巴金的资料有哪些
1、巴金的资料大全
(1)、与巴金先生的后一次长谈，是1997年初秋时节的杭州西子湖畔。93岁的巴金思路之敏捷、记忆之清晰仍然让人吃惊。试试他的手劲。左手明显强过写字的右手，用力紧握，居然让人还有一种痛感。不过，他说他气不足，说话困难，很痛苦。他思想，他回忆，苦于气力不足，无法把内心里的话说出来，无法毫无障碍地与人们交流。交谈时，看得出来他的思维走得很快，他能敏锐抓住你所讲述的较为深入的问题，并很想表达出来。可是，只见他嘴唇颤动，想说的那句话却迟迟说不出来。对于一个一辈子愿意将心交给读者的作家来说，这恐怕是无奈的痛苦。
(2)、在奥野的印象中，沈从文的作品描绘了湘西苗寨等边远地区的民俗，有种特异的成色，而巴金对沈近况的转述，颇令奥野吃惊，同时也激发了他的兴趣。巴金还给他介绍了北京城的“豹变”，“北京城里的电车没了，变得安静。天安门前面也变了，变得整饬而宏阔”。说着说着，奥野发现，巴金已不胜日本啤酒的酒力，脸上泛起了红晕，“而作为四川成都人，他应该没那么嗜酒”。
(3)、１９２４年，老舍赴英国相田任汉语教师，一直工作到１９２９年。在那里，他阅读了大量西欧文学名著，并开始了小说创作．初期的作品，如《老张的哲学》、《赵子曰》、《二马》等，幽默中含有讽刺，颇近于英国作家狄更斯的笔致，但夸张有时略嫌失度，几乎跌入油滑。
(4)、茅盾的经典意义主要被定位为两个方面：其一是他在长篇小说创作上所取得的成就，他的《子夜》往往被看做是中国现代文学长篇小说走向成熟的标志；其二是他对现实主义理论的倡导和实践，包括他早期对于自然主义理论的翻译和介绍，进而使中国的现实主义文学理论和创作逐步清晰并不断发展起来。
(5)、(26) 罗荪1982年1月1日致巴金信，孔瑞、边震遐编：《罗荪，播种的人》第271页。
(6)、孙：这次中央台对台湾广播部让我来朗诵您的《寒夜》，我还是很愿意。
(7)、而他的精神遗产和思想命题，并不是放在博物馆里的标本，而在当下仍然有着生命力。
(8)、雅舍”宜月夜——地势较高，得月较先。看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然!
(9)、10年前，位于武康路的巴金故居对公众开放，成为我们这座城市的文学地标，至今已有100多万人前去参观。
(10)、我是在9月初在苏州大学参加第四届巴金国际学术讨论会后，来到杭州看望巴金的。苏州大学即过去的东吴大学，巴金的二哥李尧林曾在那里念过书。我告诉他，苏州大学将东吴大学的校园建筑保护得好，一个秀美、安静、值得苏州为之骄傲的校园。他马上接过话说：“我去过。”我问住了多久，他说住了两天。我又问：是什么时候？他说是在去法国之前。他去法国是在1927年。1927年到19整整七十年，但他却记得这样清楚，实在令人惊奇。
(11)、舒乙：“他说，人活着，说的和做的要一致，这是达不到的，达不到也要这样做，这个社会才能变得光明。”
(12)、(11) 巴金1980年11月25日致姜德明信，《与巴金闲谈》第177页。
(13)、文洁若：“我觉得，假若巴金不认识萧乾，巴金还是巴金，但假若萧乾不认识巴金，就不一样了。”
(14)、(5) 巴金：《后记》，《巴金全集》第20卷第703页。
(15)、在三弟周建人的主持下，鲁迅的丧事从简进行，但还是拟定了治丧委员会。关于治丧委员会的具体名单，后世出现了四个不同的版本。
(16)、这就是文字功底，文字的魅力。小中见大，日常生活琐事，写得无不精细妙道，读起来令人不禁莞尔，抚掌大笑。逗趣，有意思，三尺陋巷也尽得风流，岂不妙哉！
(17)、但是，作为鲁迅的私人朋友和主治医师，日本医生须藤五百三却不这么认为，始终将他的肺病误作为心源性哮喘来医治。因为错误的诊断，不仅一次次错失了调节和缓解的机会，更直接引发了自发性气胸而猝然离世。
(18)、巴金坚持真理与道德，被认为代表着中国大陆知识分子的良心，正因为如此，他在文化大革命期间受到了四人帮的非人道迫害，妻子萧珊于1972年被迫害致死。巴金晚年提议建立中国现代文学馆和文化大革命博物馆，但是后者至今都未实现。
(19)、出殡当天的下午1点50分，所有人默默为鲁迅举行了“启灵祭”，包括许广平、周海婴和治丧委员会的成员都肃立棺前致哀。之后，灵柩从万国殡仪馆抬出运往万国公墓进行安葬，沿途都是无言的送葬人群。
(20)、周立民说：“我不知道，有那么多荣誉、头衔、议论、评价乃至传说，加在巴金先生的身上，我们是否还有可能拨开迷雾看清他；我也不清楚，今天的一切是否都是巴金先生想要的。所以，多年来，我总是试图把这个人还原到他当初的环境中，去看他的所思所想；同时，也把他放到我们当下的生活环境里，去体味他可能带给我们的生命启示。”
