伏羲老祖简介(邯郸伏羲公司简介)

淮阳画卦台适逢淮阳庙会，带家人去了淮阳，祭拜人类始祖伏羲太昊陵后，顺便看了伏羲画卦台。据传，画卦台是伏羲蓍草画卦之处，八卦由此出现，文明由此发端。但是，走进画卦台，没有伏羲画八卦的传说，没有八卦知识的简介，没有画卦台在人类文明史上位置的说明……有的只是烧香、祈祷、跪拜。诚然，作为对先祖的膜拜，烧香、祈祷、跪拜都不为错，但是，如何让人们在游览中对历史有所了解，应该是文物或者复制文物的传承作用所在吧？作为文物管理者，不能为了应和大众的寻求保佑心理，而把传播文化的职责置于不管！否则，是失职的。洛阳孟津龙马负图寺在这方面就做的比较好，在那里，我们可以穿越到历史长河之中，透视那段传说，了解河图洛书的内容，感受中华文明的魅力。

正月十四＃人宗爷诞辰日[祈祷]农历正月十四，兔年是立春之日，中国民俗活动很多，试花灯，食槽羹，拜临水娘娘等。却不知道一项重大的祭祀活动，祭拜中华第一大帝，我们的“人宗爷诞辰”。伏羲，华夏民族人文先始，三皇之一，亦是与女娲同为福佑社稷之正神。“三皇五帝”被尊为中华民族的人文初祖，其世系位序的排列在春秋战国到秦汉时期即已确立。在“三皇五帝”的世系之中，伏羲位居“三皇之首”、“百先之先”。自古以来三皇五帝就受到历代帝王的尊敬与祭祀，作为三皇之首、百王之先的伏羲是大智的思考者和发明创造者，作为各民族团结协作、寻求生存与发展的历史象征，对中华民族的文明进步和发展起到了不可估量的作用。人类进入到现代文明社会，依然不会忘记人文宗祖的功德，每年的正月十四～正月十六都会举行盛大的祭祀活动，人们在前一天就开始准备祭品，祭品有：整猪、整羊、水果、香烛、馒头等食物。祭祀活动早从凌晨子时起，开始诵读祭文，回顾祖宗的功德，述说现在人们的美好生活，保佑我们家庭幸福，身体健康，事业顺利。参加祭祀活动的人要以敬重之心进行朝拜，行三叩九拜之大礼，祭祀活动中可以给伏羲大帝唱戏，耍灶火，舞狮、舞龙表演，祈愿保佑我们岁岁平安，人寿年丰。祭祀完毕，要将祭祀的供品分享给朝拜者，寓意人宗爷踢给了食物。简单的作一介绍，希望大家了解我们中华民族的人文始祖-伏羲“中华第一大帝”。[祈祷]#伏羲简介#

给所有的朋友介绍一点数字能量学知识（一）“太极生两仪，两仪生四象”。四象生八卦。所谓八卦就是八个卦相，八卦是由太昊伏羲氏，也就是伏羲画出的。八卦其实是早的文字，是文字符号。它是中国文化中与阴阳、五行一体用来推演世界空间、时间各类事物关系的工具。八卦中的八个方位分别对应不同的数字，我们生活在宇宙中，就处在数字中，这些数字产生磁场，而磁场作用于我们周边，对我们的身体及生命体证产生作用。正如我们的手机号码，是一连串的数字，这些数字用久了会产生磁场，作用于我们。万物皆数，数字背后是易经八卦。河图：天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。洛书：《易传》：天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。天数五，地数五，五位相对而各有合：天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以变化而鬼神也。所以数字背后隐藏着祸福玄机，你又知道多少？不同的数字组合会给你带来不同的效果。通过对数字组合和排列，可以达到改良个人财运、婚姻、事业、健康、官运、贵人等多种效果！我是传统文化研究者，请关注我，成为我的粉丝，我会一一道来，告诉各位如何匹配你的手机号，达到财运、事业双丰收，单身的可以催㕵你的桃花，早日找到意中人！

