蚩尤和黄帝大战简介(蚩尤的坐骑)

是谁发现人必须吃盐？中国人对于盐到底有多执着？“中华第一战”就是因此而发！大家对《水浒传》有兴趣的话，一定知道里面有个叫“混江龙李俊”的好汉，此人上山前从事“私盐”买卖，浪里白条张顺介绍他时就用了“刀口舔血”这种词语，可见在宋朝时，盐还是作为官方管控的物资，老百姓不能随意贩卖。那这种现象的历史源头在哪里呢？人类文明的出现是和农耕有直接联系，在此之前人类主食是肉类，并且喝兽血，体内自然不缺盐。可是换做谷类做食物，盐的摄入量就成了头等大事，毕竟人类血压、神经等全靠盐来调节。生物学家通过分析得出推论，人类第一次从肉类以外获取盐的途径很有可能是模仿野生动物，它们舔舐特殊土壤以及喝特定泉水获取盐分，维持身体的正常运转。这些土壤和泉水应该是含盐量较高的“盐井”边缘，动物体内的盐分就来自于此。人类的这一发现直接让农耕成为现实，也让部落大迁徙成为历史。不过盐资源也成为了各个农耕文明之间的战争源头，比如炎帝和黄帝之间的“阪泉之战”。关于这段历史的记载早出现在春秋时期，后来由司马迁整理到《史记》中，可信度很高。相传阪泉之战发生在神农时代的末期，炎帝和黄帝是黄河流域两个部族的首领，因为“意见不合”打了几次，终黄帝击败炎帝，为中原文明统一奠定了基础。可是历史学家在走访古战场时，发现这场战争的根源可能没这么简单，因为双方交战地点附近正是古时著名的盐产地——解池。神农代表农耕的雏形，部落的战争发生在敏感的产盐地，大家把这两个信息结合起来会想到什么？这很有可能是两个农耕初期文明，在争夺盐上面发生的战争！司马迁的总结是，黄帝通过阪泉之战收获了周围大量诸侯的民心，从此成为中原强的力量，因此这次战争被称为“中华第一战”。战争的结果是炎帝战败，失去了对核心产盐地的控制权，被黄帝部族兼并。终黄帝在涿鹿之战一举拿下另一竞争对手蚩尤，成就了华夏文明的奠基。这次战争给华夏民族的人口带来了不小的损失，虽然参战人数不祥，但是从后来炎黄联军对抗蚩尤一直处于劣势能够看出，炎黄部落都对阪泉之战是倾力而为！后来历朝历代的统治者都把盐作为税收的主要工具，让私盐生意充满血腥的味道，也因此诞生了黄巢和张士诚这种传奇行业代表。这两位都是出身私盐贩子世家，人狠话不多，可能就是遗传了家族的“风骨”。大家知道更多关于盐的故事吗？留言分享，说不定有人对比感兴趣！作者：旧时梦话         校稿：川川#人人能科普，处处有新知##我在头条科普##头条创作挑战赛##阪泉之战#

我们大抵是个圈子为王的民族，圈子文化古来有之。司马迁史记开篇第一句：黄帝者，少典之子也。介绍华夏共祖，也要先说说他是谁家孩子。以便将其放进一个相当明确的圈子，用以区别其他。圈子从来具有生命力，要么壮大，要么死亡。就比如黄帝时代的华夏大地，神农氏这个大圈子内部便开始裂变。出现了以炎帝，蚩尤等为代表的各种互相排斥的利益集团。这些大圈子内的小圈子都有明确目标：抢钱抢粮抢女人。不断壮大自己，消灭对手。接连发生传说中的阪泉之战，涿鹿之战。其中黄帝为首的小圈子在混战中胜出，取代神农氏，成为圈中之王。所有圈子要么发展，要么灭亡。这关键取决于圈子的原核。然而，凡人终有一死。除非能源源不断产生新的原核。新原核原始、可靠、直接的产生方式，自然是血缘。五千年后的今天，国内外各大财阀联姻的新闻仍屡见不鲜。这似乎是因为：我是你老子，你天然要跟我在同一阵营。