2、巴金的资料及其他作品
(1)、不妨找一个安静的角落，捧起他的《家》《寒夜》《随想录》等经典作品，感受文学的力量。
(2)、巴金先生与一些收藏家不同，现场展出的这些作品都是与他有来往的人，是他的朋友或者晚辈，作为友情的纪念赠与他的，其中有许多文人往事。
(3)、(16) 曹禺：《致巴金——响应建立“中国现代文学馆”》，《人民日报》1981年4月2日第8版。
(4)、也正是此时，巴金11月25日迎来七十四岁生日，一个星期之后，巴金连续写下《随想录》的前两篇：《谈》、《再谈》。这一年，思想解放掀起高潮、改革开放拉开帷幕，被誉为“新的长征”的历史行程，蹒跚起步。巴金融进了这个新的时代，以围绕《望乡》是否应该公映的争论，开始发出自己独立思考的声音。从此，晚年巴金的创作，在痛定思痛之后，达到人生的后一个高峰。
(5)、关于《寒夜》的感情基调，巴金在访谈中坦言：“好像这是一部绝望的书，是一部悲观的书……实际仔细想想，还不是悲观的，是有希望的！”他在《关于〈寒夜〉》也有涉及，“这些年我常说，《寒夜》是一本悲观、绝望的小说。小说在《文艺复兴》上连载的时候，后的一句是‘夜的确太冷了’。后来出版单行本，我便在后面加上一句：‘她需要温暖’。意义并未改变。其实说悲观绝望只是一个方面”，“我给憋的太难受了，我要讲一句真话：它不是悲观的书，它是一本希望的作品，黑暗消散不正是为了迎接黎明！”
(6)、(29) 郑荣来：《中国现代文学馆筹建处正式成立，前往祝贺，巴金赠巨款和大量藏书》，《人民日报》1982年10月17日第1版。
(7)、我不知道今天的中国是否还在讲“鲁郭茅巴老曹”，但是过去确实有过这样的叫法。这是把中国现代文学史上的六位“文豪”并列起来加以表扬的“排行榜”。说到“文豪”这个称号，在日本的话，似乎可以说夏目漱石、森鸥外或芥川龙之介这些作家受之无愧：无人不知其名、大家都熟悉形象、学校的课本也采用其作品、甚至其肖像会被用于钱币或邮票，但是其作品不一定拥有大量的认真读者……“文豪”大概是这样一个“伟人”吧。不用说，一个文学家的评价应该取决于他的作品，而文学家自己也应该抱有如此观念，对此深信不疑。虽然没人知道他有什么作品，也没人仔细读过他的作品，但是知名度颇高……对于文学家来说，这无疑是悲剧性的事体。
(8)、巴老说过，只要有人读我的书，我的书还在源源不断地印，我的爱在人间就不会消失。
(9)、茅盾出生在一个思想观念颇为新颖的家庭里，从小接受新式的教育。后考入北京大学预科，毕业后入商务印书馆工作，从此走上了改革中国文艺的道路，他是新文化运动的先驱者、中国革命文艺的奠基人之一。
(10)、原来，文学之所以是文学，就依靠应该称作“文学性”的固有性质。我认为，这个“文学性”与不可视的、也不能可视化的以下三方面因素密不可分：第文本的语言结构及其编码；第叙述主体与文本缔结的关系；第读者的阅读与文本之间的关系。谁都会承认这些要素确实属于文学作品，但是也得承认这些都未被语言化、缺乏明确的界说。
(11)、巴金的设想能成功落地，跟在北京的老友罗荪积极奔走、大力推进分不开。那段时间，在他们通信中“文学馆”是主题词：
(12)、对于正在推进中的中国现代化事业，巴金认为精神的现代化更不容忽视：“点着火柴烧毁历史资料的人今天还是有的；以为买进了新的机器就买进了一切的人也是有的。但是更多的人相信我们需要加强我们的民族自豪感，提高对我们民族精神的认识。认识自己，认识我们的文学，认识中国人民的心灵美。我们有一个丰富的矿藏，为什么不建设起来好好地开采呢？”(9)这等于说文学馆从设想中就不仅仅是史料保藏的“仓库”，它是与一个民族的精神史和文学史联系在一起。
(13)、《半生缘》、《甜蜜蜜》等经典电影，都出自张爱玲的小说。
(14)、1919年开始发表诗歌。1928年第一本散文集《背影》出版。1932年7月，任清华大学中国文学系主任。1934年，出版《欧游杂记》和《伦敦杂记》。
(15)、本d与苏维埃政府及苏区人民，为中华民族失去伟大的文学家，热忱追求光明的导师，献身于抗日救国的非凡领袖、共产主义运动之亲爱战友而同声哀悼，谨以挚诚电唁。
(16)、后，覆盖着“民族魂”的鲁迅棺木缓缓下葬，所有人轻轻铲土将其埋葬。据叶圣陶在《相濡以沫》一文中这样回忆:
(17)、这篇访谈虽然不长，但信息量很大，涉及了《寒夜》的修改与版本变迁、翻译与传播、改编史与演出史等等。今年是巴金逝世十三周年，对此略作钩沉，以为纪念。