何为昆仑之丘？本人简介昆仑山，原名昆仑丘，又名昆仑虚，是中国古代传说中的神山，为万山之祖，亦是中华文明的发祥地，人文始祖伏羲的王都。古代典籍中的昆仑山又号昆仑丘，因山体呈碗状又称宛丘；因傲立于群山，像一个柱子通向天空又称天柱；因对应北斗星，又称璇玑玉衡；因传为天帝下都，并盛产玉石又称玉京山。据史料记载,瑶池,昆仑悬圃,西王母,炎火之山,昆仑四门、九门,昆仑增城,昆仑九井,五城十二楼,昆仑建木,昆仑四灵,昆仑峤山,伏羲造六峜,神话故事,盘古开天地,伏羲创龙图,蚩尤认祖宗,都发生这块神奇之土地。下面我们就以昆仑丘作为重点展开进一步论证。那么何为昆仑之丘？下面列举一些关于昆仑之丘的记载：1、古代的昆仑山（汉代以前），又称昆仑丘、昆仑虚或玉山，是中华民族的“万山之祖”、“龙脉之祖”，被认为是炎黄子孙的发源地。中国上古流传下来的神话传说很多都与昆仑山有关，比如女娲炼石补天、精卫填海、西王母蟠桃盛会和嫦娥奔月等，因此昆仑山又是“万仙之乡”。2、《山海经》记载“昆仑之丘，是实惟帝之下都”；《史记》记载伏羲女娲在昆仑山长大，伏羲后来在昆仑山建立了王都；西王母也传说是居于昆仑。但有一点可以肯定，现在的昆仑山脉（汉代以后）绝不是古昆仑，这里平均海拔5500米一6000米，并不适合古代物质贫乏的人类生存繁衍。3、在古代记载中，昆仑丘很可能就是现在昆仑山脉的余脉。之所以称丘，按照记载分析很大可能就是一个高出地面三角重叠的土山。在《山海经》中记载，有一座神奇的大山，名为“昆仑山”或者“昆仑丘”。传说，昆仑山是黄帝之都，《山海经·西山经》说：“昆仑之丘，实惟帝之下都”。黄帝在此修建了规模宏大的城池，4、刘安《淮南子·地形训》曰：“昆仑之丘，或上倍之，是谓悬圃”“掘昆仑虚以下地，中有增城九重。”5、（战国）屈原《楚辞·天问》曰：“昆仑悬圃，其凥安在？增城九重，其高几里？四方之门，其谁从焉？西北辟启，何气通焉？” （战国）列御寇《列子·周穆王》曰：“天子升于昆仑之丘……先王所谓悬圃。” （战国）佚名《尔雅·释丘》谓：“三成（三层）为昆仑丘”。6、（战国）佚名《山海经·海内西经》云：“昆仑之虚，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。面有九井，以玉为栏。面有九门，门有开明兽镇之。”7、 《淮南子·地形训》：“有九井九门,弱水环绕四周:“其下有弱水之渊环之,其外有炎火之山,投物辄然。” “昆仑之丘，或上倍之，是谓悬圃”“掘昆仑虚以下地，中有增城九重。”后来，黄帝之都荒废了，人们称之为“昆仑虚”。8、（汉）东方朔《神异经·中荒经》谓：“昆仑之山（丘）……围三千里，周圆如削。”以上诸多古籍文献，从不同角度共同描述了昆仑丘之“悬”、“圃”、“四门（九门）”、“增（层）城”、“木禾”、“九井”、“开明兽”、“五城十二楼”、“不周山”等地貌形态以及周边有“弱水环绕”，有“炎火之山”。通过我们对荆山原地形地貌分析，他的形状就是一个偃盆式三角形，东西长约30里，南北宽处月10里，形似一个等边三角形。北角为阆峰巅，从阆风巅下面仰视，整个山体就像一个大靠圈椅，由下而上犹如天梯，浮云而上。站在阆峰巅上富平县城一览无遗，由此感叹我们的老祖先的智慧。这块地面发现的仰韶文化遗迹近达24万平方米，仰韶文化遗迹随地顺手可得。待人们去解开它神秘的面纱。荆山原正西角位于三原县境内，站在一角处远视为悬圃台，它是有一大一小两个圆形小山堡组成，西边山头建有座古城堡，旁边为唐代时建有一个法华寺，清朝由于回民暴乱时被烧毁，现在人为了搞生态旅游，修了一座很简朴的法华寺，旁边原窑洞还在，现已坍塌一部分，院内有古井一口，经常还有当地人在哪烧香祭拜。第二个圆山包地势相对较高，旁边由仓颉寺遗迹还在，遍地是秦砖汉瓦残片。站在山头上向南望去，渭河之水、秦岭山脉均收眼底。