“周易”是什么？你想知道吗？如果有人告诉你“周易”是周武王周昌占卜的日记，一定会令你大跌眼镜。但这是真的，它就是一本日常占卜日记，与古人“仰观天文，俯察地理”无关，更算不上“与天地准”、“弥纶天地之道”的伟大著作。一直以来，“周易”被标榜为“群经之道，大道之源”，是中国哲学与文化的总源头，是中国文化史上影响深远的经典。但是，李硕著作的“翦商”一书，通过研究殷虚出土的大量甲骨文，还原周文王原貌，对“周易”进行重新定义：一本占卜日记，记录了商人如何用人作牲物祭祀神灵和先祖，周族人如何参与为商王捕猎人牲。书中重点介绍以下几点：1，周文王周昌不是圣人，他先是臣服于商王，为商王捉人供商王祭祀神灵和先王，后被商王关押于牢中三年。2，周文王在服务商王过程中认识了占卜术，并在捕猎人牲和被关时，经常进行占卜，预测某件事的凶吉。3，周文王将占卜记录下来，由于占卜事项与周文王一心想推翻商朝有关，所用文字简略，微小且隐讳，给后人留有巨大的脑补空间。4，后人对易经中爻辞的解读曲解周文王原意，大多属脑补产物。如“孚”，战国以来多把它解释成信用，实际上应解读为“俘”，即俘虏之意。还有如“贞”多被解读成“正直”，实应为“占卜”。书中对后人不解之字，作了洋尽说理。5，周易所记内容是有关商人用人祭祀神灵的血腥事件。强烈推荐2022年10月广西师范大学出版的“翦商：殷周之变与华夏新生”#周易简介#
2、周易起名中小学必读的100部中国经典名著（一）：一、哲学宗教1、《周易》殷商 佚名——群经之首，设教之书，中华文化之本源2、《道德经》春秋 老子又称《老子》、《老子五千文》共81章，5000余言，分上下篇。——道学之精髓，哲学之先本3、《论语》春秋 孔子——儒家文化之起源《论语》成于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子4、《墨子》战国 墨子——古代劳动者的哲学“圣经”与儒家并称“显学”。他主张“兼爱”﹑“非攻”5、《孟子》战国 孟子——剖析“仁爱”精髓的亚圣之作主要思想就是:仁、义、善6、《庄子》战国 庄子——彰显道家浪漫主义思想的巨著庄子主张顺从天道，而摒弃“人为”7、《荀子》战国 荀子——以儒家为本，兼采百家之长韩非、李斯都是他的入室弟子8、《韩非子》战国 韩非——河南省新郑人先秦法家学说集大成之作9、《吕氏春秋》战国 吕不韦——兼容并蓄的杂家经典。在秦国相邦吕不韦的主持下， 集合门客们编撰而成。10、《淮南子》西汉 刘安——以道学为基，兼合百家之长是西汉皇族淮南王刘安及其门客收集史料集体编写而成11、《论衡》东汉 王充——浙江上虞人中国历史上不朽的无神论著作12、《抱朴子》东晋 葛洪——构建道教神仙理论体系的巨著认为黄金不会朽坏，如果服食黄金烧炼的金丹，那么人也可以跟黄金一样，变成不坏之身。13、《传习录》明 王阳明是浙江余姚人——宋明心学集大成之作如果知而不行那只是不知。知是行的主意，行是知的功夫。14、《明夷待访录》明末清初 黄宗羲浙江余姚人。——呼唤民主政体的思想启蒙专著提出"天下大公"的制度，认为土地应收回为国家所有，然后再平均分配给农民耕种。15、《日知录》明末清初 顾炎武——中国近代思想启蒙的基石国家兴亡，匹夫有责，出自此书。二、历史地理16、《左传》春秋 左丘明——中国史学叙事传统的奠基之作对战争的记叙尤其令人称道，善于通过侧面描写烘托战场氛围，不闻刀剑之声，却如亲历沙场，扣人心弦。17、《国语》战国 佚名——中国现存早的国别体专著在内容上偏重于记述历史人物的言论18、《史记》西汉 司马迁初称为《太史公书》或《太史公记》、《太史记》——中国历史上第一部纪传体通史写了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史，前后经历了14年，才得以完成。司马迁为了完成父亲遗愿，完成《史记》，留与后人，含垢忍辱忍受腐刑。