(18)、余光中的散文，明快，又带有”梦回大唐“般的韵味，很有味道，值得品味。说实话，你去读余秋雨《文化苦旅》，倒不如来读余光中散文的好，余秋雨文字比较矫情，矫揉造作而又无病呻吟，浅尝辄止而又故作高深，例如《一个王朝的背影》，煽情，又逻辑混乱，含糊不清。
(19)、这不是邵洵美的普通藏书，他还为它写过书评。劳伦斯，是邵洵美颇为关注的一个作家，1934年，他撰文《读劳伦斯小说——复郁达夫先生》，文中说《查泰莱夫人的情人》，他“前后曾读过五次”，并藏有劳伦斯私印初版本和后来出版的廉价普及本。他还透露：“我在前年的秋天，曾译了他的一部中篇故事《逃走了的雄鸡》……”(《读劳伦斯小说——复郁达夫先生》，陈子善编《洵美文存》第222页，辽宁教育出版社2006年6月版)，它正是这本《死去的人》。1931年10月，邵洵美在《新月》第3卷第10号上发表书评，认为劳伦斯要表达的是：“耶稣不应当为了想贯彻自己的思想而便要他的肉体牺牲了应有的享受以经历不应有的痛苦。”(《〈逃走了的雄鸡〉》，《洵美文存》第215页)从相关文字看，邵洵美在1932年已经译完这部小说。1934年《美术》杂志第1卷第1期还曾刊出过画家张光宇为此书设计的封面，画面上是一个像邵洵美模样的人，赤着脚，捧着一只公鸡。不知道什么原因，此书当时没有出版单行本，直到1938年才在《纯文艺》杂志上发表，现在我们能看到的也仅仅是刊出的两期，不过六七千字篇幅。但愿有一天，我们能够有幸欣赏到邵氏译文的全篇。我还注意：在《新月》月刊上写书评，邵洵美依据的并非是后来巴金藏的这本书，而是题为TheEscaped Cock这个本子，是巴黎BlackSunPress出版的，也就是说，此书，他至少有两个版本。一本喜爱的书拥有多个版本，这也是巴金的习惯。
(20)、2003年11月，中国国务院授予巴金“人民作家”称号。2005年10月17日19时06分在上海逝世，享年101岁。
3、巴金资料简单介绍
(1)、(24) 罗荪1981年6月28日致巴金信，孔瑞、边震遐编：《罗荪，播种的人》第267页。
(2)、鲁迅(1881年9月25日－1936年10月19日)，原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响为广泛的笔名；
(3)、 读了您的信深受感动，多次提到文学馆能早日实现，我在作协的书记处会上也一再提出，现在是领导上十分重视，除了同志、同志、乔木同志外，冯文彬同志也很重视……
(4)、原籍浙江绍兴，出生于江苏省东海县(今连云港市东海县平明镇)，后随祖父、父亲定居扬州，自称“我是扬州人”。1916年中学毕业并成功考入北京大学预科。
(5)、鲁迅并不是共产d组织上的一人，然而他的思想、行动、著作，都是马克思主义化的。
(6)、巴：那个时候确实是这样的，主要写知识分子的遭遇，我这个小说，情节很简单，就写了几个人物的性格。
(7)、巴金先生一辈子写过数千封信，这一封比较特别，它是打印在红色抬头的“中国作家协会”的信纸上面的短简：
(8)、从新文化运动开始，毛主席便不断阅读鲁迅的作品，从此以后始终都不曾间断。他不止一次以学生的身份自居，对鲁迅的作品和风骨都推崇备至，只是一直未曾得见而引为憾事。
(9)、在《繁星》中，巴金两次提及母亲，可见“母亲”这个词语在他心中的分量是多么沉重，母子情深，哪是生生死死可以隔绝的感情？巴金也是个目光很敏锐的作家，天上的繁星，他也能拿来充实自己的写作，不做生活的留心者，怎么能创作出贴近生活呢？
(10)、1926年5月，诗人梁宗岱在巴黎送给邵洵美一本卢梭的《忏悔录》，书的环衬页上，有梁宗岱的题词：“洵美由英归国，道经巴黎，以此持赠，并藉以寄我火热的相思于祖国也。宗岱一九二二一法京。”抗战时期，这本书在重庆为巴金所得，并一直珍藏，晚年捐给上海图书馆。一本书，三位中国现代作家，这也算是一段饶有兴趣的佳话。
(11)、(10) 巴金1980年11月15日致姜德明信，《与巴金闲谈》第175页。
(12)、周立民指着墙上的一幅黄永玉木刻作品说，这是他整理巴老东西时发现的，木刻夹在巴老的书中，问黄永玉时他自己也很惊讶，“巴老到底哪里得到的，是个谜。据黄永玉先生猜测，是萧乾先生送给巴老的。每幅画背后都有故事。”
(13)、话说得过于抽象了。其实，我只是说很简单朴素的道理——“文学应该把它作为文学而加以研究”——而已。那么，“文学应该把它作为文学而加以研究”到底是什么样的态度呢？承受前面讲的内容而言，那就是说，对于所有可视化和“事实的掠取”完毕后依然存留下来的终于不能可视化的因素进行对象化，而对这些不可视的因素加以考察，这样态度。
