宗教分类(中国五大宗教简介)

浅析：复兴英格兰的宗教简介：1660年的复辟不仅修复了斯图亚特王朝的脏教堂，还修复了英国国教教堂。这两个错误都是初的错误，尤其是国教的恢复，因为它持续的时间更长，詹姆斯二世无与伦比的智慧迅速带来了1688年的革命。到目前为止，还没有大主教这样在1688年加入英国国教。关于教会在1936年不寻常的退位以及1937年不寻常的加冕典礼中的作用的讨论，证明了它的力量和不安全感，奇怪的是，它的恢复者变成了伪装者和浪漫主义者，例如纳粹德国的希特勒和意大利的墨索里尼，他们试图利用教会的影响力来巩固自己的统治。然而，这种利用教会的行为并没有得到教会领袖和教徒的支持，因为他们追求的是真正的宗教信仰和道德价值，而不是政治权力和利益。因此，教会在第二次世界大战期间成为了反对法西斯主义和纳粹主义的力量，为战争胜利和和平重建做出了巨大贡献。在当今世界，教会仍然扮演着重要的角色，既可以是传播宗教信仰和道德价值的场所，也可以是促进社会进步和公正的力量。无论在何时何地，教会的力量都应该用于善良和正义的事业中，而不是被用于欺骗和追逐政治权力。而英国的国教仍然存在，但它已不再具有那个时代的和影响力。历史仍然在发展着，每个时代都有自己的特点和挑战，我们需要在不断学习和反思中前行。总的来说，英国的国教在历史上发挥了重要作用，但也经历了很多挑战和变革。宗教自由和多元化、社会多元化、科学技术的进步等都在不断影响着国教的地位和作用。虽然国教已不再具有过去的和影响力，但它仍然是英国社会和文化传统的一部分，对英国社会的影响依然存在。从伊丽莎白统治中期开始，清教主义是英国教会中应该考虑的力量。相反，它先后被90年代的迫害行为、詹姆斯一世的伊拉斯特政权和劳德大主教的高级教会立法所忽视。没一个王朝似乎都忽视了清教主义的影响力，直到17世纪中期的英国内战期间，清教徒开始在政治和宗教上表现出强烈的影响力。在内战期间，清教徒对国家的政治形势起了重要作用。许多清教徒支持议会派，他们反对国王查理一世对英国的专制统治。清教徒还成立了许多独立教会，由于他们的信仰以圣经为基础，他们不同意国王和执政当局干涉教会事务。内战胜利后，清教徒在英国政治和文化生活中得到了重大的发展和影响。清教徒们成为议会派政治家的主要支持者，他们还创办了许多高质量的学校和大学，这些学校教育着英国的精英阶层。然而，随着17世纪末的启蒙时代的到来，清教徒的思想观念遭受了挑战。许多人开始拒绝宗教上的独立和个人的自由，更倾向于集体主义和集权主义。清教徒的思想基础逐渐被抛弃，但他们对于英国政治和文化生活的影响却已经深深地扎根了。经深深扎根。许多英国政治和社会制度的基础，如宪法、议会制度、言论自由、个人权利等，都与清教徒的思想和行动密切相关。此外，清教徒的文学作品也对英国文化产生了重要的影响。约翰·米尔顿的《失乐园》和《天堂失落》等作品被誉为英国文学的经典之作，在世界文学史上也占有重要地位。清教徒的思想、行动和文化成果，无疑都是英国文化和社会历史上不可或缺的一部分。他们的信仰强调个人责任、求知和行为的纯洁，对英国的政治、经济和社会发展产生了深远的影响。他们的精神和价值观对英国文化的形成和发展产生了重要的影响，如重视教育、独立思考、自由和勤奋等。他们的行动也在英国的政治、经济和社会变革中扮演着重要的角色，如参与清教革命、建立美国殖民地、创立工业革命等。他们的文化成果包括有影响力的文学作品、美术作品、建筑设计和文化传统等。因此，清教徒对英国文化和社会历史的贡献是不可替代的。参考文献：《英国复辟的宗教》来源：《教会历史》，第6卷，第3卷（1937年9月），页。2

