佛教简介及简史(佛教简介英文视频)

【十世班禅活佛，破例娶19岁的姑娘，她说佛祖派我来考验你】“菩提本无树，明镜亦非台。”佛教在公元纪元左右传入中国，发展到现在已经有了悠久的历史。东汉时期，汉明帝派大臣去往西域求经，把佛教优秀文化典籍带往中原地区，白马寺建立之后，佛教在民间也开始了广泛的传播。信仰佛教的人在心中都要遵守多的清规戒律，尤其是班禅和达赖这一类的人物，更是要做到在生活里不吃荤菜，一生远离红尘不娶妻。佛教在很多人眼中都是神圣的，这些信仰佛教的人过着和普通人不一样的生活。有得就有舍，选择了皈依佛教，自然就要放弃一些东西。令人们惊讶的是，十世班禅活佛，破例娶19岁的李洁：佛祖派我来考验你。佛教传入中国之后，发生过多的变化，藏传佛教属于大乘佛教，内地盛行的佛教是小乘佛教。大乘佛教的清规戒律相比小乘佛教要少很多，在藏区活佛也可以娶妻生子。十世班禅的思想境界很高，他在日常生活中也是的平易近人。十世班禅是特殊的民主人士，有机会陪同去南方视察。在此期间，他和一个警卫员产生了友谊。两个人的身份差别大，但是他们总能聊到一起去。有一次，两个人聊天的时候，班禅看见大好的河山说他希望可以找到一个喜欢的姑娘结婚。警卫员把这件事情放在了心上，他后来把这件事情告诉了自己的领导。领导的外孙女李洁主动表示，自己愿意帮助十世班禅寻找一个配得上他的女孩子。李洁的好朋友有很多，其中也不乏有一些年轻漂亮、才华横溢的女孩，领导放心地让李洁开始在她的朋友圈寻找合适的女孩子。李洁觉得只有了解了十世班禅喜欢什么样的女孩，她才可以更有目标性地去帮助十世班禅寻找女孩。她干脆就约十世班禅见了面，想亲自问问十世班禅的想法。十世班禅在见到李洁之后，表现得率真大方，他主动给李洁打了招呼，李洁这个时候也被十世班禅那纯真的笑容给打动了。十世班禅以为面前的这个女子就是介绍给自己的女孩，李洁也并不知道十世班禅误会了自己，所以就对十世班禅说，她希望能够再多了解十世班禅一点。十世班禅也是的坦诚，他大方承认自己什么也没有，他拥有的就是一种悟性。现如今很多人在相亲的时候租豪车，租名牌西装，租名表充场面，让人误以为他们经济条件很好，实际上并非如此。像十世班禅这样真诚的人，也是比较少的。十世班禅也告诉李洁，他不能将来的生活，未来的日子有太多的不确定性。李洁此时有点不知所措，她没有想到十世班禅会用这种方式直接追求自己。李洁是一个优秀将领的外孙女，找对象的要求自然会高，一般的人她也看不上。李洁不仅长得漂亮，而且聪明，从小学习成绩就名列前茅，后来考上了名校第四军医大学。在李洁的学生时代就有不少男孩对她展开了追求，但是没有一个男孩能够让她打开心扉。李洁和十世班禅第一次见面之后，开始好奇他的生活经历，所以她又单独去找十世班禅去聊了一次天。这一次聊天李洁了解到了十世班禅的生活经历，以及他对佛教的看法。十世班禅毕竟是一个很有智慧的男人，所以李洁也对十世班禅产生了爱慕之情，后来十世班禅就娶了年仅19岁的李洁。班禅虽然可以结婚，但之前并没有这样的先例，因此李洁的婚姻遭到了重重阻碍。十世班禅坚决维护祖国的统一，他的爱国之心与自己的理想相融合。十世班禅用自己的信仰支持国家的建设，为民族团结做出重要的贡献。虽然婚姻受到阻碍，但是他终还是得到了祝福，如愿以偿娶了自己心爱的姑娘。很多人问十世班禅究竟为什么要这么做，十世班禅表示，自己的行为没什么问题，他是有资格结婚的。李洁在和十世班禅结婚之后，受到了很多人的语言攻击，她对此看得开，她还开玩笑地说她是佛祖派来考验十世班禅的。十世班禅在女儿不满六岁他就因病离开了人世间。十世班禅的人生很短暂，但是为和平稳定奉献了自己的人生，他值得更多的人敬仰。来源：南笙侃谈 侵联删