(14)、关于北影厂阙文执导的《寒夜》。1984年12月，北京电影制片厂推出了阙文执导，阙文、林洪桐编剧，许还山、潘虹主演的电影《寒夜》。巴金在与孙道临的对谈中提到，“阙文他们拍电影，到医院去看我，我又谈过一次”。为了更好地拍摄《寒夜》，导演阙文特意去医院拜访过巴金两次。1982年12月12日下午，阙文与北影当时主管创作的副厂长武兆堤、《寒夜》的责任编辑王陶瑞到华东医院拜访巴金，巴金谈到，“电影改编是再创作。改编者有自己对作品的理解和处理。就按照自己的想法改变嘛，我不干涉”。1983年3月26日下午，阙文带着主演再次看望巴金，巴金在这次谈话中对《寒夜》的创作意图以及汪文宣、曾树生的形象作了细致讲解。另外，巴金在访谈中提到的关于《寒夜》的两篇文章，一是1962年6月出版的《作品》新第一卷第六期合刊“作家书简”栏刊发的《谈〈寒夜〉——谈自己的创作》，二是1981年2月24日香港《文汇报》发表的《关于〈寒夜〉》。
(15)、第一个版本，出自上海《大沪晚报》在1936年10月19日发表的“鲁迅先生讣告”，其中提到13人。他们分别是蔡元培、宋庆龄、内山完造、沈钧儒、萧参、曹靖华、史沫特莱、茅盾、胡愈之、胡风、许寿裳、周建人和周作人。
(16)、《家》，中国作家巴金的长篇小说，《激流三部曲》中的第一部，其他两部为《春》、《秋》。早于1931年在《时报》开始连载，原篇名为《激流》。开明书局于1933年5月出版首本《家》单行本。
(17)、如今的年轻人，恐怕无法想象当年思想、文化起步的艰难。1978年，随着访问日本归来，中日友好关系开始进入好时期。与之相配合，日本电影周于10月在全国开始。《追捕》与《望乡》，一时轰动，高仓健、栗原小卷等日本影星，顿时成为我们心目中的偶像。不过，《望乡》却引发激烈争论。多年来，中国文艺一直倡导塑造“高、大、全”的英雄人物形象，甚至避讳在作品中正面描写爱情，电影《望乡》却是以现实主义风格描写二战期间日本妓女的生活，这就难怪在北京、上海等地公映后，招致诸多指责、非议，甚至有人呼吁停止上映。
(18)、五百年前，这里原有一个泥墩，一棵榕树，经长期繁衍，成为覆盖有二公顷的小岛。岛上的榕林栖息着数十多种小鸟，尤以白鹤和灰鹤多。白鹤朝出晚归，灰鹤暮出晨归，一早一晚，相互交替，翩翩飞舞，嘎嘎而鸣，蔚为壮观。20世纪30年代，著名作家巴金游后写了《鸟的天堂》，1982年他亲笔题了“鸟的天堂”四字，更为这风景区增色不少。树长起来后便有气息，气根向下长入土后成树枝，枝大成树又有气根下垂入土，如此不断循环，加上小泥堆不断因河水冲积成为小岛，树越来越大，成为有十五亩阔的榕岛了。如果您划艇靠近榕墩，环境一周，就会见到榕林里面树枝交错、鸟巢一个个散布其中、鸟群飞上飞下的奇景了，真有“人间毕竟有天堂”之感。
(19)、从“说真话”到“写真实”以一贯之于他的全部人生经历和创作活动中，他多次强调“我说我写作如同在生活，又说作品的高境界是写作同生活的一致,是作家同人的一致，主要的意思是不说谎。”同时巴金还贡献了以“两个一致”的典型化方法和“比较象活人”的性格真实的现实主义美学理论。
(20)、孙：关于《寒夜》。1961年我写过一篇谈《寒夜》，1981年还是1980年又写过关于《寒夜》的文章，1981年写的是近的看法。阙文他们拍电影，到医院去看我，我又谈过一次，所以谈不出什么。我觉得这篇小说，我还是喜欢的。主要人物都是很复杂的，性格比较复杂，我觉得都同情，三个主角不能完全是好人，也不能说是坏人，但是我还是同情他们的，我想通过这三个人物的命运来写那个时代，鞭挞那个时代，国民d的统治，就是这一点。解放后，重版几次，我也改过一些，主要是把人物性格写得更复杂一些，更丰富一些。
4、巴金的资料有哪些20字
(1)、在纷繁芜杂的现实生活中，如何去寻找一些非功利的、纯粹的、审美的东西，充实自己的心灵，是需要考虑的问题。
(2)、巴金对这本书并不满意。很重要的原因是书名由《断片的回忆》被改成《巴金自传》。估计编者是为了统一丛书中各本的书名，也是为了招徕读者才这么做的。偏偏巴金他向来不喜欢做名人，更不大喜欢名人的做派。还有些细微的原因，“我不满意它，因为除了错字多、售价贵以外，它还比我的原稿少一章，那是被审查会删去了的。”(《〈忆〉后记》，《巴金全集》第12卷第445页，人民文学出版社1989年版)此书售价是大洋六角，我查了一下后来出版的《忆》，内容比此书几乎多一倍，平装三角，精装四角五分，虽然《巴金自传》纸张要好一些，相比之下还是贵了些。删去的文章是《信仰与活动》，也是书中意义非凡的一篇，作者都不高兴自己的书残缺不全。1936年，改名《忆》，增补了几篇文章，巴金在自己主持的文化生活出版社出了此书的新版，这也是以后通行的版本。而以《巴金自传》为名的这本，仅印一版，倒成了稀罕版本。