耶稣会教育，对南美洲土著社区产生了怎样的影响？简介16世纪和17世纪，耶稣会是一个天主教宗教组织，在整个南美洲建立了他们的使命，目的是传播天主教信仰并使土著社区皈依基督教，这一宗教皈依过程伴随着一项全面的教育计划，旨在改变土著人民的知识、信仰和实践以适应欧洲标准。虽然一些学者赞扬耶稣会教育系统为土著社区带来知识和识字，但其他学者则认为它延续了殖民主义并导致了土著文化的破坏，本论文探讨了耶稣会教育对南美洲土著社区的影响，考察了他们教育计划的积极和消极方面。一、耶稣会教育对土著社区的积极影响耶稣会教育为南美洲的土著社区带来了诸多好处，首先，耶稣会士为以前接受正规教育的机会有限或没有机会的人提供教育，教育是全面的，提供一系列领域的培训，包括宗教、语言、农业和手工艺，教育系统还鼓励使用土著语言，这有助于保护土著语言和文化。其次，耶稣会教育体系强调农业、木工和冶金等实用技能，这些技能使土著社区变得更加自给自足和经济独立，在某些情况下，土著人成为熟练的工匠，生产的商品在附近的城镇和城市出售。第三，耶稣会教育是灵活的，适合每个社区的需求，这种方法使耶稣会士能够根据当地习俗和传统调整他们的教育计划，教育系统具有文化敏感性并与每个社区的需求相关。第四，耶稣会教育为土著人民提供了社区意识和社会组织意识，教育系统将人们聚集在一起，提供了共同的语言和文化，有助于弥合不同土著群体之间的鸿沟，这种社区意识帮助土着人民抵制欧洲殖民并保持他们的文化认同。二、耶稣会教育对土著社区的负面影响尽管耶稣会教育有好处，但该系统也对南美洲的土著社区产生了负面影响，首先，耶稣会教育旨在让土著人民融入欧洲文化和价值观，教育体系围绕欧洲知识模式构建，本土知识和实践往往遭到诋毁或压制，这种文化同化过程导致了土著语言、知识和传统的丧失。其次，耶稣会士旨在建立一种新的社会秩序，使土著人民屈从于欧洲殖民者，教育系统延续了殖民主义，强调教会和王室的并压制当地的反抗，耶稣会士将自己视为皇室的代理人，他们的教育计划旨在培养顺从的、基督教化的臣民，他们将支持殖民秩序。第三，耶稣会教育往往伴随着强迫劳动和胁迫，土着人民被要求在任务中工作，生产为耶稣会士和王室的利益出售的商品，这种强迫劳动制度往往导致剥削和虐待，土著人民被迫放弃他们的传统习俗和生活方式。第四，耶稣会教育导致土著自主权和自决权的丧失，土著人民必须遵守欧洲的规范和价值观，而他们自己的治理和决策形式往往受到压制，这种文化和政治同化的过程导致土著自治和主权的丧失。作者观点耶稣会教育对南美洲的土著社区既有积极影响，也有消极影响，耶稣会士在为土著人民提供教育和实践技能的同时，也延续了殖民主义和文化同化，耶稣会教育体系对土著社区产生了持久影响，塑造了他们未来几个世纪的知识、价值观和实践，今天，学者们继续争论南美洲耶稣会教育的遗产。参考文献：【1】阿德尔曼，JS（2013年），伊比利亚大西洋的主权与革命，普林斯顿大学出版社【2】迪安,C.(2007)，石头文化：印加人对岩石的看法，杜克大学出版社【3】霍恩海恩,M.(2006)，La孔基斯塔德拉幸福，新极端【4】麦科马克,S.(1991)，安第斯山脉的宗教：秘鲁早期殖民地的愿景与想象，普林斯顿大学出版社#宗教简介#