近和老婆去了趟普陀山，感觉那里真的是不错的旅游胜地。下面为为大家详细介绍一下那里的风土人情。普陀山是中国佛教胜地之一，位于浙江省舟山市普陀区，是观音菩萨道场。普陀山的风土人情具有浓厚的佛教文化氛围，吸引了大量的游客和信徒前来朝拜和参观。这里是佛教教育、文化、艺术和禅修的中心之一。普陀山的风景秀丽，拥有许多具有人文和自然景观的名胜古迹，例如观音阁、青龙寺、圆明寺、五彩大佛等。每年，普陀山还会举办佛教文化节等各种活动，让游客更好地了解佛教文化。普陀山的居民多数信奉佛教，其生活方式和思想念头都与佛教有关。他们传承着自己的文化传统，如诵经、念佛、做功德等，也为普陀山的文化发展做出了贡献。普陀山还因为其海洋资源而闻名，这里拥有丰富的海洋资源，如海鲜、海味、海藻等，是佛教素食主义者的天堂。同时，岛上的居民们也发展了许多以海鲜为主的饮食文化，使得普陀山的美食文化备受推崇。总之，普陀山的风土人情以其浓郁的佛教文化和独特的海洋文化而享誉全国，每年吸引着大量游客前来朝拜、瞻仰和感受当地的风光、美食、文化传统。如果你也喜欢旅游，可以过来看看，真的挺不错的。如果你想提前了解这里，可以去抖音看看导游小庄讲解普陀山的视频也是可以的。#导游大叔因太会说心灵鸡汤走红#

漫谈佛教与中国（十二）禅宗是佛教中国化的高端产物。追溯其历史，大部分佛教史学家认为六祖慧能才是真正的创立者。但是佛教界内部人士则认为，禅宗早就是从印度传来的，其始祖可以追溯到释迦摩尼。在历经了印度的多次传承以后，由达摩传入中国。其后历经六代传承，终在慧能的努力下，改变了秘传格局，成为了一个大众化的宗派。从达摩到慧能的这段传承过程，其实并没有可靠的史料记载。目前所能看到的资料，大都是后人追记的。而且更重要的是里边包含了不少神秘内容。从宗教本身来说并无不可。但从历史研究层面来看，过于信奉这些资料，则必然会违背历史研究客观性的原则。所以本文的叙述还是从较为可靠的资料出发。把禅宗的起点放在慧能身上。关于慧能的记载，目前主要依靠其弟子整理编撰而成的六祖法宝坛经。有些学者，比如近代著名佛教史学家吕徵，认为此书并非在慧能生前编著，也未获得慧能本人的审定，里面的不少内容还反映出了禅宗当时南北之争以及慧能徒弟之间的门派争斗。而且里边有不少神话性的内容。因此，他认为此书不能真实地反映慧能的历史形象。除了这份文献以外，还有一份文献是慧能的徒弟菏泽神会，邀请唐代著名诗人王维为其师所写的六祖能禅师碑铭。这份文献相对来说，可能更客观地反映了慧能的生平。综合以上两份文献，可以简单的叙述一下慧能的生平。他生于广东，俗家姓卢。唐代时，范阳卢氏是当时一等一的世家大族。两者之间是否有瓜葛，文献中没有给出确切结论。关于慧能父亲一脉的家族的渊源，史籍中没有确切的记载。后来前往湖北黄梅，追随五祖弘忍学习佛法。得到了弘忍传授的佛法和衣钵。注意王维在墓志铭当中，并没有提及后世广泛传播的慧能与神秀之间的佛偈论争。所以包括吕徵在内的一些佛教史学者认为这是后人编撰出来的，不足为信。但是注意弘忍并没有为慧能进行剃度。惠能南返广东之后，蛰伏了十多年。之后在广州剃度。此后在广东地区活动，终身未北上。期间曾经受到朝廷的征召，前往长安讲法。但并未成行。后在广东韶关南华寺圆寂。慧能目不识丁，不能独立参研佛经，全靠听讲之后的个人努力。