圣经中的爱情箴言
1、圣经里关于爱情的经典句子
(1)、马太福音19章4-6节耶稣回答说：“那起初造人的，是造男造女，并且说：‘因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。’这经你们没有念过吗？既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以神所配合的，人不可分开。”
(2)、26人生要坚持四项原则，善做五件事。四项原则：过好每一天的原则。你是的你的原则；永不计较小事的原则。立即停止损失的原则。五件事：善于计算；善于交流；善于学习；善于助人；善于照镜子。
(3)、父亲教训我说：“你心要存记我的言语，遵守我的命令，便得存活。
(4)、 箴言是记实际的人生哲学者，从头到尾，满了都是善恶的对比与争战。正因如此，这本写于二千多年前，不管语法和背境都是古远到极的书仍能扣人心弦，叫人读了低回不已。里面绘画的人生百态，说不定你今早起来，或出门上学时就遇见过。它们都是那样鲜明、那样突出，比狄更斯或本仁约翰笔下的人物更活现，且看下一段：
(5)、不要依赖别人，是你还有人可以依赖的时候才说的出来的。
(6)、喜欢明星=拜偶像吗？基督徒应该如何看待追星这件事？
(7)、 我们多容易(也是多么的振振有词)倚靠自己的聪明！聪明才智岂不是身为万物之灵的标记吗？它岂不是神赐给我们，作我们行事为人之引导的吗？箴言这样劝我们好像没什么道理吧！乍看来确实如此，但再看清楚我们就没那么肯定了——「专心仰赖耶和华！」这是它的上句，其灵意是不该轻视的。叫人称为万物之灵的理性又岂是叫人离开神，自立人本人极的藉口呢！人若离开神是只有死路一条，人若与神复和，与神相交，它的理性就能发挥大的效用！请注意呀！人高的功能岂也不常成为人深的网罗呢！要理性可以好好服侍人类，不制造各种混乱或武器来贻害国家社会，就一定要理性认同于神，历史告诉我们，舍此无它途！
(8)、箴言就是一部叫人有智慧的书，字里行间透露着智慧的光芒。
(9)、雷佳音：因为我除了喜欢你，什么事情也做不好！
(10)、如果不懂，就说出来，如果懂了，就别说，笑笑即可。
(11)、 她给丈夫自信心 「她丈夫心里倚靠她。」(11节)
(12)、恒心为义的，必得生命;追求邪恶的，必致死亡。《旧约?箴言》
(13)、谨守口的，得保生命;大张嘴的，必致败亡。《旧约?箴言》
(14)、罗得一家的婚姻和感情是笔者不喜欢讲的。罗得信得不够坚定，爱财如命，爱开玩笑，爱和世人一道。罗得娶的妻子也是臭味相投，冒死也要看看钱财，看看这花花世界，这一回眸果然死了。夫妻是这个样子，对两个女儿的教育当然也好不到哪里去，以致她们居然做出乱伦的事情，还说什么世上没人了没办法传宗接代的理由，导致子孙后代不蒙福。可能我们觉得很可笑，但是不知多少人在五十步笑一百步——年纪大了压力也大了，嫁人心切啊，那就随便找一个吧。弟兄没有，那就降低要求，只要他不反对基督教就好吧。现在的男女都太现实了，找个人能生孩子就好！……作为基督徒，我们和罗得的女儿有什么区别，甚至还远不如她，传宗接代在她们那个年代确实是第一要务，现在总没有这么重要了吧。其实这两姐妹忘记了一点，只有所多玛、蛾摩拉这几个城没了，这世界上还是有像以撒一样的男人在另一个地方，转角也能遇到爱啊。
(15)、王西彦《古屋》第三部六：“‘友谊是人生可贵的事’。我背诵一个罗马大哲人的箴言。”
(16)、很多人无视这些明显不适合结婚的征兆，却寻求超自然的印证。告诉你：会印证喔！你信不信？因此，要寻求神的带领就是要按着圣经的教导而行，也因此需要下一个条件：
(17)、讲的是这又是人生另一种体会：悲喜交织的经验。只有快乐，没有痛苦的人生，若非虚伪，就是无知。当其中一种情绪压过一切的时候，另一种情绪正在表面浮升。不苟言笑的小丑，与啼笑皆非的人，是耳熟能详的例子。
(18)、不要去反复思考同一个问题，不要把所有的感情都放在一个人身上，你还有父母，还有其他朋友。
(19)、我在父亲面前为孝子，在母亲眼中为独一的娇儿。
(20)、我很好，不吵不闹不炫耀，不要委屈不要嘲笑，也不需要别人知道。
2、圣经上关于爱情
(1)、我灵愁苦，要发出言语。我心苦恼，要吐露哀情。--《旧?伯》
(2)、不要养成指责他人的习惯，尤其是在尚未弄清事情原委之前。很多人做错事情后，更渴望得到接纳，而不是指责。就像你在犯过错误之后所渴望的一样。你若爱他，就不要指责!“我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒，”(雅各书1:19)
(3)、 顾名思义，箴言就是言简意赅的智者之言。英文Proverb，是由两个字组成， pro＝for，verba＝words，亦即是说以少的字代表众言之义。但希伯来文之mishle，跟中英之「箴言」或「格言」均不大相同，其范围较我们的宽，它会包括一些对话录或句子，是我们不会放在「箴言」一项的。这说明为什么本书内有些看来就不像箴言的说话了。不过话得说回来，本书内大部分仍是地地道道的，且是如珍如宝的箴言的。