浅谈印度各个宗教的发展历史印度的宗教历史可以追溯到公元前3000年左右的哈拉帕文明时期，当时人们信仰一些土著的自然神灵。随着时代的变迁，印度经历了多次宗教文化交流和传承，逐渐形成了独特的宗教体系，主要包括印度教、佛教、锡克教、伊斯兰教和基督教等。本文将详细介绍印度宗教的历史发展。一、印度教印度教是印度古老、大的宗教之一，起源可以追溯到公元前3000年左右的哈拉帕文明时期。哈拉帕人崇拜自然神灵，同时也祭祀牛神。此后，印度教开始逐渐形成，以梵天、湿婆、毗湿奴等神灵为主要信仰对象。在宗教方面，印度教拥有广泛的教义和信仰，其中著名的包括吠陀经、奥义书和摩诃婆罗多等。在印度教发展的过程中，曾经出现过许多思想家和宗教领袖。例如，公元前6世纪的印度宗教领袖兼哲学家，提出了不一样的对于生命和宇宙的看法。印度教的传统还包括了一些宗教仪式和典礼，例如，摩卡沙梵火祭、瑜伽等。二、佛教佛教是由释迦牟尼创立的，起源于公元前6世纪的印度。在印度教统治下，社会上的贫富悬殊越来越大，社会矛盾也越来越尖锐。佛教崇尚“八正道”，主张个人修行达到人生的真正意义。佛教还包括了四谛、六度、八正道等重要教义。佛教在印度和其他国家都有着广泛的传播和影响，其中具代表性的佛教文化遗产是印度的古迹——佛陀生活过的地方的遗址，例如博多、舍卫城和拘尸那罗等。佛教的影响也可以从印度以外的其他地区可以看到，例如东南亚和中国。三、锡克教锡克教起源于印度北部的旁遮普地区，创始人古鲁·纳纳克·达夫（Guru Nanak Dev）于公元16世纪建立了这个宗教。锡克教融合了印度教和伊斯兰教的元素，强调一个神，认为所有的人都是平等的。锡克教的核心教义包括善行、爱心和慈善等。锡克教在印度有着广泛的影响，特别是在旁遮普地区，锡克教徒占该地区人口的绝大部分。锡克教徒还是印度军队中的一支重要力量，同时也在世界各地有着一定的影响力。四、伊斯兰教伊斯兰教早传入印度是在公元8世纪时，但直到公元11世纪，阿富汗的伊斯兰教徒开始在印度西北地区建立政权，伊斯兰教才真正在印度扎根。随着时间的推移，印度伊斯兰教逐渐形成了一种独特的文化和社会结构，如莫卧儿王朝等。伊斯兰教在印度的传播与社会文化的变迁密不可分。伊斯兰教徒和印度教徒之间的宗教冲突和社会问题也一直存在，特别是在印度的宗教和政治生活中，伊斯兰教一直是一个敏感的话题。五、基督教基督教早传入印度是在公元52年，传说是由耶稣的门徒托马斯传播而来。随着时间的推移，基督教在印度发展出了许多不同的教派和信仰体系，其中具代表性的是印度教化基督教，主要在印度南部的一些地区。基督教在印度的传播也受到了一些社会文化和政治因素的影响。虽然基督教徒只占印度总人口的2.3％左右，但在一些社会活动和教育领域中，基督教徒仍然扮演着重要的角色。笔者认为，印度的宗教历史是一个丰富多彩的历史，不同的宗教和信仰体系在印度的历史和文化中都留下了重要的印记。这些宗教和信仰体系不仅影响了印度的宗教生活和文化传承，也深刻地塑造了印度的政治、社会和经济面貌。尽管印度的宗教历史充满了矛盾和冲突，但这些宗教和信仰体系在印度社会中相互交融、共存共荣，形成了一种独特的文化和精神面貌，也为印度这个古老的文明国家注入了新的活力和发展动力。参考文献：《 外来挑战、身份认同与印度教民族主义的产生》《佛教在印度消亡及印度教在东南亚被佛教取代之原因探析》