(3)、1937年10月19日，陕北公学举办“纪念鲁迅逝世一周年”的活动，毛主席不仅亲自参加，而且还发表了一段感念至深的讲话。引用其中的部分内容:
(4)、孙：昨天我去看了北影厂的《寒夜》，您看了吧？
(5)、梁实秋认为文学是天才的创造，而不是所有人都可以的，这其实是很有道理的。
(6)、在此介绍如此插话，并没有深意。快要结束报告之际，我只想把这段小小的插话和今天谈到的一些问题——巴金作品的文学性阅读和重新评价——联结起来，以确认一个原则。
(7)、好不容易才触及今天我想讲述的话题上了。总之，思考这些问题，尤其是思考刚才所提文学性的源泉之第二要素的时候，我认为巴金这个作家会成为恰好的研究对象。
(8)、可怜的朱安一直苦等到28岁，始终没有换来鲁迅的回心转意。无奈之下，周母以自己病危为幌子，终于从日本骗回了儿子，强逼他迎娶朱安过门。之后，鲁迅离开家乡前往北京教书育人。
(9)、为《望乡》辩护，正是巴金重新启程的契机。1987年他在《合订本新记》中承认这一点：
(10)、从一个设想，到一代作家共同呼吁，再到筚路蓝缕中梦想实现，中国现代文学馆从创立到发展，可见巴金和他的朋友们强大的行动能力和践行自己信念的不懈努力，这也是中国知识分子践行理想的一个成功样本。
(11)、在有关方面的照顾下，邵洵美为出版社译书，出版社每月预支定额的稿费，维持生活，那时做翻译工作，邵洵美苦恼的就是找资料书。他曾公开抱怨过：“翻译这部诗剧，还有一个极大的困难，这也同时是翻译一切外国古典文学所存在的困难。那便是参考材料问题。我国各处图书馆所保存的关于外国古典文学的书籍，大部分不过是供给学校教材的应用；私人的收藏，又是各人凭着各人的爱好，零零碎碎，没有系统。”(《〈解放了的普罗密修斯〉译者序》，《洵美文存》第415页)邵洵美写信向巴金借书，这说明，他确实急需，否则不会向来往并不密切、且身份和地位已经有很大差异的巴金求助。当然，也不排除他们两人还是有相当的来往，只不过，我们不知道罢了。这也与巴金的一个“缺点”有关，他常常是做了的事情也不说，也从不会去炫耀或宣扬什么，哪怕他帮助了别人。
(12)、2017年，李辉新开专栏《先生们》，撰写他与之交往的文化老人，回忆往事，谈古论今，本文得到李辉先生和六根公号授权分享。
(13)、(15) 罗荪：《一项重要的文学建设》，《人民日报》1981年3月26日第8版。
(14)、(7) 巴金：《现代文学资料馆》，《巴金全集》第16卷第295页。
(15)、由浙江摄影出版社出版的大型图文传《巴金的世界》，相对全面展示了巴金的方方面面，以信仰、文学和生活三个世界串起其一生经历和成就。
(16)、而巴金是我们国家不可多得的一位文化名人，很有才华，他的文学作品成就很高，在文坛享誉也很高，巴金活了多少岁？他活了100岁，100岁的文化名人，我们都是很有印象的，之前对巴金了解不是很多，今天无意看到一段语录很震惊，巴金语录中说住了十载的“牛棚”，全文字如下：
(17)、▶ 到城市上空的“花园”，给心灵做一场SPA
(18)、"伟大的文学乃是基于固定的普遍的人性，从人心深处流出来的情思才是好的文学。”他认为人性才是测量文学的标准。这是很有意思的一段话，具有启迪意义。
(19)、作品久被翻译成各国文字，1949年之后再无长篇小说面世。妻子萧珊，1944年5月结婚。1983年3月起，巴金连续五次当选全国政协副主席，任职直到去世为止。
(20)、他的代表作有小说《子夜》、《春蚕》和文学评论《夜读偶记》。
5、关于巴金的资料简介(简3条)
(1)、孙：昨天我去看，很多年轻人在那儿都很安静，也是二轮电影院了，挺安静的。说明青年人能理解。
(2)、在《繁星》中，巴金两次提及母亲，可见“母亲”这个词语在他心中的分量是多么沉重，母子情深，哪是生生死死可以隔绝的感情？巴金也是个目光很敏锐的作家，天上的繁星，他也能拿来充实自己的写作，不做生活的留心者，怎么能创作出贴近生活呢？
(3)、巴：我也很高兴，上一次说起，我就觉得很好的，难得你有时间。
(4)、先生们之一：《随想录》已成绝唱，巴金仍与我们同行