因为《史记》中有大量宫廷秘事，西汉严禁泄露宫廷语，因此只有宫廷人员才能接触到该书。即使诸侯都没有全版的《太史公书》，《廉颇蔺相如列传》被列入小学生语文实验教科书第18课《将相和》。19、《汉书》东汉 班固——中国历史上第一部纪传体断代史。班彪死后，年仅22岁的班固，动手整理父亲的遗稿，决心继承父业，工作开始几年，有人上书汉明帝，告发班固"私作国史"。班固被捕入狱，书稿也被全部查抄。他的弟弟班超上书汉明帝说明班固修《汉书》的目的是颂扬汉德，让后人了解历史，从中获取教训，并无毁谤朝廷之意。后来班固无罪开释，朝廷赐给了班家一些钱财，帮助他们写下去。20、《三国志》西晋 陈寿——三国并叙的断代史专著他说曹操是超世之英杰，刘备是英雄，孙策、孙权是英杰，周瑜、诸葛亮、鲁肃是奇才，庞统，程昱、郭嘉、董昭是奇士，董和、刘巴是令士，和洽、常林是美士，徐邈、胡质是彦士，王粲、秦宓是才士，关羽、张飞、程普，黄盖是棵迎戏虎臣，陈震、董允、薛综是良臣，张辽、乐进是良将。21、《华阳国志》东晋 常璩——中国现存早的地方志专著记述古代中国西南地区地方历史、地理、人物等的地方志著作。包括今四川、重庆、云南、贵州三省以及甘肃、陕西、湖北部分地区的历史、地理。22、《后汉书》南朝 范晔 西晋 司马彪——专注于东汉史的纪传体著作作者完成了本纪、列传后，有人告发他参与篡位阴谋，因此下狱而死。使《后汉书》只有纪传部分流传了下来。23、《洛阳伽蓝记》北朝 杨炫之——中国历史上一部记述城市寺院的专著伽蓝"一词，即梵语"僧伽蓝摩"之略称，意为"众园"或"僧院"，是佛寺的统称24、《水经注》北朝 郦道元——集六朝地志之大成详细介绍了我国境内一千多条河流以及与这些河流相关的郡县、城市、物产、风俗、传说、历史等。25、《史通》唐 刘知几——中国现存早的史学理论专著，论述史籍源流与前人修史之得失。26、《大唐西域记》唐 玄奘、辩机——中世纪中南亚地区的史地文献书中记录玄奘从长安(今西安)出发西行亲身游历西域的所见所闻。27、《资治通鉴》北宋 司马光——中国历史上第一部编年体通史趁暑假，多读书，推荐《史记》，分三个版本，小初高：
3、周易简介译文我国的十大典籍你知道多少？十大典籍的详细释义介绍，带你快速了解，看完很涨知识，有空可以讲给孩子听，多了解这些知识，拓宽知识面。《诗经》、《史记》、《孙子兵法》、《山海经》《周易》.......#周易简介#
4、周易研究会简介三国两晋南北朝易学名著简介——《向秀周易义》《干宝周易注》《向秀周易义》晋向秀撰，清孙堂辑。一卷。向秀所作《易》注，世间罕传，《隋书．经籍誌》、《新唐书．艺文誌》均不著录。东晋张番采二十二家《易》，为《周易集解》，依向秀为本，亦入传者绝少，唯唐孔颍达《周易正义》、陆德明《经典释文》及李鼎祚《周易集解》问有徵引。孙堂据此三书所引，辑为一卷。其书采摭精审，比马国翰所辑《周易向氏义》为优。（国翰贪多务得，所采失之于滥）向秀解大过卦辞“栋桡”云∶“初为善始，末是令终，终始皆弱，所以栋桡”；解益卦卦辞“利涉大川”云∶“明王之道，志在惠下，故取下谓之损，与下谓之益”，其‘说颇类王弼，故于象数之学独少发明。收入《汉魏二十一家易注》。《干宝周易注》晋干宝撰，清孙堂辑。一卷。《经典释文．叙录》云∶“干宝《易注》十卷。《晋书．干宝传》称干宝”性好阴阳术数，留心京房、夏侯胜之传，故其注《易》，尽用京氏占候之法以为象，而援文武周公遭遇之期运，一一此附之。“原书久佚，元人屠曾始辑其佚，明正德间其孙劬。重订其书，收入《盐邑誌林》。明姚士粼又采李鼎祚《周易集解》之文，辑成《干常侍易解》三卷，其书间有疏漏，清人丁杰为之补订，张惠言将其刊入《易义别录》。后马国翰又参校其书，刊入《玉函山房辑丛书》。清人孙堂亦辑《干宝周易注》一卷。孙、马二家辑本校其得失，以孙本为优。马所辑者，孙堂遗漏一事；而孙所辑者，国翰遗漏九事。干宝解《易》，继承京房以来汉易之传统。汉《易》之八宫说、纳甲说、卦气说、互体说、五行说、八卦休王说，皆为《干宝易注》所吸收。孙堂辑本，收入《汉魏二十一家易注》。（来自网络/侵删）