执行我的意志，维系我的圈子。但就像这世界没有两片相同叶子，血缘，会随着时间推移变得诡谲。因为血缘之上，还有利益。英国前首相丘吉尔名言：没有永恒的朋友，只有永恒的利益。面对诱惑，亲爹也不行，甚至骨肉相残，这种事历史长河中不胜枚举。又况且，数代繁衍后，先祖早已从鲜活之人，蜕变成一种符号，敬畏与爱都转为负担。这更凸显了原核更迭的重要。以司马迁《史记》来看，似乎上古时代，我们先祖便已明白其中道理。自黄帝至舜，圈子核心的更迭不以血缘为首要条件，而是利益至上。这当然更符合圈子本身的发展。而到了大禹之后，为何成了父传子，家天下呢？

黄帝打败蚩尤，九黎遗民南逃。黄帝与嫘祖带兵南下，从河南打到了湖北，又过了湖南，进入广东。在这里，黄帝遇到了嫫母，并把她娶为自己的第四个妃子。黄帝的祝融氏容光带兵南下浙江征服百越，驻扎在良渚古城。他的儿子姜威则在缙云山驻守，黄帝从广东赶到缙云，先在缙云山修整，同时也在这里等待他的另外两个妻子。马车里，两个女子盛装打扮，一身丝绸华衣，她们今天要去见她们许久未见的夫君。这两个女子是黄帝的两位妃子彤鱼氏邛，方雷氏女节。黄帝给她们送了信，要在浙江缙云山待一段时间，邛和女节便赶到浙江来与他们团聚。黄帝又娶了一个妃子的消息她们也知道了，而且也知道她是丑女，心里也有些不安，不知道她到底有多丑。以后低头不见抬头见，要是突破了他们的心里底线，以后日子怎么过啊。不过她们的心里也有些好奇，什么样的丑女让黄帝动心呢？听说她与嫘已经十分要好，她们也好奇她是怎么做到的。大黑熊拉着车，走到了城门口，停了下来。黄帝和嫘祖、嫫母，还有姜威在门口等着她们。一来他们想念女节和邛，二来与他们一起巡视的人也想见到轩辕氏的亲人，都等不及他们进城，就在城外等着了。城门口乌泱泱站了一大片人。正是红旗招展，彩旗飘飘。黄帝、嫘祖、嫫母和一些贵族，都站在华盖下等着他们。邛和女节在侍从的搀扶下下了车，一眼就看到了他们朝思暮想的夫君，也一眼就看到了他身边的嫫母，顿时笑容都要凝固了。但是她们强忍着，都尽力做出微笑的样子，表情很是做作。黄帝和嫘祖看到两位许久没见的家人，心中也十分开心。他们俩也坏坏地想，两个妹子看到嫫会受到怎样的惊吓呢？接着两位娘娘和黄帝、嫘祖、嫫母同时互相作揖行礼。周围的臣民们也纷纷前身作揖行礼：“参见娘娘。”她们俩都有点傻了，完全无视周围的人，眼睛不由自主地望着嫫。女节和邛带来的族人们也都有点蒙了，不由自主地望着他们的新娘娘。嫫也知道他们都在看着自己，有些尴尬。还好，这种局面她也不是第一次见了。黄帝和嫘祖自然也明白他们的诧异，又是无奈又是好笑。嫘赶忙提醒她们：“两位妹妹，还不叫他们平身。”她们霍得反应过来，忙乱地说：“都平身吧。”然后她们露出了尴尬地笑容。“走，我们回城里去。”黄帝笑着招呼道。说罢，他们便一路往城里走。他们随从的队伍也乱了，都去找各自的亲人，只有牵着熊的“熊夫”，保持着队形。因为出来接人的人实在太多，黄帝站在队伍的前端，已经到了城门外的一里远。现在一大群人又乌泱泱地往回走。黄帝牵着女节和邛的手，笑着说：“我来给你们正式介绍一下，这就是你们的妹妹嫫，她比你们小五六岁，以后你们可要好好照顾她。”嫫礼貌性地对两位妃子一笑，说：“我以后一定跟两位姐姐好，听姐姐的教诲。”她这一笑，两位妃子都要被她吓哭了，她们十分勉强地作出礼貌性地微笑。她们已经在脑补半夜迷迷糊糊醒了，看到她这张脸被吓得大叫的戏码了。