正东三角乃为断原，穿过汉太上皇陵（刘邦父亲）来到东边的断原处，一眼望去，上百亩大的一片，被墓地所覆盖，但远古时代留下的古城城池的大概痕迹还依然保留，脚下躺着的是清水潺潺流放几千年蜿蜒的漆沮河，曾经的昆仑宫已不复存在，留给后人的是遗憾和探索。4、通过将近半年之余的实地考察与探索，仿佛古人的身影刚刚离去，辉煌昆仑宫好像就在眼前。虽然不同地方都说自己哪里是古代的昆仑丘，但与相关史书记载相所对证，所以我们更倾向于认为古昆仑丘是现在陕西渭北的荆山原（富平、阎良、三原）。昆仑宫中记载的黄帝的五城十二楼，以及以北斗七星定位的七星城有待于考古专家去揭开它神秘的面纱。我相信不远的将来传说中的昆仑丘，就会呈现在我们面前。

中华始祖三皇的历史对话轩辕：欢迎来到三皇交流群伏羲：三皇是什么？你又是谁？轩辕：伏羲皇兄，我是你的小迷弟轩辕呀。伏羲：不认识！轩辕：我想皇兄您可能是失忆了，在历代皇帝庙中，我就坐你旁边。伏羲：原来是你，在我旁边坐了千年都没说过话，现在我们怎么能说话了。轩辕：是因为后人发明了一个叫微信群的东西，能让我们通过虚拟空间实现信息交流。伏羲：那太神 奇了，你说这是三皇群，还有一皇是谁？他在哪？轩辕：估计神农大哥出去采药去了，他是个大忙人，不是在种田就是在采药。神农：可不是吗，这次我出去一不小心就找到两颗千年灵芝，太激动了。伏羲：神农老弟真是闲不住，人间香火早够我们三衣食无忧了，你为什么就那么辛苦呢？神农：伏羲皇兄你有所不知，华夏民族勤劳肯干享誉世界，完全停不下来，正因为如此。才让华夏民族生生不息，始终立于世界民族之林。伏羲：原来如此，为了方便交流，都自我介绍下吧，顺便说说自己的功绩吧！我zui早，我先来！本人风姓，你们今后可以叫我风哥，中国古籍记载中zui早的王，中国医药鼻祖之一，我统一了zui早期的华夏部落，创立了华夏民族zui早的图腾“龙”。还根据天地间阴阳变化之理，创造了八卦；制定了婚嫁制度；zui早教民使用姓氏；教民作网用于捕鱼；驯化野兽作家禽；发明乐器；zui早将统治区域分而治之，任命官员进行社会管理。轩辕：太厉害了，正是风哥把中华民族的图腾设置成龙，当代的中华民族都自称龙的传人，八卦更是广泛应用于民间风水占卜，创立婚嫁制度利于民族传承；分区治理国家提高行政效能，可谓功德无量。神农：厉害了风哥，您教民织网捕鱼，驯化野兽当家禽，为了华夏族农业发展做出巨大贡献，可小弟有一事不解。伏羲：不愧是神农，三句不离农业，你有什么问题就问吧！神农：我神农尝百草发明医药，后人称我为医药鼻祖，你就发明了九针，怎敢抢我头衔？伏羲：神农老弟听我说，我也曾尝百草，发现了诸多良药，还研究发现不少疗伤之法。神农：大哥你要是尝了百草，那我尝的是啥？你要是尝了百草流传民间，俺也不至于中毒归西。轩辕：两位大哥听我说，风哥应该是尝了，圣人没必要夸耀自己的功绩；只因那时没有文字记载，神农尝百草那可是家喻户晓，没有人怀疑神农大哥的功绩。风哥除了发明了九针，还发现了许多疗伤之法，中华医药鼻祖之一的称号还是值得拥有的。伏羲：是之一，之一！神农：好吧，这我就放心了，我也自我介绍下吧，在下姜石年，神农氏部落首领，我们的部落首领都称“炎帝”，我亲尝百草，发展用草 药治病，也是中国医药鼻祖之一；我还发明刀耕火种，创造翻土农具，教民垦荒种植粮食作物；领导百姓制造出陶器和炊具。我在道教尊为神农大帝。伏羲：厉害厉害，以后就叫你姜老弟吧。轩辕：咳，该轮到我了。在下姓公孙，名轩辕，我统一了华夏部落，建立了zui早的古体制国家，将国家划分九州，我在位期间，播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠、建舟车、制音律等诸多发明，这里太多就不一一列举了，感兴趣的可以去问百度。神农：你不是姓姬吗？轩辕：咳，的确是，我原本姓公孙，后因为居于姬水，改为姬姓。伏羲：姬弟威武。轩辕：（一脸无奈的表情。）伏羲：是公孙老弟威武。三人哈哈大笑，突然间，女娲、祝融、燧人氏申请加入群聊。（不断更新中）