5、周易简介50字易经是如何传入西班牙的，西班牙人为何会如此痴迷？《易经》是中国古代为著名的经典著作之一，被誉为“中国文化的经典之首”。它是一部涵盖哲学、卜卦、道德、政治、军事等方面内容的经典著作。自公元前11世纪左右出现以来，《易经》一直深受中国人民的喜爱和崇敬，并影响了中国的文化、哲学和思想。在过去的几个世纪里，随着中国的崛起和国际影响力的增强，《易经》也逐渐传播到了全球各地，成为了一部受人们普遍欣赏和研究的著作。在西班牙，人们可能会接触到《易经》的方式有很多种，例如通过阅读翻译版的书籍、参加讨论会、参观博物馆等等。此外，由于西班牙曾经是一个殖民帝国，它的历史和文化背景复杂和多元化，因此西班牙人民对于不同文化和哲学传统的接受度也较高。在16世纪至19世纪期间，西班牙曾经建立了一个庞大的殖民帝国，其领土覆盖了南美洲、中美洲、加勒比海地区、菲律宾和一些非洲和亚洲的地区。在这个过程中，西班牙人民也接触到了许多不同的文化和哲学传统，包括阿兹特克文化、印第安文化、基督教文化等等。据一些历史学家的研究，有一些西班牙传教士可能曾经研读过《易经》，并将其引入到他们在南美洲和菲律宾的传教活动中。这些传教士们认为，《易经》中的卜卦和哲学思想与天主教有相通之处，可以帮助他们更好地传教和理解当地的文化和信仰。例如，《易经》中的“道”和天主教中的“神”都具有超越人类和自然的力量和智慧，而且都可以通过卜卦和仪式来实现。另外，《易经》中的“阴阳”和天主教中的“正邪”等概念也有相似之处，都是对于宇宙和人类生命意义的探索和解释。然而，这种西班牙传教士的行为并没有得到普遍的认可和接受。一些当地的居民认为，《易经》是中国文化的一部分，与他们的文化和信仰毫无关系。此外，一些天主教神职人员也认为，《易经》中的卜卦和神秘主义思想与天主教信仰相冲突，应该被禁止和抵制。因此，虽然有一些西班牙传教士曾经试图将《易经》带入他们的传教活动中，但这种影响力并不是很大。虽然《易经》在西班牙殖民地的影响不大，但它在西班牙文化中的影响却是相当显著的。自19世纪初期以来，西班牙一直在进行现代化和西方化的改革，这种改革涉及到政治、经济、文化等多个领域。在这个过程中，许多西班牙学者开始关注和研究中国文化和哲学，其中《易经》成为了一个热门的研究对象。例如在19世纪末期，西班牙著名的哲学家和政治家何塞·奥尔特加（José Ortega y Gasset）曾经研究过《易经》的卜卦和哲学思想，并将其应用到他的哲学理论中。他认为，《易经》中的“道”和“天地人”等概念可以帮助我们更好地理解人类存在的本质和目的，而且可以通过卜卦和预测来预知未来的变化和趋势。著名的西班牙翻译家华金·塞拉（Joaquín Serra）曾经翻译过《易经》的中文原版，并将其介绍给西班牙读者。他认为，《易经》是中国文化中为重要的经典之一，可以帮助西班牙人更好地了解和理解中国文化和哲学思想。西班牙的一些艺术家和文学家也受到了《易经》的启发和影响。例如，西班牙画家巴勃罗·鲁伊斯·皮卡索（Pablo Ruiz Picasso）曾经通过研究《易经》中的卜卦和神秘主义思想，创作出一系列以牛头和骷髅为主题的作品。他认为，《易经》中的卜卦和阴阳哲学可以帮助他更好地表现出人类和自然的矛盾和统一。《易经》中的卜卦和阴阳哲学给人以智慧启示，帮助人们理解人生的变幻和无常，引导人们从容应对困境和挑战，从而增强人们的智慧和心智强度。哲学思想涉及到诸如天人合一、阴阳相生、变化无常、顺应自然等方面，这些思想深刻而且独特，对西班牙人民的哲学思考和思想体系具有启发作用。虽然《易经》在西班牙殖民地的影响不大，但它在西班牙文化中的影响却是相当显著的。西班牙学者、翻译家、艺术家和文学家通过研究和阐释《易经》中的卜卦和哲学思想，不仅丰富了西班牙文化的内涵，而且也为中西文化的交流和融合做出了贡献。