据记载嫘祖嫫母共处一室，现有研究，母系社会同一个氏族的女子们睡在一处大屋子里，男子是外族入赘的，在大屋子带的小房间里休息。相当于客厅和卧室的关系。后来男子入赘转为一夫多妻制，女子们不一定是同一个氏族的，但是保持这样的习惯很长时间。黄帝在一旁看着直想笑，嫫则脸上发烫，有些尴尬。女节看到她的肚子明显都隆起来了，有些惊讶，这速度可以啊。她脱口而出：“妹妹你都肚子都这么大了啊，少说也五个月了吧，黄帝哥哥你们速度可够快的。”她这么一说，黄帝和嫘都一下子没憋住，哈哈大笑！他们这么一笑，嫫就尴尬了，差点都要哭出来了。哎，一直在减肥，一直不成功……“呵，呵……”女节也蒙了，“你们什么情况啊。”周围的臣民望着他们更不明觉厉了。黄帝回过神来，他知道他这样嫫肯定伤心死了，忙一边忍着笑一边道歉：“对不起啊，嫫妹妹，我真的实在……哈哈……没忍住。”嫫有些委屈，但是她生性温柔善良，也不发脾气，只是低声说：“没事，本来就像怀孕。”黄帝赶忙放开两个妃子的手，一把抱住了嫫，安慰说：“对不起对不起，没忍住。”嫘也忙道歉说：“对不起啊，妹妹，别生气。”“你，你们什么情况啊？”她不由得八脸懵逼，“妹妹你没怀孕啊？”“没有。”嫘帮她说，“她就是，就是有点胖。”然后嫘又递了一个眼神，在心里说：“难道来给你报信的人没说过她胖吗？”女节秒懂，也递了一个眼神，在心里说：“没想到这么胖啊。”黄帝放开嫫，拉着她的手继续往前走，他柔声安慰说：“她没恶意的，你千万不要多想。”“嗯。”嫫点点头。从有熊氏过来的族人们都强势围观他们的首领和新来的丑娘娘秀恩爱，纷纷嘀嘀咕咕。姜威也在一旁默默吃瓜。#中国神话与民间故事#本文是根据传说创作的历史小说。

黄帝和蚩尤在战场上交锋，黄帝把蚩尤抓住了。黄帝叫人剥下蚩尤的皮做成一个靶子，叫大家射，射中多的人有奖赏；黄帝剪下蚩尤的头发挂在天上，把它叫做“蚩尤旗”；黄帝又把蚩尤的胃填满干草做成一个球让大家踢，能用脚掂球久的人得奖赏。黄帝还把蚩尤的骨肉制成肉酱，混合到苦菜酱里，命令所有的人都来分吃。黄帝在天下颁布禁令，黄帝说：禁止触犯我的律令，禁止不吃我分给你们的人肉苦菜酱，禁止扰乱我的民心，禁止不按我的路子去办。如果触犯禁令，如果偷偷倒掉人肉苦菜酱，如果扰乱民心，如果不听我的话，如果不守规矩时限，如果知道错还犯，如果越过界限，如果私自改动制度图自己快活，如果你想怎样就怎样，如果我还没颁布命令而你们擅自用兵，你们且看蚩尤的下场：他俯首做奴隶，他得吃自己的粪，他求生不得求死不能，在地底下给我做垫脚石！黄帝说：你们都要谨慎遵从我，不许触犯我定的刑律，以示后人。由此我们知道，所谓黄帝“垂衣裳而天下治”的礼制起源真相，原来不过如此。科举制是中国古代社会通过分科考试的办法选拔官吏的一种考试制度。科举制度对于国家而言是提供一种比较合理的人才选拔制度，对于个人而言是提供了一条一夜之间“摆脱贫困”、在金粉世界迅速“飞黄腾达”的途径。在今天的全国统一高考中，我们多少仍能看到古代科举制度的形象。清代科举主要侧重个人书法水平，八股文对仗的工夫则没有什么了不起。传说康煕皇帝年轻时曾匿名参加科举考试，取得了相当好的成绩。而实际上，康熙的成绩很可能是因为他的皇室书法风格暴露了身份，露了底，让阅卷大臣得以察知这是康熙皇帝写的卷子。启功的字体在爱新觉罗家族中有很多人会写，这种字体是爱新觉罗家族参加科举考试的专用字体。