philosopher”)；而官方也受到法律上的约束。
(18)、这样的差异让欧洲人很难从根本上理解中国的基本政治概念。但从17世纪晚期到18世纪晚期，他们渐渐从中抓住了三种基本理念：
(19)、人类通常像狗，听到远处有狗吠，自己也吠叫一番。
(20)、孔子作为中国思想的一个代表，当时中国政府的运行模式就深受欧洲大陆民众的喜爱，伏尔泰就是一个代表。孔子宣扬仁政德治，这个思想主要是针对政府运行体制的。这个思想和伏尔泰政府理想的运行体制是完全符合的，即便是君主制度，但要剔除其中的专制制度。伏尔泰思想与孔子的思想产生了共鸣，而且对于中国政府运行体制伏尔泰是十分赞同的，于是伏尔泰十分推崇孔子。
4、伏尔泰启蒙思想的内容
(1)、伏尔泰的这句“名言”仅仅是一个误传，他从来没有说过这样的话，早提出这句“名言”的，是英国女作家伊夫林·比阿特丽斯·霍尔。
(2)、伏尔泰(1694—1778年)，本名弗朗索瓦-马利·阿鲁埃(法文：François-MarieArouet)，伏尔泰是他的笔名，法国启蒙思想家、文学家、哲学家。十八世纪法国资产阶级启蒙运动的泰斗，被誉为“法兰西思想之王”、“法兰西优秀的诗人”、“欧洲的良心”。代表作《哲学通信》《路易十四时代》《老实人》等。
(3)、而这种说法不只在司马光的奏章中，杜赫德所翻译的中国奏章中经常能看得到类似的表述，但这些观念在传统欧洲的政治理论上是罕见的，甚至是根本不存在的。
(4)、几个苍蝇咬几口，决不能羁留一匹英勇的奔马。
(5)、自然，“誓死捍卫说话权利”，不可以理解为将言论自由化，尤其是不可逾越法律。例如，言论自由一定不包括“主张暴力和煽动仇恨”的自由，也绝不包括反科学、反社会、反人类言论的自由。
(6)、法国思想家伏尔泰认为，基督仅禁止人作恶，而孔子则劝人行善，孔子比基督高明得多，所以人应该遵循“既不使别人痛苦，也不以他人之痛苦使自己快乐”的准则。由此可知，伏尔泰
(7)、1750年，伏尔泰应普鲁士国王腓特烈二世(腓特烈大帝)邀请到柏林，得到宫廷文学侍从的职位待遇；1753年，伏尔泰与另一位国王赏识的科学家莫佩尔蒂发生争执，写文章讽刺莫佩尔蒂的荒谬论文。但后者得到国王的支持。这一事件导致了伏尔泰与国王关系的破裂，并促使他离开普鲁士，此后他全心投入到火热的启蒙运动中。同时，除了继续创作戏剧作品外，他还完成了《彼得大帝治下的俄罗斯》、《议会史》等历史著作和《老实人》、《天真汉》等哲理小说。伏尔泰的不倦斗争，推动了启蒙运动的发展，他本人也被人们尊称为“凡尔纳教长”。
(8)、他主张人人在法律面前平等，但又认为财产权利的不平等是不可避免的。
(9)、包华石认为，要讨论司马光与托马斯·杰斐逊两人施政理念的关系，理应先回顾一下中西方的税收制度。
(10)、值得注意的是，这一批书出现的时间比伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭等启蒙思想大家要早40多年。
(11)、推论一下，在一个不理性的社会里，亦不会有伟大思想的结晶。