(5)、2016年10月底，又到上海。伫立上海图书馆门前，一个巨幅招贴把我吸引——“讲真话——纪念《随想录》创作完成30周年图片文献展”。
(6)、巴：演《寒夜》也演的不错。香港的《寒夜》，我写了一篇文章，讲起其他都挺好，其他演员也不错。就是写中间纠纷，好像是婆婆和媳妇纠纷，就是没有举行正式结婚，婆婆看不起她。后来丈夫死了，妻子买了一个戒指到她丈夫坟上去，把戒指放在那里，刚好她婆婆也来了，两人见面了，妻子跟着婆婆回到乡下去了。我就说，我的意思不是这个意思，就是这样和解了。香港又翻成国语，在国内演了好几场。
(7)、第三个版本，出自上海《大晚报》在1936年10月20日刊登的“讣告”，其中列出8个人。他们分别是马相伯、宋庆龄、蔡元培、内山完造、沈钧儒、茅盾、史沫特莱和萧参。
(8)、巴金的原名和字源于《诗经·国风》中《召南·甘棠》的首句“蔽芾(即念fèi又念fú)甘棠”。而“巴金”这一笔名源自他一位在留学法国时认识的一位巴姓的同学巴恩波，并非误传的俄国无政府主义者巴枯宁，以及这位同学自杀身亡时巴金所翻译的克鲁泡特金著作。他把这二人的名字各取一字，然后成为了他的笔名。小行星8315正是以他的笔名命名的。泉州黎明大学有全国首家巴金研究所，并编辑出版《巴金研究》季刊。
(9)、《索桥的故事》是巴金先生描写四川都江堰安澜桥的一篇散文，被收入北京师大版小学语文六年级下册教材中。
(10)、原来无政府主义是不可捉摸的思想。无政府主义的语言化、使用语言的对象化极其困难。而且，即使有一个人说是信奉无政府主义，但是“信仰”这个东西就存于人的内心中，是无法从外面窥见到的不可视要素。那么，即使尽量博搜现实中存在着的可视性材料，把这些“资料”、“证据”拼凑起来，也终于无法到达人的内心之深奥处。
(11)、(33) 罗荪1983年4月22日致巴金信，孔瑞、边震遐编：《罗荪，播种的人》第277页。
(12)、我很喜欢文中描写繁星的一段：“深蓝色的天空里悬着无数半明半昧的星。船在动，星也在动，它们是这样低，真是摇摇欲坠呢！渐渐地我的眼睛模糊了，我好像看见无数萤火虫在我的周围飞舞。
(13)、每次处理这些工作的时候，巴金得直面“噩梦”、得反刍“噩梦”。一想象就可以理解，这是痛苦的“苦刑”。巴金初构思的阶段应该早就知道，既然要叙写噩梦，那么这种反复的痛苦是不可避免的。翻开如此充满苦痛的《随想录》的读者如何阅读呢？因为往返于过去和现在、把过去的苦痛和现在的苦痛混合在一起而一并承受在身的作者之存在，也就是说，隐身在文本背后而顽强抵抗忘却的作者之存在究竟是不可视的，所以读者不容易觉察到它。无视这样隐蔽微妙的叙述主体的存在，仅仅掠取可视性事实的企图，我认为，至少对于《随想录》的丰满阅读没有益处，也无意义。
(14)、这是巴金与邵洵美的“隔空”交往，在1930年代，他们同在上海，是否有过面对面的接触呢？1936年2月出版的《六艺》杂志中有一幅鲁少飞画的《文坛茶话图》，上面“坐在主人地位的是著名的孟尝君邵洵美”，邵洵美请客不是稀奇事，他能否请座中诸人才是一个问题。退一步讲，即便是在画家设计的虚拟场景中，巴金和鲁迅也是站在离邵氏很远的另一端。巴金和邵洵美，显然不在一个朋友圈内，不过，他们的朋友圈中却有不少共同的朋友，如此说来，两个人能否相遇呢？我只能说有这个机会，可是我还没有找到具体证据。近年来陆续发表的傅彦长日记中，对三十年代上海文人的交游情况记载甚多，其中涉及邵洵美之处很多，谈到巴金的也有。可是，关于两个人碰面，只有一次疑似的记载。那是1932年7月17日日记：“到新雅、中社、海青，遇王礼锡、徐仲年、钟独清、荣玉立、邵洵美、谢寿康、徐悲鸿、陈抱汪亚尘、陈春随、华林、田汉、李宝泉、关紫兰、火雪明、巴金、索非、徐调孚、曾仲鸣、吴曙天、钱君匋、顾均正、孙福熙、章衣萍、周乐山等。”(《现代中文学刊》2018年第1期)那一天，傅彦长是去了三个地方遇到这些人，也就是说这些人是分别在三个地方，而非同一处。他的日记中，记载过巴金的一次请客：“到界路中国银行、安乐园、南京影戏院、新雅(晚餐，巴金请，列席者林微音、叶秋原、李青崖)、大华跳舞厅(林、叶两人同往)。”(1933年3月6日日记，《现代中文学刊》2018年第5期)这里有好几位都同邵洵美来往很多，但是巴金请客名单中偏偏没有邵洵美。或许可以判断，两个人即便平日里有来往，也算不上比较密切的朋友。不过，邵洵美在文章中曾提到巴金和他编辑的图书。谈文学批评时，他说：“譬如茅盾或是巴金的一部小说，作者的抱负一定非凡，但是经批评家一说它是在要暴露某一阶级的罪状，或是在要显示某一阶级的功劳时，它的意义便确定了，便有了限止了，它便死了。”(《伟大的晦涩》，《一个人的谈话》第150页，上海书店出版社2012年7月版)谈到沈从文的《八骏图》，邵洵美说，此书是由文化生活出版社出的，“这书装潢很幽雅，尺寸也可爱，足见编辑丛书的巴金先生的趣味”(《不朽的故事》，《一个人的谈话》第115页)。