(4)、
(5)、以下是圣经中十处关于爱情的经文，与大家共勉：
(6)、 她的礼赞——「她的儿女起来称她有福」
(7)、不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。--《旧?诗》
(8)、要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。--《旧?诗》
(9)、 圣经实在奇妙无比，这既是一本书，也是一个图书馆。说它是一本书，因为它内容尽管是包罗万有，却是自成一体系，六十六卷书的信息分别绕着一个中心题目来发挥，使之成为一完备的启示。说它是一个图书馆，因为它虽是一体系，却各有其特色和内容，每组不同的书卷就把各种知识的纲领均包括在里面；它不单有历史、政治、诗歌、预言和属灵文章，也有其特出之人生哲学 ——这就是约伯记、箴言，和传道书。
(10)、其实不是我吩咐，乃是主吩咐说：妻子不可离开丈夫。
(11)、我是你转身就忘的路人甲，凭什么陪你蹉跎年华到天涯?
(12)、(题记)“爱是恒久忍耐，又是恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。不做害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶、不喜欢不义。只喜欢真理。凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。爱是永不止息。”(林前13:4-7)
(13)、
(14)、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
(15)、圣经充满理想，也十分脚踏实地;它是超越的，也是落实的。它虽然以神道为中心，却是为了发扬人道的精神;它有许多来世的叙述，却是为了教人如何活于今世。
(16)、他们应该是属于相亲加一见钟情型。一见钟情的关键是男才女貌和双方以前有很强的孤单感(利百加美丽动人，仍是处女，以撒刚刚丧母，孤单)。当亚伯拉罕的仆人把利百加带回来的时候，以撒远远地望见了利百加，快走到的时候，利百加害羞地蒙上帕子，以撒把她带进母亲的帐篷，两人坐下聊天，笔者想起了徐志摩的诗句：是那一低头的温柔，似一朵水莲花不胜凉风的娇羞！
(17)、凡事都有定期，天下万务都有定时。生有时，死有时;栽种有时，拔出所栽种的也有时;杀戮有时，医治有时;拆毁有时，建造有时;哭有时;哀恸有时，跳舞有时;抛掷石头有时，堆聚石头有时;怀抱有时，不怀抱有时;寻找有时，失落有时;保守有时，舍弃有时。《旧约?传道书》
(18)、恶人之迷惑(一10～16) 智慧与健康(四20～27)
(19)、 这本书之华美与充实，叫我们不忍放下它，就在我们完结它之前，看一看后一章贤妇篇；本篇是按希伯来字母之次序而开头的，共有二十二小组(中英译本鲜有把其组别显明者)，第一组第一个字母，就是希伯来文二十二个字母中的第一个字母，如此类推。我们可把它分析一下：
(20)、在永远无人会知道真相的情况下，一个人的所作所为能反映他的品质。
3、圣经金句爱情
(1)、雷佳音：你知道世界上冷的地方是哪吗？是没有你的地方。
(2)、 开宗明义，我们先要强调，本书是关于人生实际处事为人的智慧的，就如诗篇是讨论灵界各方面情况一样的各有所专，这都是它们不同的特性。这书所阐明的，是神为人之起居应对所定之律，叫我们之行为知所行止进退。它也是古人智慧之宝藏，是有特别体验的人对我们的忠诰，是神智藉人之体验而发展的结晶。遵守的人有福了，因为他必蒙引导保守。本书之总意可以说就是「格言的精明」。
(3)、异像一样吗？价值观一样吗？彼此能真心接纳吗？未来的婚姻蓝图一样吗？有没有不适合进入婚姻的因素？如暴力倾向、变态狂、同性恋倾向、身心的健康与否？
(4)、42人生四个观点很重要。一是看法很重要，乐观眼光看世界，社会处处都美好；二是两看很重要，工作向高处看，生活上向低处看；三是做事三个原则很重要。有利社会的原则，有利他人的原则，有利健康的原则；四是四个善于很重要，善于交流，善于学习，善于帮助人，善于照镜子。
(5)、出处：王西彦《古屋》第三部六：“‘友谊是人生可贵的事’，我背诵一个罗马大哲人的箴言。”
(6)、生活中充满了许多美好，要有一双善于发现的眼睛。不要埋怨任何人，因为生活从来不会亏欠谁，它给你一块阴影必将在不远处撒下一片光芒，所以积极的面对人生吧。
(7)、 箴言中比喻之丰富和精巧，实在叫人叹为观止，不少是很有幽默感的，读了令人忍俊不住；它比喻一个美丽却鲁莽的妇人为猪鼻上的珍珠，说聒聒不休的妇人的舌头，就像雨天不停下滴的雨水——你能不喷饭？当然，它也不常是拿女人来作题材的；有时它说的对象，真是叫任何一时代的人都能起共呜的。就如它以一杯凉水对一口渴的人，来说异国传来之好消息等。