罗工柳就说，启功的字是他们家族用来参加殿试考状元的规范字。上古有姓有氏。姓是一种族号，氏是姓的分支。由于子孙繁衍，一族分为若干分支散居各地，每支有一个特殊的称号作为标志，这就是氏。周代的姓氏制度和封建制度、宗法制度有密切联系。贵族有姓氏，一般平民没有姓氏。贵族中女子称姓，男子称氏，这是因为氏是用来“明贵贱”的，姓是用来“别婚姻”的，二者的作用不同。“婚姻”有两个意思：一个意思是指男娶女嫁结为夫妻这件事情，另一个意思指结婚男女双方的父母。《说文》说，“妇家为婚，婿家为姻。”婚是女方的父母，姻是男方的父母。“约为婚姻”的意思就是“结为儿女亲家”。春秋时代，诸侯娶一国之女为妻（嫡夫人），女方以姪（zhí）（兄弟之女）娣（dì）（妹妹）随嫁，此外还有两个和女方同姓的国家送女儿陪嫁，亦各以姪娣相从，这统称为“媵（yìng）”。嫡夫人是正妻，媵是非正妻。媵的地位和妾不同。妾被认为是贱妾，是嬖（bì）人，而媵的身份还是比较尊贵的。战国时代就没有媵的制度了。古代女子出嫁曰“归”。《说文》说：“归，女嫁也。”《诗经·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家。”可见出嫁的女子以男家为家。《白虎通·嫁娶》又说：“娶者，取也。”《周易》和《诗经》就写成“取”，这表示男子把别家的女儿取到自己家里来。男尊女卑的风俗，由“嫁”“娶”两字就可以证明。秦始皇东巡病死后，秘不发丧的李斯等人就是用辒辌车将秦始皇运回咸阳的。因为天热，秦始皇的尸身在辒辌车内发出腐臭。李斯和赵高还专门拉了“一石”恶臭的鲍鱼来消除人们的怀疑。所以到了汉代，开有车窗的辒辌车成为专门运死人的丧车（滑稽的是，运死人的车上安装窗户实际是多此一举的事情）。上古人们所吃的糖只是麦芽糖之类，叫做饴（yí）。饴加上糯米粉（馓），可以熬成餳（xíng）。饴是软的，餳是硬的。餳是古糖字（餳，古音唐）。但当时的糖并不是后代的沙糖。沙糖（甘蔗糖）不是中原所旧有。白沙糖叫做石蜜，也是外国进贡的东西。一般人所吃的饴或餳是麦芽糖。宋初宋祁《寒食》诗“箫声吹暖卖餳天”，卖的就是麦芽糖。以上内容，摘自王力先生主编的《中国古代文化常识》。王力先生是著名的语言学家、教育家、翻译家、散文家、诗人，中国现代语言学奠基人之一。一向以治学严谨著称，既能高屋建瓴，大气磅礴，又能睿智缜密，周到细致，令人叹为观止。王先生的论断是令人钦佩的不刊之论，著作都是传世的学术精品。《中国古代文化常识》是王力教授主持并召集众多专家共同编写的关于中国古代文化常识的简明读本，出版46年来前后历经4次重要修订，至今仍然是大众认识中国古代文化面貌重要、全面的基础参考书。全书分礼俗、宗法、饮食、衣饰等十四个方面，从考古学和人类学的角度增补新文化研究成果，通过近世考古发现与传统文献相结合的“古史新证”，勾勒出情趣盎然的中国古代文化生活图景。走进一本书，读懂几千年，掀开中国古代文化的面纱。这本《中国古代文化常识》介绍给大家，喜欢的朋友赶紧买回家看看吧，点击下方链接即可直接购买。