6、周易六爻《《周易》大发现》一文的解读《《周易》大发现》一文的作者是一个来自河南的网名叫“周易归来”的网友写的，文中有理有据，引经拨典，很有趣味，下面，我根据我的拙见给他进行一下解读——原文:一、发现了《周易》文本。1、由《左传》一书考证，春秋《周易》文本与传承的卦爻式格式《周易》不同。2、春秋《周易》原创文本发现。①由《连山》与《归藏》反证出《周易》一书原创文本的存在。正是二者模仿其《周易》原创文本。即运用《周易》里所用的符号和六十四个名称模仿与《周易》格式相同而文辞不同的书。解读:到底是《连山》与《归藏》模仿《周易》，而是《周易》模仿《连山》与《归藏》没有具体证据。《连山》和《归藏》这两本书，由于失传很久，谁也没见过真本。根据口口相传，先有《连山》、《归藏》而后有《周易》。原文:②由《周易》六十四篇政治哲学文章而证明《周易》原初文本。因《周易》一书里的六十四篇文章名称，本与文章内容是提纲契领而不可分割关系。解读:也就是说，六十四卦符号的名称与卦辞，有着千丝万缕的联系，卦名就是卦辞的总结。原文:二、发现了《周易》符号。1、《周易》所用的符号，并非《周易》一书原创，早在商代（晚期）已经产生（考古上发现）。解读:六十四卦符号图标，不是《周易》原创，早在周朝的很久以前，人民就已经创造出来了。原文:2、发现“数字卦”的妄说，所谓的“数字卦”只是《周易》成书时所用的那套符号的早期流传而已。解读:“术数派”不是《周易》所创，在《周易》成书时，早就有流传。原文:《周易》所用的符号，只是文章排序而已。解读:《周易》这本书的编排，是周文王用符号随便定的顺序，没有一定的规律。哪个卦排前，哪个卦排后，是杂乱无章的。这个，我也有同感。所以宋代邵康节先生把六十四卦用八宫重新排序。原文:①《周易》所用符号与期内容思想无关联，并不是所谓的象辞一体，还是取象而填辞的说法。解读:这就证明《周易》中的每个卦的卦辞和爻辞的意思没有关联。例如:《乾》卦卦辞:元，亨，利，贞。可下文的爻辞却全部讲的是“龙”的出没。所以卦辞与爻辞完全是风马牛不相及的。《周易》编排分三步走:先排卦名，再解释卦辞，后才填爻辞。原文:②《周易》一书所用符号时，那套符号并无衍生出八卦取象而用于卜筮。八卦卜筮是《周易》一书有了六十四名称以后的产物。由繇式《周易》所用《周易》名称为繇称而所证明。解读:这就证明了“术数”不是来源于周文王的《周易》。周文王整理《周易》，说明周文王只是“义理派”的创始人，并不是“术数派”的创始人。但他的后天八卦图却对“术数派”有着大的贡献。原文:三、发现了《周易》一书里的政治哲学思想。解读:哲学包括人文哲学和自然哲学两大类。周文王创造的“义理派”只是哲学系统中的人文哲学。而“术数派”才是真正的自然哲学（西方哲学就是属于自然哲学的范畴，不过西方哲学没有“术数派”的自然哲学这么全面）。原文:①《周易》构建的“君子之治”理念。②《周易》构建的民本思想。③《周易》是一部忧患意识之书。④《周易》是君子“修省、为政、治国”的一部谋略宝典。解读:周文王整理《周易》是有选择性的，全部围绕治国的理念而编排，没有半点“术数”的理念在里面，全部讲的是人文理论。虽然周文王也讲一些居安思维、火中取栗、挺而走险的一些处理忧患意识的大道理，但没有“术数”那么准确。《周易》主要介绍的是民守纪、仕划谋、君治国的一系列理论。原文:四、发现由《周易》一书所用那套符号和六十四卦名称而模仿出《连山》与《归藏》。解读:《连山》、《归藏》中的符号和卦名是模仿《周易》而来。这点，我不赞同，《周易》应当是周文王整理《连山》与《归藏》所得。并且，周文王把三百八十四爻辞中的一小部分爻辞进行了改动。改动爻辞，可能对治国有好处。但对“术数派”来说，却弄巧成拙。造成很多预测师预测不准的原因，就是由此而来。（篇幅字数有限，待续。）