(15)、海子是个浪漫精神骑士，是个海洋里的精灵。文笔干净，洗练，饱含深情。
(16)、未来，上海之巅读书会还将推出聚焦创作者的“写书”系列和聚焦幕后策划编辑等的“做书”系列，为好书和读者架起桥梁。
(17)、说到底，茅盾之所以是茅盾，是因为他在特定的历史语境中写出了特定的作品。只有放归到那个时代，我们才可能更好地去理解他的作品，而不是根据以后某个特定时代的需要简单粗暴地去评说他。正如茅盾自己所言：“当形势突变时，我往往停下来思考，而不像有些人那样紧紧跟上。”这既使他的作品呈现出与那个冲动的时代格格不入的理性与沉静，也让他的作品一遇到沸腾的时代总要受到各种非议。但也恰恰因为是这一点，茅盾依然警示着我们。
(18)、到了1940年，毛主席在他著名的作品《新民主主义论》中，进一步明确提出:
(19)、钱钟书《围城》‘、《观注篇》。钱钟书是个厉害的人，很博学，很正宗，他的知识积累、知识面是广泛的，而且是很精到的研究，家学功底深厚。他驾驭文字的能力就不必说了，少有的风骚，从文笔到架构，都很厉害。
(20)、此文写于1980年12月27日，次日在为《创作回忆录》所写的《后记》中，他再次呼吁：“出版这本小书，我有一个愿望：我的声音不论是微弱或者响亮，它是在替中国现代文学馆的出现喝道。让这样一所资料馆早日建立起来!”(5)
(1)、当《望乡》招致非议时，一位老人挺身而出为之辩护，这位老人，是巴金。12月2日，他写下短文《谈》，交由香港《大公报》副刊发表，这是他为新开专栏“随想录”所写的第一篇。乍一亮相，他便呈现出“干预生活”的姿态，就正引起议论纷纷的《望乡》发表自己的看法。为电影《望乡》叫好，其实是为青年一代鼓与呼；为青年辩护，证明巴金自己回到了青春的起点。巴金此时的文字表述，虽然尚未摆脱流行的政治痕迹，但他态度明确地拉开了与其他“老年人”距离，却预示着一个具有重大意义的人生转折——过去他曾说过自己是“五四运动的产儿”，时隔多年，浩劫余生，他开始了向“五四”精神的回归。
(2)、1936年3月，鲁迅的肺病已经严重，不仅不能正常工作和学习，甚至就连坐起来都困难，体重更是降到了只有37公斤。此时，他的好友美国记者史沫特莱专门请来美国肺病专家托马斯·邓恩进行诊治。
(3)、1927年1月，赴法国巴黎求学。在法期间，一方面大量阅读西方哲学和文学作品；另一方面，时时关心着中国，开始写作《灭亡》。
(4)、现代著名诗人、剧作家、历史学家、考古学家，代表诗作《女神》，历史剧《屈原》、《蔡文姬》，他是鲁迅之后的中国文坛领袖。
(5)、(25) 罗荪1981年7月14日致巴金信，孔瑞、边震遐编：《罗荪，播种的人》第267页。
(6)、《巴金的世界》的出版，更是以一种独特的方式拉近了读者和巴老的距离。
(7)、鲁迅出生于1881年9月24日，原名周樟寿，后改名周树人，字豫才，浙江省绍兴人。他一生中共有过两任妻子，分别是封建包办的原配朱安和自由恋爱的许广平，生育有一个儿子名叫周海婴。
(8)、孙：广播电台对台部的同志希望您谈谈《寒夜》创作的情况，您是不是能稍微讲一点？
(9)、住了十载“牛棚”，我就有责任揭露那一场惊心动魄的大骗局，不让子孙后代再遭灾难。我边写，边想，边探索，愈写下去，愈认真，也愈感痛苦。——巴金
(10)、江门新会的“小鸟天堂”，名气很大。记得孩童时代，便知道这里因我国著名作家巴金先生的《鸟的天堂》一文而名声大震，使此后的“小鸟天堂”成为远近闻名的旅游景点。只要一提起它，脑海里便会构筑起一幅美好的画图，想像着新会那一棵很出名的榕树，树上每天有数不清的小鸟。
(11)、我与思和有幸，在开始研究巴金时便与陆续发表的《随想录》结伴同行。同样有幸，我们很快认识了的贾植芳先生。贾先生1955年被打成“胡风反革命分子”而入狱多年，出狱后在学校印刷厂当搬运工，现在他回到中文系，但尚未平反，不能给学生执教，安排在资料室当管理员。就是在资料室里，他为我们打开研究巴金的大门，之后，他负责带领老师编选巴金资料集，邀请我们参加。从此，我们更加深入地走进巴金的世界。
(12)、由此可知，巴金与孙道临谈《寒夜》的时间是1984年12月19日。