确实比较佩服这些在百科中添油加醋写一座城市历史沿革，及人物的人。我说他（她）简直就是胡说八道。第一段文字介绍：「上古时期濮阳一带地处河济平原，是黄帝为首的华夏集团与少昊为首的东夷集团活动的交接地带。黄帝与蚩尤的大战就发生在这里。第一段文的第一句中的上半句：「上古时期濮阳一带地处河济平原」敢问一下上古时期濮阳一带称「河济平原」吗？并不是，而是近2000年前的祖先称广桑。广桑，无边无际，田地广绝之意。第一段文的下半句：「是黄帝为首的华夏集团与少昊为首的东夷集团活动的交接地带。」唉~，到底这位所谓百科作者看过典籍没有就胡说八道?是黄帝为首的华夏集团?与少昊为首的东夷集团活动的交界地带?喂~你告诉我们，你哪一只眼睛在典籍中看见以黄帝为首的华夏集团，与少昊东夷集团濮是他两的交界地带?少昊是黄帝的第五子，也就是二十五子中排序第五的一个儿子。本名清。母亲方雷氏之女，本名节。是不是老子与儿子对着干?成为仇人之后，少昊清就成为了东夷人?而黄帝就成为华夏人?搞对立高分裂嗦?这不是误人子弟吗？不懂就多了解一下典籍!多看看多学学!《竹书纪年》：帝摯，少昊氏。母曰女節，見星如虹，下流華渚，既而夢。节，意感生少昊。登帝位，有鳳凰之瑞，或曰名清，不居帝位，帥鳥，師居西方以鳥紀官。白话：帝挈少昊氏，母亲称为节，见流星如彩虹，下流入华渚，既而作梦。节意识到胎儿要生，生少昊，少昊登帝位，有凤凰之祥瑞，或名称为清，清不居帝位，师，鸟氏，师居西方，以鸟纪官。说得很清楚了，帝挈居西方，而不是东夷!也就是今天的山东省。既古鲁、古济（齐）。谁居濮城，也就是今天的河南省濮阳市行政区域。是高阳的儿子，皇帝的曾孙颛顼居濮!今之濮阳市地区。高阳，本名乾荒。黄帝长子，倡意的儿子。倡意之妻蜀山氏昌濮。乾（甘、干）荒之妻本名枢。来来再看《竹书纪》：「帝顓頊高陽氏，母曰女樞，見瑤光之星，貫月如虹，感己於幽房之宫，生顓頊於若水，首戴干戈，有聖德。生，十年而佐少昊氏，二十而登帝位。元年，帝即位居濮。」也就是说濮姓始祖就是高阳氏帝颛顼，而高阳氏帝颛顼的首个都城就是濮。既濮城，濮氏。就看竹书纪其百科作者不觉得你很可笑又可悲吗？你说竹书不可信，再来《华阳国志·蜀志》：「蜀之为国，肇于人皇，与巴同囿。至黄帝，为其子昌意娶蜀山氏之女，生子高阳，是为帝颛顼；封其支，庶于蜀，世为侯伯。历夏、商、周，武王伐纣，蜀与焉。」注：别混弄哈！高阳可不是高阳氏，而这时的「氏」是指代，既世。世，代的意思。既高阳乾荒的儿子才称高阳氏，别被误导了。司马迁《史记·五帝本纪·黄帝纪》：「黄帝居轩辕之丘，而娶於西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其後皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。」同指高阳，而不是说高阳氏!司马迁《史记·五帝本纪·帝颛顼高阳纪》：帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也。是不是高阳而不是高阳氏?再不服。来，西晋皇甫：「都，帝丘。今东郡濮阳是也。」再不明白，再看《山海经·南山经》：「南山经之首曰鹊山。其首曰招瑶之山，临于西海之上。多桂多金玉。有草焉，其状如韭而青华，其名曰祝馀。」山海经南山经鹊山其首招瑶之山。毋庸置疑，其文讲的清，官爵祝融，也称祝庸。神农氏炎帝器的少子。毋庸置疑，炎帝一号尊称黄（皇）帝。《黄帝纪·帝鸿氏》：帝鸿氏，厘姓，帝律生帝鸿，是为帝休。母方累氏，感掖晶而生，生而多祥。黄帝厌，帝休是立。《禅通纪·炎帝纪》：炎帝厘，厘生居，是为帝来。