道教对中国的重大影响道教是中国的一种宗教信仰和文化传统，起源于汉代，形成于魏晋南北朝时期，经历了数千年的历史演变和发展。道教主张追求无为而治、强调自然、强调修身养性，对中国文化、哲学、艺术和文学产生了深远的影响和贡献。首先，道教对中国哲学和文化的影响深远。道教主张追求“道”，强调个体内心的修养和发展，提倡无为而治的哲学思想，与儒家的“仁义礼智信”思想形成了鲜明的对比。道教认为宇宙是一个自然的整体，追求自然的和谐，反对人类的侵略和破坏，这种思想也深刻地影响了中国的文化和思想。道教中的“无为而治”思想也成为了中国传统政治哲学的重要思想之一，影响了中国历代政治家的思想和行为。其次，道教对中国的文学和艺术产生了深刻的影响。道教的艺术和文学以道家的自然观为基础，主张以自然之美为标准，强调“以无为之境，观复成之妙”。这种思想使得道教文学和艺术充满了神秘和宏伟的气息，例如《庄子》、《道德经》等经典著作，以及道教建筑、雕刻、绘画等艺术形式都有着深刻的道教文化内涵和价值。另外，道教在中国社会的发展和进步中也发挥了重要的作用。道教在中国历史上一直扮演着重要的角色，它的主张和理念深刻地影响了中国的政治、文化和社会发展。道教的主张和实践对中国的医学、占卜、方术等领域也产生了深远的影响，特别是道教中的炼丹术、飞行术、神仙思想等都在中国的科技史和文化史中具有重要的地位。后，道教对中国的宗教文化传统也产生了深远的影响。道教对中国宗教文化传统的形成和发展起到了重要的作用，它在中国的宗教生态中占据着重要的地位。道教在中国古代宗教生态中与儒家、佛教相互交织、互相影响，构成了独特的中国宗教文化传统。在中国宗教文化的发展历程中，道教对中国宗教信仰和思想的形成和发展，对中国社会的精神和文化生活产生了深远的影响和影响。总之，道教是中国文化、哲学、艺术和宗教传统的重要组成部分，它在中国历史和文化的发展中产生了深远的影响和贡献。道教主张追求自然、追求无为而治、强调修身养性，与儒家、佛教等其他中国传统宗教相互交织、互相影响，构成了独特的中国宗教文化传统。道教的思想和理念对中国的哲学、文化、政治和社会发展产生了深远的影响和影响，对中国的历史和文化遗产产生了巨大的贡献。在中国的宗教生态中，道教一直扮演着重要的角色，对中国社会和文化的发展产生了深远的影响。下面将详细介绍道教对中国社会和文化的影响。1对哲学和思想的影响道教强调“无为而治”、“道法自然”，强调“道”与“德”的重要性，提出了“道”和“天人合一”的思想。这些思想不仅对中国古代哲学产生了深远的影响，而且对现代中国的哲学和思想也有着重要的影响。2对文化艺术的影响道教文化既包含了哲学思想，又包含了丰富的文化艺术。道教艺术不仅表现在它的寺庙、塔、馆和道观的建筑和园林设计上，还表现在绘画、雕刻、书法、诗歌、音乐和舞蹈等方面。道教文化的丰富和多样性不仅反映了中国古代文化的魅力和智慧，而且对现代中国的文化和艺术也产生了重要的影响。3对社会政治的影响道教的“无为而治”和“天人合一”思想在中国历史上曾经对社会政治产生了一定的影响。尤其是在中国的封建社会中，道教的“道法自然”思想和“无为而治”思想为统治者提供了一种有效的思想工具和治理模式，帮助统治者维持了政治稳定。4对生态环境的影响道教强调“道法自然”，提倡保护自然环境，尤其是生态环境。道教倡导“天人合一”的思想，强调自然与人类之间的和谐关系，反对人类对自然环境的破坏。在现代中国，道教对环境保护和可持续发展产生了深远的影响。总之，道教对中国社会和文化的影响是多方面、多角度的，它既是中国传统文化的重要组成部分，也是中国宗教文化传统的重要组成部分。道教在中国的哲学、文化、艺术、政治和社会等方面都发挥了重要的作用，对中国的历史和文化遗产产生了巨大的贡献。参考文献：1 《易经》2《道德经》3 《老子》