(13)、在《中国新文学史稿》中，茅盾的小说收入到《透视现实》这一章节中。对于茅盾的评价，时刻以革命传统和阶级立场为标准。对于《蚀》这部作品的评价：“《蚀》中体现了变革现实的要求和个人主义灵魂之间的矛盾构成了主人公的悲剧命运。而《蚀》三部曲的问题在于感到了幻灭的悲哀和消沉的心情”。②从这可以看出王瑶否定文学作品中的消极颓废情绪，要求文学作品要鼓舞人民的革命乐观意识，激发群众不畏艰难追求革命的胜利。
(14)、像今天这样的盛会上，坐在这个位子上，到底要讲些什么内容、什么样的话题才适合于如此场面，我依然有些捉摸不定；后来经过一番考虑，决定把“何谓文学研究？何谓文学性？”这个宏观的问题和研究巴金及其文学的时候如何切入这个比较具体的问题结合起来，谈谈在中国现代文学研究面临转机和挑战、需要一个很大的转变和自我调整的今天语境下，我们应该如何面对巴金和他的文学这个问题。这当然是一个很大的本质性问题。很遗憾，因为今天有时间限制，所以一律省略具体的论证和材料的提示，只好做一次比较粗略的报告。这一点，我想先声明一下。
(15)、但是，作为事件的直接亲历者，周建人在同女儿周晔回忆鲁迅逝世时却这样表示:
(16)、罗荪对巴金说：“我将尽可能摆脱其他工作，全力抓文学馆的事。”(33)“承您的信赖，我总尽一切力量促其成”。(34)1983年，罗荪，虚岁七十二岁；巴金，虚岁他们都已经进入了人生的暮年，在这个年纪，在身体都相当不好的情况下，他们一南一北共同为一个事业的开拓而殚精竭虑，想来不能不令人感动。文学馆，从一个梦想到短时间里落地生根，是一大批人在艰苦的条件下努力奋斗的结果，开拓者们的奉献精神，不容忘记。文学馆的第一任馆长杨犁就曾以“创业难，但亦乐在其中”谈文学馆创建的不易：“文学馆从无到有，由小及大，是由于文学家的响应，由于多方的支援，也有同仁的努力。所进驻时还不过五六个人，从清除院场、瓦楞上的蒿草做起，以零为起点的资料汇集就更为艰难了，他们捕捉每一个信息，从报刊杂志上，也到旧书店收购站去，甚至打算到造纸厂寻找线索。那是一点一滴的积累。”(35)黄裳1983年去北京特地去了万寿寺，他看到的是这个样子：“我们就在废墟后面的一进大殿里受到接待。听负责同志介绍万寿寺拨交现代文学馆后的工作进展情形。李枫同志后来也赶了来给以指导、说明。工作是艰难的。地处西郊，交通不便；生活设施几乎全无。因为是古文物建筑按规定在寺的周围若干米之内不得建造取暖的锅炉房，殿里更不能生火。北京的冬天，在这四面透风的大殿里办公就先是一种严峻的考验。殿里的佛像早已没有了。改为练功房后，方砖铺地也改成了水泥地平，大殿里疏落地堆放着一些新购置的书架、铁床和零碎的办公用具，此外就是一捆捆新出版的文学书。有的还没有解开、上架。每种书大抵都有两套复本。报纸杂志也有一些，一切都呈现着草创的样子。”(36)二十多年后，黄裳还深有感触地说：“一九八三年秋赴京之前，去看巴老。他嘱咐我一定要抽空到现代文学馆去看看，回沪后把见闻告诉他。那时是文学馆的草创初期，暂时借住在万寿寺。我设法借了一部车子去了一趟，见闻就写在《东单日记续篇》里。设备简陋，困难重重，那真是‘筚路蓝缕，以启山林’，工作之艰辛，看了使人感动。”(37)
(17)、巴金的话，令奥野感到欣慰。接着，他又问到另一个老相识沈从文。巴金答道：
(18)、追求真实，在《随想录》中一遍遍地虔诚而痛苦地忏悔，剖析自己的灵魂，猛烈地批判封建伦理道德、深挖国人灵魂中的奴性，以人格的魅力参与现代伦理文化的建设。
(19)、1923年巴金离家赴上海、南京等地求学，从此开始了他长达半个世纪的文学创作生涯。
(20)、著名剧作家、翻译家，主要著作话剧剧本《上海屋檐下》《秋瑾传》、《赛金花》等，报告文学《包身工》，译著长篇小说《母亲》等。
(1)、第一次是在自家院子，卧看时，所见的天空有限，显得深而且远，因此有回到母亲怀里的感觉。第二次是在南京的菜园地，作者当时挣脱出了封建家庭的樊笼，来到大的天地中，接受了自然科学的知识，因此觉得星星很亲切，光明无所不在。第三次是在海上，船动星移，追引起梦幻之感。去国之际，对未来有种种设想，又有淡淡的乡愁，不由又回忆起童年来了。
(2)、里面对茅盾的评价是：“他的艺术气质精细沉稳，具有开放的中国民族心理的现代作家。”以启蒙开放的态度来评价茅盾，对于作品的评价也着眼于新的范式和对外国文学的借鉴，明确茅盾对于小说的创新以及对外国文学的借鉴，开启了启蒙式的话语评价。
(3)、在治丧委员会的安排下，鲁迅的遗体先送往万国殡仪馆，存放三日后运往万国公墓安葬。期间，尽管遭到了国民d当局的暗中阻挠，但依然有数千民众自发前往殡仪馆吊唁，依然有数万群众自发在街头送行。