但是慧能确实天分极高。尤其善于迅速地抓住问题的关键。在点拨弟子方面也颇有心得。这是慧能为代表的禅宗南派，在其后大行其道的重要原因之一。禅宗自五祖弘忍以后，分为南北两派。除了南派以外还有以神秀为代表的北派。一般认为两派之间的思想大的差异就在于对开悟的态度上面。南派讲究顿悟，主张在短时间内全面体悟。北派讲究渐悟，主张通过每日参研逐步精进的方法来感悟佛法。应该说两者之间其实也没有的矛盾可言，但是在当时的宗派内部斗争情况下，变成了严重的内耗之争。在六祖法宝坛经之中，不乏刺杀之类的情节。在唐代的时候，南派以广东为基地，逐步向外发展，北派则以两京为基地，与达官贵人关系密切。安史之乱爆发，唐政府通过出售度牒来筹措军费。慧能的弟子也就是前面提到的菏泽神会，在这个过程当中贡献不小。凭借着由此和政府结成的特殊关系，他有力地助推了南派在北方地区的传播。但是北派并未就此衰落。而随着唐代晚期，北方地区长期战乱，北派才正式衰落。到了宋代，南派完全占据了主动成为了禅宗传承的代表。这里简单介绍一下度牒。这其实就是政府颁发给僧人，道士等宗教人士的身份证明。凭借着这张证明，就可以免除赋税和劳役。因此度牒就具有了经济价值，可以在市场上销售。在古代，没有经过政府认可而私自剃度被称为私度，是一种违法行为，将会受到政府的追究。私度的僧人或者道士，是没有资格享受政府在税收和劳役方面的减免的。度牒的市场价值随行就市，有时是二十多两银子，高时可达百两银子。禅宗的早期发展阶段的情况就介绍到这里。下一回专门谈禅宗的思想特点和其被士大夫阶层所接受的原因。

禅宗六祖惠能：风动、幡动还是心动的典故你知道吗？在佛教发展历史上，曾经有一个典故引起了历代许多佛教高僧和文人墨客的争论与深思，并留下许多优美的故事（比如苏轼的琴诗等）。那就是有关佛教禅宗六祖惠能大师的风动、幡动和心动的故事，这到底是怎么一回事呢，诸位请听我徐徐道来。先简单地介绍一下佛教与惠能的关系。佛教自西汉由印度传入中国，大家公认达摩祖师为一祖，传至弘忍为五祖。惠能为唐朝广东人，俗姓卢。家贫，少年丧父，未读书。24岁闻《金刚经》开悟，辞母至湖北黄梅拜五祖，以一首：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。的法偈得到五祖的认可，夜授《金刚经》，密传禅宗衣钵信物，被立为第六代祖。为避免师兄弟们的羡慕嫉妒恨，他连夜渡江南下，逃过了重重追杀，其事见于8、90年代电影《木棉袈裟》，不知有人看过没有[呲牙]惠能主张不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。促进了佛教的本土化和平民化，主张顿悟，成立了南禅宗，成为中国禅宗的主流。好了，下面就是故事的主体了：在南下参修过程中，一次惠能大师到南海法性寺拜见印宗法师。印宗法师正聚众讲法，突然风起，吹动长幡。大师见机有感，就问僧众是风动还是幡动。众僧莫衷一是，有的说风动，有的说幡动，争议不休。惠能大师见机站出来说，你们不要争吵，不是风动，不是幡动，而是心动。意思就是说：这不是风在动，也不是幡自己在动，而是你们的心在那里动；我们大家回光返照看，到底是什么在那里动呢。此言一出，大家倍感惊奇和敬仰，于是惠能扬名南方佛界，终成一代宗师。之后关于心动之说在佛教界和文学界引起了浓厚的兴趣和广泛的学习、争论。宋代大文家为此写了一首《琴诗》：若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？也是就“心动”之说的一种思考与补充吧。我也为此写了一首顺口溜，欢迎大家批评指正：瑞鹧鸪 风动幡动还是心动 新韵风吹幡动意如何，若触琴弦亦可歌。莫道心因而动否，且查禅悟到深么。风幡皆动心还动，俗释纷说我也说。修性养心无外物，终归看哪悟得多。如喜欢奇闻异事、雅诗趣对，请关注@趣闻逸事分享 ，欢迎大家批评指正，交流讨论[作揖][呲牙]