6 世纪西方的宗教信仰和实践是什么？简介：6 世纪标志着西方宗教信仰和实践历史上的一个关键时期，这是一个宗教、社会和文化发生重大变革的时代，基督教成为欧洲的主要宗教，而异教信仰和习俗逐渐消失，在本文中，我们将全面分析 6 世纪西方世界的宗教信仰和习俗。一、6世纪的基督教公元 6 世纪，基督教是欧洲的主要宗教，在人们的日常生活中发挥着核心作用，教会对政治、教育和整个社会都有重大影响，基督教的教义、仪式和实践在那个时候已经确立，关于如何解释和应用它们存在不同的思想流派。6 世纪基督教的主要特征之一是圣经的重要性，圣经被认为是基督教教义的来源，受到学者和神职人员的广泛研究，解释圣经是一件重要的事情，关于如何解释它存在不同的思想流派，当时重要的争议之一是亚历山大和安条克解释学派之间的争论。教会在 6 世纪的教育中也发挥了重要作用，作为学习中心的修道院在整个欧洲建立起来，其中许多建立了自己的学校，这些学校为僧侣和俗人提供教育，并负责保存和传播古典世界的知识。6 世纪基督教的另一个重要方面是神职人员的作用，神职人员拥有重要的权力和影响力，他们负责举行宗教仪式、主持圣礼并监督会众的精神健康，总部设在罗马的教皇被认为是西方世界基督教会的领袖，他的得到了整个欧洲主教和其他神职人员的认可。在仪式和实践方面，弥撒是 6 世纪基督教的中心宗教仪式，弥撒以拉丁语庆祝，包括祈祷文的朗诵、经文的阅读和圣体圣事的执行，其他圣礼，如洗礼和忏悔，也是基督教实践的重要组成部分。二、异教徒的信仰和习俗公元 6 世纪，虽然基督教兴起并成为欧洲的主要宗教，但异教信仰和习俗在一些地区仍然存在，异教是指在基督教传播之前就存在的本土宗教和信仰体系，这些异教信仰因地区和文化而异，但有一些共同的元素和习俗。异教信仰的显着特征之一是崇拜多个神灵，多神教盛行，不同的神灵与生活的各个方面相关联，例如生育、战争、爱情和自然，例如，北欧万神殿包括奥丁、托尔和芙蕾雅等神，而罗马万神殿则包括朱庇特、维纳斯和火星等神灵。异教仪式和仪式是宗教实践的重要组成部分，这些仪式通常在神殿、树林或石圈等神圣场所举行，向神灵献上食物、饮料或贵重物品，以寻求他们的恩惠或表达感激之情，动物祭祀也很常见，特别是在重要的宗教节日期间。占卜和神谕在异教信仰体系中发挥了重要作用，人们通过阅读自然界的迹象、解梦或咨询具有与神明沟通能力的祭司或女祭司等各种方法来寻求指引和洞察未来或寻求问题的答案。对魔法和巫术的信仰在异教社会中也很普遍，人们相信咒语、魅力和仪式的力量可以影响事件或抵御恶意力量，聪明的女人和男人，被称为女巫或巫师，被认为具有与精神交流和操纵自然力量的特殊知识和能力。自然界的圣地对异教徒来说重要，其中包括山脉、河流、洞穴和森林等自然景观，据信这些自然景观中居住着神灵或神灵，到这些圣地朝圣很普遍，人们通过与自然世界的联系来寻求祝福、调节或精神体验。