道家十句经典名言
1、道家十句经典名言有哪些
(1)、(大意)：小的迷惑能够使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。
(2)、道可道，十分道。名可名，十分名。无名天地之始;有名万物之母
(3)、2***天地之道，极则反，盈则损。-------《淮南子·泰族》
(4)、赏析：不妄为、不乱为、顺应客观态势、尊重自然规律，就没有什么事情做不成的。
(5)、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
(6)、6)译文：不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢?庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。
(7)、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
(8)、9***指点上善之心，平平常常，无好无恶，浩浩荡荡，无陂无偏，极其和柔。是以居上不骄，居下不倍，于己无尤，于人无怨。
(9)、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
(10)、人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。 ——《列子·天瑞》
(11)、同道者相爱，同艺者相嫉，同与者相爱，同取者相嫉，同病者相爱，同壮者相嫉，人情自然也。
(12)、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
(13)、其书默察造化消息之运，发扬黄老之幽隐，简劲宠妙，辞旨纵横，是道家义理不可或缺的部分。全书共载民间故事寓言、神话传说等134则。
(14)、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。
(15)、以其不争，故天下莫能与之争。 ——《道德经》
(16)、大意：边塞上有一个人丢了一匹马，人们都来安慰他。他的父亲说：怎么知道不会因此而得福呢?过了几个月，那匹马果然带了一匹胡地的骏马回来了。
(17)、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
(18)、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
(19)、这是告诉人们适可而止本事天然法则，不能知进而不知退、善争而不善让。但要注意，此处“身退”并不是要人作隐士，只是要人功成而不有，不自我膨胀，不把持，不露锋芒，不咄咄逼人。
(20)、16***道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似若存。吾不知谁之子，象帝之先。
2、道家名句经典语录
(1)、(译文)应该活着就能活着，这是天福，应该死亡就死亡了，这也是天福。应该活着但不能活着，这是天罚;应该死亡却不能死亡的，这也是天罚。
(2)、宇宙间万事万物的本原，都是可以说出来的，但它不是永恒不变的本原。
(3)、(大意)：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲。
(4)、哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》。
(5)、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
(6)、点题：做事，人要学会把住根本，紧盯目标，全力以赴。在这种状态下，根本没工夫去三心二意、左顾右盼。反之，就是你根本还在门外，还没进入状态。
(7)、物物而不物于物，则胡可得而累邪！——《庄子·山木》
(8)、语出《老子·第六十九章》。轻视敌人是大的祸患，轻视敌人就会丧失我的“三宝”原则。因此两军对战，实力相当，其中悲痛的一方能够取得胜利。
(9)、安于四时变化，顺应天理，快乐和哀伤都不能进入心中，古代人称这种做法是自然解脱，能够解除倒悬之苦。
(10)、点题：人要学会主动找到适合自己发挥长处的环境、平台和机会，才能真正显现光彩。如果是时机不到，则要学会蛰伏等待。
(11)、赏析：道家认为，在自然面前，万事万物都是平等的，各自按照各自的规律生存、进化、发展着。天地对万物不加干预而任由其自生自灭。看似冷漠，其实正是好的态度。
(12)、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
(13)、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。《道德经》
(14)、14***修练一事,只缘人自有身后,气谷神不死,是谓玄牝.玄牝之门,是为天地根.绵绵若存,用之不勤.质拘于前,物欲蔽于后,犹精金良玉原无瑕疵,因陷于污泥之中,而金之精者不精,玉之良者不良,所以欲复原形,非用淘汰之力,琢磨之工,不能还乎初质也.太上示人下手之工曰:谷神不死.何以为谷神?山穴曰谷,言其虚也;变动工拘曰神,言其灵也.不死,即惺惺不昧之体以为丹头,则修练自易;然而无形无影,不可捉摸,必有声有色者而始得其端倪.古云:要得谷神长而不死,须从玄牝立根基.何以谓之玄?玄即天也.何以谓之牝?牝即地也.天地合而玄牝出,玄牝出而阖辟成,其间一上一下,一往一来,旋循于虚无窟子,即玄牝之门也.