(8)、雅各爱拉结，就说：“我愿为你小女儿拉结服侍你七年。”拉班说：“我把她给你，胜似给别人，你与我同住吧！”雅各就为拉结服侍了七年；他因为深爱拉结，就看这七年如同几天。
(9)、要使你的泉源蒙福。要喜悦你幼年所娶的妻。她如可爱的麀鹿，可喜的母鹿。愿她的胸怀使你时时知足，她的爱情使你常常恋慕。
(10)、你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。
(11)、看哪，受欺压的流泪，且无人安慰;欺压他们的有势力，也无人安慰他们。因此，我赞叹那早已死的死人，胜过那还活着的活人。并且我以为那未曾生的，就是未见过日光之下恶事的，比这两等人更强。《旧约?传道书》
(12)、时时想到可能会被别人超越，才会用双倍的时间和精力去超越别人。
(13)、 不过，圣经中提到的智慧和我们一般所讲的智慧是有所不同的，圣经中强调的智慧是希伯来人生活的一种标准，而这种智慧是从神而来的，是建造在“敬畏耶和华”的根基上的。圣经曾提到过：敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明(箴言9章10节)。
(14)、2反省之爱。《圣经》中还教人要不断忏悔，祷告，并付诸于行动，真的爱上帝应该是做善事，做慈爱上帝的人间化身，乞求上帝的原谅!这一点就像论语中还提到的一个重要品质“吾日三省吾身”也同样相似，每天检查自己的品性，多行善事远离恶事，就表达了人们都需要每天对自己进行思想上的醒悟和改良。
(15)、从“情感教主”Ayawawa事件，谈当代基督徒婚姻观|圣经中的婚姻观，值得参考学习
(16)、以斯贴的人生经验告诉我们，一个女人也可以拯救民族和国家。中国有句古话，生儿当生孙仲谋，那么笔者以为生女当生以斯贴。
(17)、我爱你们，正如父爱我一样。你们要常在我的爱里。你们若遵守我的命令，就常在我的爱里;正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。
(18)、智慧与邪恶(三27～35) 诫淫行(六20～35)
(19)、理论学说和宗教都是用主导的思想的，《论语》和《《圣经》》分别是东西方文化中的两个经典文本,它们对人类文明和思想的发展起到了不可低估的作用，作为中国的学生，儒家思想早就被我们熟知并且了解，而在我选修了《圣经》与西方文化后，将其两种思想加以对比，也更有利于理解中西方文化的异同。
(20)、下流人在世人中升高，就有恶人到处游行。--《旧?诗》
4、圣经里关于爱情
(1)、 认识了圣经中各部门的特色和地位，我们现今要从诗篇的属灵文章翻到箴言的实际智慧。
(2)、(歌3:5)耶路撒冷的众女子阿，我指着羚羊，或田野的母鹿嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿(不要叫醒云云或作不要激动爱情等它自发)。
(3)、这世界只有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人！
(4)、箴言书3章1-5节我儿，不要忘记我的法则，你心要谨守我的诫命，因为他必将长久的日子，生命的年数与平安加给你。不可使慈爱、诚实离开你，要系在你颈项上，刻在你心版上。这样，你必在神和世人眼前蒙恩宠，有聪明。你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。
(5)、对懒汉有如下定义，能坐着就不要站着，能躺着就不要坐着，能死掉就不要活着！
(6)、顺境为成功者铺设轨道，逆境为杰出者打造天梯。
(7)、 1 创世纪2:18-25 耶和华 神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”耶和华 神用土所造成的野地各样走兽，和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫甚么。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名，只是那人没有遇见配偶帮助他。 耶和华 神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华 神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。那人说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为‘女人’， 因为她是从男人身上取出来的。”因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。
(8)、马可福音十一章：为了让所求的能得到应许，你必须确切地在思考中清清楚楚地描述挫折，或生病，而要描述成功繁荣，达成与健康。祷告的结果所给予你的，不是你口中所说的，而是你心中所思考的。