三、修道主义修道主义是 6 世纪西方宗教生活的一个重要特征，修道主义指的是一种强调祈祷、沉思和远离世界的生活方式，居住在寺院中的僧侣和尼姑是修道的主要实践者。修道主义的发展是为了应对教会和社会日益增长的腐败和唯物主义，僧侣和修女寻求过一种简单和禁欲的生活方式，不受世界的干扰，以便专注于他们的精神成长和对上帝的服务，他们生活在公共环境中，在那里他们共享资源并共同努力以维持他们的生活方式。修道主义的核心特征之一是建立管理修道院生活的规章制度，这些被称为“规则”的规则为修道院生活的各个方面提供了指导方针，包括祈祷、工作和社区生活，这些规则中著名的是圣本尼迪克特规则，它强调节制、谦逊和服从。6 世纪的修道主义还涉及不同类型的修道院秩序的形成，这些命令以其特定的规则、重点或位置而著称，例如，本笃会以强调教育而著称，而西多会则以强调体力劳动和自给自足而著称。四、神学辩论6 世纪也是西方世界神学大辩论的时代，这些辩论围绕着各种问题展开，例如基督的本质、教会的角色以及信仰与理性之间的关系，本文的这一部分将研究发生在 6 世纪的不同神学辩论，包括围绕迦克墩会议和教皇在西方教会中的作用的争论。作者观点总而言之，6 世纪是西方世界发生重大宗教、社会和文化变革的时期，基督教成为主要宗教，而异教信仰和习俗逐渐消失，修道主义越来越受欢迎，教会在社会中发挥着核心作用，神学辩论也是这一时期的一个重要特征，反映了人们为理解和定义基督教教义所做的持续努力，通过探索 6 世纪宗教信仰和实践的不同方面，我们可以更好地了解西方基督教的起源及其文化和历史意义。

犹太人的智慧全书。大家好，今天我要给大家介绍的是犹太人的智慧全书-塔木德。你也许会听说过犹太教这个宗教，它的法律和传统相当的复杂，很多人都被吸引。那么，塔木德是犹太教的核心文献之一，它包括了米什纳和巴比伦塔木德两个本体。内容涵盖了犹太教法律、道德、哲学等方面的内容，形成了犹太教的思想基础和发展。它被犹太人视之为智慧之源，深刻地影响了犹太教，以及世界的文化、哲学和法律思想。在塔木德中探讨的题材丰富，包括了不仅仅是法律和道德问题，还涉及了宗教信仰、人类关系等方面，提供了许多针对人生问题的智慧和指导。塔木德内容的贡献不仅体现在宗教方面，在世俗方面亦有影响。如它对传统犹太人行为的规范，影响着整个以色列社会。塔木德的学习对于犹太人来说具有重要的意义。从小学习它，也是很多年轻犹太人求学时的重要内容。也可以说，如果想要深入了解犹太教文化，理解犹太人的世界观，那么学习塔木德是有必要的。总的来说，塔木德是犹太文化的重要组成部分之一。它所涵盖的内容不仅仅只是法律和道德问题，更是犹太教思想的重要载体。它所包含的智慧和思想可以让我们对犹太文化和人生观有更加深入的理解。#宗教简介#

犹太教对犹太民族而言有着什么意义？简介犹太教是个充满“悖论”的民族，犹太教作为一种保守的文化形象一直被世人所谈论。犹太教与其他宗教相比，具有鲜明的特色。不仅如此，犹太教还有着独特的救赎观。他们相信如果违背上帝的旨意就会失去上帝的恩赐，遭到上帝的惩罚。著名的“赞美上帝”的声音，作为战争的呐喊，在非洲手无寸铁的省份传播了恐慌。起初，掠夺是出于生存必要，但很快就超出了他们生存的标准。野外的暴君没有控制自己的贪婪，后烧毁了他们掠夺的村庄。畜牧业和司法的工作中断了；于是他们以改革公民社会的虐待，假装恢复人类的原始平等，为奴隶和债务人开了一个安全的避难所，让他们涌向圣殿。当他们不反抗时，他们通常满足于掠夺，但轻微的反对就激起他们进行暴力和谋杀。