本书先后介绍了世界七大宗教——印度教、佛教、儒家、道家、伊斯兰教、犹太教、基督教的传统，以及各种原初宗教。作者结合自己的亲身体验，用说故事、讲历史与哲学思辨的方式，把世界宗教中蕴含的生命智慧传达给大众。书中汇集了作者三十余年的教学与研究成果，新增加了世界宗教艺术内容，以便通过优美的文字和精彩的图片充分展现了世界宗教的精神内涵。

中国佛教四大译经家中国佛教史上四大译经家分别是鸠摩罗什、真谛、玄奘、不空。四大译经家精通佛教义理，娴熟中、印两国语言文字，对中国佛教的发展做出了卓越贡献。鸠摩罗什三藏法师鸠摩罗什（公元344~413年），西域龟兹国（今新疆库车县）人。鸠摩罗什是中国佛教史上具有划时代意义的人。父亲原是国相，鸠摩罗什7岁时随母亲出家，长大后精通大小乘佛法，成为一代宗师，声名远播。前秦君主苻坚征服龟兹，想把他接到长安，但因后来亡国，使鸠摩罗什在后凉滞留达16年之久。之后，后秦君主姚兴把鸠摩罗什接到长安，让他安心从事译经工作，后圆寂于长安，终年69岁。鸠摩罗什在长安组织了中国历史上第一个官办性质的译经场。鸠摩罗什与弟子共译出佛典74部584卷。鸠摩罗什的翻译以意译为主，而且注意修辞，译文流畅，很有文采，主要有《摩诃般若》、《妙法莲华经》、《维摩诘经》、《金刚经》、《阿弥陀经》、《中论》、《十二门论》、《大智度论》、《成实论》等，系统介绍了大乘中观派的思想体系。真谛三藏法师真谛（公元499~569年），印度优禅尼国人，精通大乘佛教。真谛在南北朝梁武帝时携带大量梵文经典乘船来到梁都建康，正准备开始译经之时，发生“侯景之乱”，真谛于是辗转来到富春，才开始译经。之后，真谛又多次辗转各地，在兵荒马乱的年代里，始终坚持译经。真谛及其弟子共译出佛典49部142卷，著名的有《无上依经》、《十七地论》、《摄大乘论》、《俱舍释论》等。玄奘三藏法师玄奘（公元600~ 664年），中国洛州缑氏（今河南洛阳偃师）人。玄奘12岁出家，遍读佛典。因觉得当时佛典多有出入之处，令人迷惑，玄奘于是决定去印度取经。玄奘在贞观三年时，一人从长安出发，历经艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺。玄奘拜住持戒贤为师，后升至该寺副主讲。玄奘在贞观十九年回到长安，共带回佛舍利150粒、佛像7尊、经论657部。其后，玄奘在唐太宗的支持下在长安大慈恩寺设译经场，与弟子等人专心翻译所带回的佛典。玄奘及其弟子共译出佛典75部，1355卷。玄奘的译典著作有《大般若经》、《心经》、《解深密经》、《瑜伽师地论》、《成唯实论》等。不空三藏法师不空（公元705~ 774年），狮子国（今斯里兰卡）人。不空唐朝时来华，是“开元三大士”之一，对中国密宗的形成产生了重要的影响。不空随其师金刚智先来到洛阳，后又到长安，然后不空在长安大兴寺设立道场，翻译密宗经典，度僧受戒，使密宗在中国的影响大增。不空及其弟子共译出佛典100多部，主要有《金刚顶经》、《般若》、《华严》、《大集》#佛教#