(15)、17***《微旨》：慈心于物，恕***推广***己及人。
(16)、真正灵巧优美的东西应是不作修饰的，真正的巧不在于违背自然的规律去卖弄自己的聪明，而在于处处顺应自然的规律。
(17)、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。《庄子•逍遥游》
(18)、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
(19)、这句话表述的是老子无神论的思想倾向，他认为天地是自然的存在，没有理性和感情，它的存在对自然界万事万物不会产生任何作用，因为万物在天地之间依照自身的自然规律变化发展，作为圣人——理想的统治者，应当是遵循自然规律，采取无为之治，任凭老百姓自作自息、繁衍生存，而不会采取干预的态度和措施，否定了当时思想界存在的把天地人格化的观点。
(20)、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
3、道家十句经典名言名句
(1)、大意：一定要等到西施、毛嫱那样的美女作配偶，那么就终身不能成家了。
(2)、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
(3)、大意：想要关闭它，就要先扩张它；想要削弱它，就要先强化它；想要废除它，就要先兴旺它；想要夺取一些东西，就要先给予一些东西。
(4)、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
(5)、祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。天理昭昭，像一张大网，看似稀疏，却不会有一点疏漏之处。
(6)、(大意)：之人的内心就像一面明镜，对于外物来之即照、去之不留，如实映照而不私藏，所以能摆脱外物牵累而不损心劳神。
(7)、2***一切万物，人为贵。人能使形无事、神无体，以清静致无，即与道合。《妙真经》，《无上秘要》卷五《人品》
(8)、大意：眼睛随便乱看就会惑乱，耳朵随便乱听就会迷惑，嘴巴随便胡说就会带来乱子。
(9)、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《庄子•缮性》
(10)、17)知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
(11)、缘督以为径，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
(12)、道可道，道。名可名，名。无名天地之始;有名万物之母。
(13)、资生资始总阴阳，无极能开太极光，心镜勤磨明似月，大千一粟任昂藏。
(14)、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
(15)、14)译文：人们都把自己喜欢的东西当作神奇，把自己厌恶的东西当作臭腐;然而臭腐可以变化为神奇，神奇也可以变化为臭腐。所以说："整个天下不过是一种气罢了。"对立的事物可以互相转化。成语"化腐朽为神奇"源出于此。
(16)、没有人生观，跟着大家走，那是很有问题的。问舍求天，本无大志，掀天揭地方是奇才，这才是人生的目标
(17)、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
(18)、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
(19)、(译文)接近于成功，好像是成功了，实际上并没有成功。接近于失败，好像是失败了，实际上并没有失败。
(20)、(大意)：至高的品性像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。
4、道家经典50句
(1)、(释义)做好事不会马上受到称赞，做坏事也不会马上受到惩罚，但是做好事的人早晚要被人称赞，做坏事的人终究要受到惩罚。所以人要向善，不要因为不能马上得到别人的认可而不做好事，也不要因为不会马上受到惩罚而做坏事。庄子追求跳出尘世，不受世俗干扰。他的看法是清者自清，浊者自浊，不论自己想为善还是为恶，都不必顾虑别人的看法。
(2)、圣人之于善也，无小而不举；其于过也，无微而不改。《淮南子·主术训》
(3)、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《道德经》
(4)、7)无为也，则用天下而有余;有为也，则为天下用而不足。
(5)、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
(6)、祸患和福报是同时存在的，福报中往往潜藏着祸患，祸患中也隐藏着福报。
(7)、知其不可奈何而安之若命，德之至也。——《庄子》
(8)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
(9)、许多人以字面来理解这句老子名言，认为“不仁”指的是“不仁慈、残暴无道”，反应的是道家创始人老子的无政府主义思想，然而实际上，“不仁”指的是不感情用事，全句不是表达遭受到统治者的压迫和歧视，相反，指的是一个公平的道理，即，所有的人，所有的众生在天地的眼中，都是平等的。
(10)、舟覆乃见善游，马奔乃见良御。《淮南子·说林训》
(11)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
(12)、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
(13)、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
(14)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
(15)、清心如水，清水即心。微风无起，波澜不惊。幽篁独坐，长啸鸣琴。
(16)、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
(17)、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
(18)、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
(19)、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
(20)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
5、道家名句经典语录1001无标题
(1)、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
(2)、必死之病，不下苦口之药；朽烂之材，不受雕镂之饰。
(3)、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
(4)、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。——《道德经》