炎帝居母曰听訞，承桑氏之子也。注：不同，版本不同，人物名同，其纪事同。不说炎皇了！说他的儿子清，及曾孙颛顼。《疏仡纪·小昊》：「小昊，青阳氏，纪姓，名质，是为挈。其父曰清，黄帝之第五子，方傫氏之生也。胙土于清，是为青阳。」小，少也。小昊，少昊，之一个。惟能任道，不事心、不动力，远宪大昊，而乘西行，是称少昊。其即位也，五凤适至，而乙遗书，故为鸟纪，鸟师而鸟名：乙鸟氏司分，伯赵氏司至，苍鸟氏司启，丹鸟氏司闭，而风鸟氏董之，以为历正。」《疏仡纪·高阳》：「帝颛顼，高阳氏，姬姓，名颛顼，黄帝氏之曾孙，祖曰昌意，黄帝之震适也。行劣不似，逊于若水。取蜀山氏，曰景 。生帝干荒，擢首而谨耳，豭喙而渠股。是袭若水，取蜀山氏曰枢，是为河女，所谓淖子也。封于高阳。都始孤棘，二十爰立，乃徙商丘，以故栁城卫仆，俱为颛顼之虚。逃迹高阳，故遂以高阳氏。黑精之君也，以名为号，故后世或姓焉。」「孤棘」是今天的哪里？孤棘是今天的河南省哪个市?孤棘就是今天河南省的开封市，唐朝时期的开封府，宋朝时期的汴京。甘荒的儿子逃高阳，高阳即今濮阳市哈！别搞错了。有亲们一定会说乱七八糟的，我只能说你没看懂，也没理解懂!典籍中还有很多记载，不一一呈现了。别在看百科，百科理解出来的事物错误太多。

北京为什么会成为首都？如西北积水的皇帝大概都以满族蚩尤。五一节介绍北京，北京为什么能成为首都？曾经的两大热门城市长安与洛阳又为什么自汉唐以后就不再被作为国都的首选。这一切都要从贯穿整个历史的东西之争与南北对峙来说起。华夏民族起源于黄河，而黄河的流向是自西向东，因此自古凡在黄河流域所诞生的地方性政权，其斗争格局都是以冬季之争为主。如西北积水的皇帝大概都以满族蚩尤、陕西的周天子讨伐河南的营商，灭了关东的六部。一路向东直逼的项羽乌江自刎。既然东西之争的范围限定在了黄河流，那长安和洛阳这两个极具战略意义的城市。先说长安也就是如今的西安，东西两面又有华山与陇山为天性，武关潼关散关这四大军事要塞，就起到了一夫当关。万夫莫开的防守，就是靠着这些地理优势才数次将六国大军阻于关外。再说洛阳这个在平原地区崛起的城市，虽然没有天险可守，但却依靠着交通便利与农业发达的特点，很早就成为了一个经济优势强幸福指数高的城市。所以在洛阳当皇帝是很多王朝执政者的人生目标。当年汉高祖刘邦定都之时，就在长安与洛阳之间徘徊不定，终还是谋生张良，在安全指数与幸福指数之间，洛阳四战之地易攻难守。天下除定还是长安稳妥的定都建议。不过老爸打天下定都天下儿子，天下迁都洛阳。几乎已成了一种历史规律。隋阳帝与唐高宗都是如此，后来他们索性别出心裁的搞了一个国都制西都长安东都。洛阳一主一副，在汉唐两朝的统治下，繁荣了将近2000年。然而就在长安洛阳双城斗眼之时，一个原本毫无存在感的边疆之地将在一场历史巨变中脱颖而出。这场巨变叫做安史之乱，这个城市在汉代叫做蓟县，在唐代被唤作幽州。公元七百五十五年，安禄山公开反唐，晚年昏昏的唐玄宗步步后退，逐渐把重心转移到了江南一带。后来尽管郭子仪火线平了，但大唐也免不了元气大伤江河日下的衰败趋势。到了五代十国军阀混战的时代，尽管赵匡胤统一了中原地区，但此时北方的金辽西夏与蒙古等国已形成了气候，再加上赵氏执政者也注定了这一时期是难以完成真正意义上的大意图。在农耕文明与游牧文明的南北大碰撞，中原与草原之间的一个重要枢纽城市就是北京。