一本《中国上古史》居然颠覆西方创世说、时空观、教会神权，掀起启蒙运动，迫使其历史发生翻天覆地的变化。这一切都要从一个名叫卫匡国的人说起。卫匡国（Martino Martini，1614-1661）是个意大利特伦托人，耶稣会会士。17世纪，明末清初，他历经千辛万苦，来到中国，起名卫匡国（卫，保卫；匡，匡扶济国），号"济泰"（取帮助、协助之意）。"济泰"之号，与利玛窦之号"西泰"遥相呼应。1661年6月，因霍乱感染在杭州病逝，安葬在老东岳大方井天主教墓地，享年47岁。卫匡国一生著述颇丰，其中有本《中国上古史》（全名为中国历史初编十卷），1658年首版于慕尼黑。这部断代史书，上自远古，下至公元前一年（西汉哀帝元寿二年），从神话中的伏羲一口气算到了西汉哀帝元寿二年，这一算不得了，直接得出了一个“伏羲出生于公元前2952年”的结论。卫匡国本想把传统的中国历史引入欧洲史学体系，引入西方耶经编年史中，不曾想却产生了难以估量的后果。欧洲人惊异地发现，伏羲即位的年代，居然比《旧约耶经》所记述的挪亚洪水发生时间早了600年！竟然有书籍和文献证明，在《耶经》叙事之外、甚至之前还存在一个古老民族和高等文明！原本，欧洲人笃信《耶经》，认为从创世纪到大洪水所描写的人类故事，都是真实的、的。不曾想，神话就这么突然就被戳破了，猝不及防啊。欧洲思想界展开了对于《耶经》记载的可靠性和中国纪年的长期争论，使欧洲奉为经典的《耶经》创世说摇摇欲坠，并直接为启蒙思想家进行历史批判提供了依据。卫匡国之前，西方也有所谓的历史书，但丝毫没有说服力，大的缺陷就是时间混乱，没有时间概念，还自相矛盾。例如，安尼乌斯（Annius of Viterbo , 1432—1502）虚构的古埃及、巴比伦和腓尼基等都是长达几万、几十万年，同时《耶经》却说整个世界“创世纪”发生在六千年前。既然六千年前才诞生人类，请问巴比伦的几十万年怎么来的？因此，苏格兰圣安德鲁斯大学教授基德（Colin Kidd）才说：中国历史……严重威胁着《圣经》的可信性。……（原先）大主教乌雪（James Ussher, 1581—1656）计算出“创世”与洪水分别发生在公元前4004年和公元前2349年。然而，按照耶稣会士的介绍，特别是卫匡国著《中国上古史》所写的，中国历史几乎可以追溯到公元前3000年—中华帝国的开端是在公元前2952年。令人“气愤”的是，卫匡国竟然也是耶稣会士，是自己人！这怎么搞？很难判他为异端啊。其结果是，欧洲人只能按照“中国模式”重新塑造西方历史：重塑现在，通过启蒙运动来完成；重塑过去，通过编写历史来完成。中国历史及年表，还导致了“三重创世纪”：一是“文明”——完成从“神本”到“人本”的转型〔世俗化与文明化〕；二是“历史”——按照中国模式设计出“耶经编年”，再由它来展开“普世历史”；三是“耶经”——本身也被改版和更改时间，以便与“中国标准”相符合。福修斯（Isaac Vossius, 1618—1689）接受了汉学新知，用希腊文《耶经》代替（更的）摩西—希伯来版本，这就把“耶经编年”提早了1,400年；由此，创世和洪水的时间，分别变成了公元前5400年和公元前3000年（左右）。在1600—1880年间，西方的“世界历史”，无论是文本所写的，还是考古所证的，一直是按照“中国时间”、并且以伏羲开头，进行编年和叙事的。