(5)、(大意)：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。
(6)、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
(7)、4***有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。——《老子》
(8)、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
(9)、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
(10)、6***察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。——《列子·说符》
(11)、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。《庄子•山木》
(12)、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
(13)、物物而不物于物，则胡可得而累邪！《庄子•山木》
(14)、“天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。”天下柔软的东西，能驰骋天下坚硬的东西。无形的力量，能穿透没有空隙的东西。所以我知道了“无为”的好处。
(15)、大意：知道是无可奈何的，就当作命运一样去接受，这就是人生高的德行。
(16)、(释义)运动可以促进新陈代谢，增强体能保持耐力，消除神经系统紧；清静有抗衰防老，拒邪入侵。如能动静结合，天人和谐，自然能达到长寿的目的。 春天“夜卧早起，广步于庭”；夏天“夜卧早起，无厌于日”；秋天“早卧早起，与鸡俱兴”；冬天“早卧晚起，必待日光”。动以养形，静以养神。
(17)、(大意)：天地有大美却不言语，四时有分明的规律却不议论，万物有生成的条理却不说话。
(18)、19***凡人之道，心欲小，志欲大，智欲圆，行欲方，能欲多，事欲少。《通玄真经·微明》
(19)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。《道德经》
(20)、3)有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定;神生不定者，道之所不载也。《庄子天地。
(1)、10***有物混成,先天地生,寂兮廖兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母.吾不知其名,字之曰道,强为名之曰大.大曰逝,逝曰远,远曰反.故道大,天大,地大,王亦大.域中有四大,而王居其一焉.人法地,地法天,天法道,道法自然.
(2)、22)译文：悲痛与欢乐，会使德性流于邪僻;不忘喜怒，会以道为过错;陷入好恶，会丧失道德。
(3)、大意：把猿猴关在笼子里，它就会像猪一样，并不是它没有灵巧攀登、轻捷跳跃的本领，而是没有它发挥本领的机会。
(4)、大意：独自与天地精神往来而不傲视万物，不搬弄是非，以与世俗相处。
(5)、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。《庄子•养生主》
(6)、大意：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。
(7)、(大意)：我有三种法宝，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是俭啬，第三是不敢在天下争先。
(8)、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
(9)、筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子•外物》
(10)、赏析：道家认为，在自然面前，万事万物都是平等的，各自按照各自的规律生存、进化、发展着。天地对万物不加干预而任由其自生自灭。看似冷漠，其实正是好的态度。
(11)、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
(12)、大意：高的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。
(13)、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
(14)、清者天之无也，浊者地之无也，皆因清浊之无生育万物，世人若求长生之道，炼阴为阳，炼凡成圣，皆因清自浊之所生。动因静之所起，清浊者道之别名也，学仙之人，能坚守于至道，一切万物自然归之。故西升经云：江河淮海，非欲于鱼龟蛟龙，鱼龟蛟龙自来归之，人能清虚寡欲，无为非欲于至道，至道自来归之于人，但能守太和，元无体道合真，万物悉皆归耳。
(15)、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
(16)、巧者劳而智者忧，无能者无所求。——《庄子·列御寇》
(17)、17***涤初玄览：视其所以，观其所由，察其所安
(18)、大意：利用物而不受制于物，那么怎么可能会受牵累呢！
(19)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也
(20)、(大意)：独自与天地精神往来而不傲视万物，不搬弄是非，以与世俗相处。
(1)、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
(2)、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
(3)、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。——《庄子·逍遥游》
(4)、(译文)气色强的人骄傲，力量大的人奋勇，这样的人不可以和他谈论道。
(5)、(大意)：人生是有限的，但知识是无限的，用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。
(6)、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
(7)、20)译文：大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。松柏之茂喻君子品德高尚。
(8)、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
(9)、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
(10)、大意：不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就叫物、我的交合与变化。
(11)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。——《道德经》