忽必烈大力兴建元大都，退可以北上草原，仍是逃亡漠北的元朝残部。为了防止援军反攻中原永乐大帝干脆迁都至北京。因为这样可以高效的控制草原与中原。所谓天子守国门就是这个初衷。后来京杭大运河得到了前所未有的完，中原的粮食也可以源源不断的运往至北京。两大枢纽城市长安与洛阳，就逐渐被新一轮南北对峙中的北京城所代替。到了建国初期，我们有很多地方需要北方的老大哥帮。北京的地理位置正好不算太远，而且1949年1月和平解放的北京，没有受到炮火摧残。所以1949年3月5日，新中国政府从西安洛阳开封南京等11个入选城市中，综合各方面因素，正式成为祖国的心脏。#蚩尤简介#

“千年古县”申遗工作是国家民政部与联合国地名组织启动的中国地名文化遗产保护工程中的重要项目，在中国现存的800多个上千年的古县中，优选出首批100个历史悠久、文化积淀深厚、地名文化内涵丰富的古县，河北省张家口市的涿鹿县入选。我们从老地图看变化这个话题，今天简单了解一下涿鹿县的基本情况。涿鹿县位于河北省西北部永定河上游，涿鹿-怀来盆地西部。北与张家口市下花园区交界，西北隔黄羊山与宣化区相望，西南与蔚县毗邻，东南与北京市郊区和保定市涞水县接壤，东北与怀来县相邻。涿鹿历史悠久，旧石器时期就有人类繁衍。约在4700千前，涿鹿一带发生中国历史上著名的“涿鹿之战”和“阪泉之战”。轩辕黄帝擒蚩尤、伏炎帝之后，统一华夏，合符釜山，开创了中华千古文明。公元前300年，赵国围攻中山国，占领涿鹿现境。《竹书纪年》载：“燕伐赵，围浊（涿）鹿，赵（武）灵王及代人救浊（涿）鹿。”“涿鹿”这一称谓第一次出现。涿鹿境内有明确记载的置县历史可上溯到西汉。以后历史上逐鹿有下洛县、怀戎县、永兴县、保安州等名称。中华民国建立后，民国元年（1912年），保安州属直隶省口北道。民国二年（公元1913年），保安州改为保安县，为同陕西保安县相区别，民国三年改为涿鹿县。民国十七年（公元1928年）直隶省改为河北省，涿鹿县属河北省。民国十八年，口北道10县划归察哈尔省，涿鹿县属察哈尔省。新中国成立后，涿鹿县人民政府（1955-1967年为人民委员会）建立，属察哈尔省察南专区行政公署。1952年，察哈尔省撤销，涿鹿县属河北省张家口地区。1958年11月，涿鹿县并入怀来县。1961年5月，复置涿鹿县，仍属张家口地区。1993年，地市合并，涿鹿县属河北省张家口市。七十年代末涿鹿县面积2802平方公三，人口28.9万，平均每平方公里103人，下转1个镇，26个人民公社，413个生产大队，1341个生产队，492个自然村。八十年代末辖5个镇，14个乡。目前，全县总人口35.1万，辖14镇、3乡、9个社区居委会、373个行政村。涿鹿县位于冀西北间山盆地南部，山地、丘陵，河谷和盆地相间分布。南部为山地，山峰耸立，河谷纵横。主要山峰有小五台山。东灵山，西灵山等，海均在2000米以上。位于县境西南与县蔚县交界处的小五台山主峰东台海拔2882米，是本省高山峰。中部是丘陵区，海拔700一1100米。北部为河谷盆地区，是桑干河、洋河冲积而成，地势自西向东倾斜，海拔500一700米，地在平坦。涿鹿县境内主要历史遗址有黄帝城遗址，黄帝湖和轩辕湖等。大家现在看到的地图分别是七十年代末的涿鹿县，八十年代末的涿鹿县地图。地图中有你的家乡和你说熟悉的地方吗？欢迎留言！#春天日记# #从今天开始记录我的2023# #我的家乡在河北#