学者们用中国远古帝王伏羲来定位欧洲编年，那是公元前3000年代的早期；别的可做定位的中国帝王，分别对应于亚当、诺亚和其他的洪水前的人物；尧被定位于诺亚洪水。《中国上古史》问世百年后，法国耶稣会士宋君荣（Sun Kiun-yung, 1689—1759）把巨量的中国天文历法典籍搬运和介绍到欧洲，为欧洲普遍采用中国编年改写历史打下基础。1853年《英国季刊》（作者：Henry Allon）得意洋洋写道：（我们）极为满意地看到，中国历史的事实和传统怎样被用于对近新发现的埃及、亚述和巴比伦的历史与文物，进行时间协调。经过在这方面的长期精心研究，所有的古老帝国的历史基础现在都已被奠定，并与耶经历史达成几乎的和谐；虽然尚有许多模糊不清的问题，但编年史的困难已经荡然无存了。1884年，虽然仍有不少西方学者坚称中国历史悠久，但此时另立山头的西方学者开始处心积虑打造“西边古老文明”，已没有人再心甘情愿地接受“中国尺度”了，一切都是为了在时间、空间上全面反超华夏这真实的古老文明。***关注我，关注《昆羽继圣》，关注文史科普与生活资讯，发现一个不一样而有趣的世界***#历史##历史有知识##历史真相官##头条历史##历史头条##古希腊##古埃及##历史冷知识##知识分享##我要上 头条#

中国智慧的源头是易经，一阴一阳之谓道，无极生太极，太极生两仪，两仪生四象。四象生八卦，八八六十四卦，每一卦都是一部完整的人生。儒家认为它是五经之首，道家认为它是三玄之冠。伏羲比释伽牟尼早了几千年。今天，我总结一下《易经》的第九卦：小畜卦。我们的生存小单位基本以一个小家庭为主，一生都要经历一些风风雨雨，有时候找工作难，有时候耕种无收成等等意外，所以生活中多少要有一点儿积蓄，（现在的透支时代乱了程序），以备不时之需。否则就会遭难。小畜卦一共有六爻，里面五个阳爻，只有一个阴爻。六四这一个阴爻代表物质，五个阳爻代表人，象征物质相对匮乏，人一看到物质眼睛就睁的大大的，在储蓄的过程中，人往往被物质所主导。人要生存就需要恢复正道，要把物当作我的工具，不断的充实自己，厚积薄发。重视人文德业，让家人反求诸己更加上进。小畜卦告诉我们，一切一切都是从小开始，以小养大，遵循八字方针：当用不省，当省不用。下面简单介绍一下六爻的每一爻。初九，复自道，何其咎，吉。复是做错了，什么叫“自道”？就是自己走上储蓄的道路。人要自给自足，人要为自己负完全责任，所以必须要培养几个基本习惯：勤劳、节俭、朴实、安全，这就叫自道。人要节俭不能浪费一分钱，但是该用的还是要用。只要有用就不算浪费。九二：牵复，吉九二受物质的牵引更加厉害，但是它位置居中，能够克服自己的贪欲，辛苦赚来钱是拿来用的，不是藏的，但不能乱用，因为没有那么多钱。所以叫君子爱财 取之有道，视之有度用之有节。九三：舆有辐，夫妻反目。人在没有机会接触到金钱没有机会接触到财富的时候，比较容易做一个好人，越靠近金钱越得到财富的时候，整个人都乱掉了。六四，有孚，血去惕出，无咎。财富金钱本无罪，是那五个人五个阳爻争夺财富到流血，金钱从来没有流过血。问题出在对财富的使用是否恰当，是否合理。九五，有孚挛如，富以其邻。老天关心的是钱怎么来怎么去，钱财取之于社会用之于社会，，对整个社会有良好的信用。懂得善用金钱，富以其邻，用金钱来做全力配合的人。上九，季与既处，尚德载。妇贞厉，月几望，君子争凶。如果一个妻子无止境要钱，会害死一个丈夫的。我们要有所储蓄，但不能过度，物质是小，精神才是大，因为物质迟早不见，精神却可以永久流传。平常人的小积蓄，就像一个人走一千里路，也是从脚下开始，不要觉得是小钱，就干脆花掉得了，那样你永远没有积蓄，碰到什么风吹草动，就很难去因应。我们每一个人要累积自己的能量，后为人类为社会谋福利，跟大家分享，而不是独吞，这就是践行天道。