一、蒲井的血腥行动在蒲井的血腥行动中，他们在空地上进攻，作为帝国骑兵的先兵，但没有成功。被武装起来的多纳图派人，很快就得到了和沙漠里的野兽们同样的待遇。俘虏们死于剑、斧头或火，没有无声；报复措施迅速增加，加剧了叛乱的恐怖，排除了相互宽恕的希望。一些天主教牧师轻率地表明了他们的热情，却被狂热分子以优雅和肆意的野蛮折磨。骑士的精神并不总是对付他们毫无寸铁的敌人；他们与该省的军队交战，有时被击败。（作者观点）在本世纪初，围礼的榜样在迫害、大胆、罪行和热情方面再次出现；如果朗格多克的狂热分子超过了努米迪亚。他们的军事成就，非洲人就以更坚定的决心和毅力保持着他们激烈的独立，奥古斯汀所提到的许多情况。二、多纳图主义关于他们对他人和他们自己的愤怒，都被蒂勒蒙特辛苦地收集起来了，他虽然没有设计，但经常暴露了引起那些狂热分子的伤害。当对方当事人谈论同样的人和事情时，观察他们的语言是很有趣的。迦太基的主教格拉图斯开始了一个正统会议的欢呼，“上帝和基督，我们的宗教信仰，统一的和神圣的宗教。”纪念碑兽医的。《马库鲁斯的激情》中多纳图主义的作者说。维勒弗朗奇，1760年可以被推荐为准确和公正的。要想发现作者的宗教信仰，就需要得到一些关注。这种混乱是宗教暴政的自然结果，但多纳图派的愤怒是由一种特殊的狂热引起的。如果它真的在他们中间如此盛行，那么在任何国家或任何时代都是无法与之比拟的。这些狂热分子中有许多人都有生命的恐惧和殉难的欲望；他们认为，如果他们的行为是于真正信仰的荣耀和永恒幸福的希望的意图，通过什么方式，用什么手，他们就会死去。有时他们粗鲁地扰乱节日，亵渎异教的寺庙，设计激励热心的偶像崇拜者，以报复他们的神被侮辱的荣誉。（作者观点）他们有时会强行进入法庭，迫使惊恐的法官下令立即处决他们。他们经常在公共公路上拦住旅客。迫使他们进行殉难，如果他们同意，就给予奖励，如果他们拒绝给予如此特别的帮助，就给予立即死亡的威胁。三、犹太民族的性格和原则当他们对其他资源都感到失望时，他们宣布哪一天，在他们的朋友和弟兄们面前，从高高的岩石上向东倾斜；还有许多悬崖，因宗教自杀的数量而出名。这些绝望的爱好者的行动，被一方崇拜上帝的烈士，和憎恶其他撒旦的受害者，一个公正的哲学家可能会发现的影响。和后滥用僵化的精神初来自犹太民族的性格和原则。多纳图自杀在他们的辩护中声称拉齐亚斯的例子。关于肠道分裂的简单叙述分散了教会的和平，耻辱了教会的胜利，这将证实一位异教历史学家的评论，并证明一位可敬的主教的抱怨是合理的。阿米亚努斯的经历使他相信，基督徒对彼此的敌意超过了野兽对人类的愤怒；格列高利·纳齐安赞悲叹道。天国通过不和，变成了混乱的形象，夜间暴风雨和地狱本身的形象。那个时代激烈而片面的作家，把所有的美德都归咎于自己，把所有的罪恶都归咎于他们的敌人，描绘了天使和恶魔的战斗。我们更冷静的理性会拒绝这种纯洁而的邪恶或圣洁的怪物，并将平等或至少是不加区分的好坏归咎于敌对的教派，他们承担并赋予正统和异教徒的称号。他们在同样的宗教和同样的公民社会接受教育。他们在现在或未来生活中的希望和恐惧以同样的比例平衡。四、笔者观点在任何一方，错误都可能是无辜的，信仰可能是真诚的，实践可能是有功的或腐败的。他们的激情是由类似的对象所激发的；他们可能会轮流滥用法院或人民的利益。亚他那西人和阿里乌派人的形而上学的观点不能影响他们的道德品质。