1、夏朝皇帝共有十七位，分别是夏禹、启、太康、仲康、相、少康、杼、槐、芒、泄、不降、扃、廑、孔甲、皋、发、桀。2、其中禹在位45年，由于治水立了大功，被尊称为“大禹”。他的父亲治水不成而被杀，禹接替治水的工作，采取疏导的方法，经过十三年的努力，终于成功，他的功勋显赫，从夏启开始历代帝王大都来禹陵祭祀他。3、夏朝的后一位皇帝桀，是发的儿子，他是历史上有名的残暴之君。穷奢极欲，暴虐嗜杀，终于被商汤所灭，结束了长达近500年的夏朝。4、夏朝是中国史书中记载的第一个世袭制朝代，指某专权一代继一代地保持在某个血缘家庭中的一种社会概念。其中可分为政治世袭和经济世袭两类，夏朝的政治体中就是沿用了这样的制度。夏时期的文物中有一定数量的青铜和玉制的礼器，年代约在新石器时代晚期、青铜时代初期，历史久远。夏朝青铜常见的形式有：鼎、钟、阔刀、长戟等。
2、禹简介资料吓一跳，还以为是禹州！这是一位许昌的条友的回复，原因是禹城市发现一个阳性病例，根据环球网报道，目前校外培训和公交车旅游车等都已经暂时停止。有一位条友发布的微头条贴上了公告，看到的回复，大部分都是许昌人以为是禹州市。大喘气，就不能多加几个字吗？山东省德州市下辖的禹城市，话说这个跟禹州市渊源匪浅。禹州市是大禹治水成功受封之地，禹城市是大禹治水功成名就之地（根据头条百科介绍）。@煮酒论英雄许昌 虽然是虚惊一场，可是大家还是要注意防疫，河南省也出现了病例，多戴口罩多洗手是正事儿。#许昌头条# #我要上头条# #河南#
3、果欣禹简介历史上真正说到大器晚成，大家会想到谁呢？我觉得非姜子牙莫属，古代人姓和氏分开，那姜子牙，姜姓，吕氏，名尚，字子牙，号飞熊，商末周初，政治家、军事家、韬略家，周朝开国元勋，兵学奠基人。所以姜子牙也叫姜尚，也可以叫吕尚，都没错！姜子牙，其先祖曾做四岳之官，辅佐夏禹治理水土有大功。舜、禹时被封在吕地，所以又称吕尚。夏、商两代，有的封给旁支子孙，也有的后代沦为平民，吕尚就是其远代后裔。吕尚本姓姜，因为以其封地之名为姓，所以叫作吕尚 。姜子牙出世时，家境已经败落了，始终勤奋刻苦地学习天文地理、军事谋略，研究治国安邦之道，期望能有一天为国家施展才华，可是直到70岁还是一无是处，闲居在家。我们普通人有多少能活到七十这古稀之年，就是活到了七十岁，也只是在广场打打太极拳了！而姜子牙的人生辉煌七十岁才刚刚开始！传说姜子牙是入赘当的上门女婿，但《封神演义》有一段说姜子牙老婆姓马，68岁了还是黄花大闺女，朋友介绍给了70岁的姜子牙，这本是大龄的剩男剩女恋了吧，我们现在应该叫黄昏恋了！可是好景不长，这个马大闺女经常嫌弃姜子牙赚不钱，和老姜那是天天吵架。那姜子牙没办法卖草鞋，摆地摊。无奈养不住马大闺女，没几个月离婚了。看来黄昏恋不靠谱呀！那姜子牙有个爱好，喜欢垂钓，这大概也是现在许多七十岁老年人的爱好了吧。可姜子牙无聊吧，就把鱼钩弄成直的，天天垂钓，这能钓到鱼吗，这是钓个寂寞吧！可奇迹就是这样发生的，某天！西伯侯姬昌卜卦显示渭河边能遇圣贤，西伯侯姬昌随到渭河边什么也没遇到，就看一太公戴个草帽在那垂钩钓鱼，后打听才知“姜太公钓鱼，愿着上钩”！应卦了，西伯侯姬昌觉得找到贤人了，随拜为“太师”（武官名），尊称太公望，成为首席智囊，辅佐姬昌建立霸业。周武王即位后，尊为“师尚父” ，成为周国军事统帅。辅佐武王消灭商纣，建立周朝！武王灭商后，同姜子牙、周公旦等人商议，把全国分成若干个侯国，由周天子分封给在灭商大业中作出贡献的姬姓亲族和有功之臣建都立国，充当周朝统治中心的屏障。由于姜子牙在兴周灭商中功勋卓著，而被受封于齐地营丘（即今淄博市临淄区）建立齐国 ，以稳定东方，这就是齐国的来源！姜子牙不仅是治国能手，成熟的政治家，而且军事才能更是突出，是文成武略一完人，更为后世留下“太公兵法”，又称《六韬》，是一部集先秦军事思想之大成的著作，对后代的军事思想有很大的影响，被誉为是兵家权谋类的始祖。中国古今著名的军事家孙武、鬼谷子、黄石公、诸葛亮等都学习并吸收了太公《六韬》的精华，影响后世几千年！
4、戚禹简介夏商周新发现（三）姞姓，吉与道路有关，这是一个专职探路修路的职业，姞姓与大禹有关。姒姓和妊姓，都与生殖与生命有关。姒，稳婆、接生员、助产士、妇产医生，用双手迎接每一个新生命的到来，是被神话的女娲，姒，也是人类赋予女娲的姓氏。妊，计生员，统计和记录部落人口的婚配以及育龄女人的怀孕情况等，肩负部落人丁兴旺的重要职责。姒和妊就是殷人职责的一部分。从上古八姓中我们不难看出，这八姓所代表的劳动和职业分工都是紧紧围绕人类生存基本需求自然形成的。是古今中外人类社会普遍存在的，他不因社会制度不同而改变，正是这些基本的劳动分工和职业分工维系了人类的生存和生命的繁衍。说明周与夏商一样，都源于筑巢定居的迁徙。即然夏商周一同来自筑巢定居，为什么把夏排在首位呢？这就与他们的传承有关了。夏，做为工匠继承和发展了有巢氏的发明创造。在有巢氏树上筑巢和各种木编器具的基础上，夏所代表的工匠继续发明了陶器与度量衡、栏杆式建筑、土木及石木结构式建筑、水利工程建设等，因为有巢氏的出现远早于神农氏，是有巢氏为神农尝百草奠定了基础。而且，从筑巢之地的每一次迁徙到达目的地之后，都是先由夏所领导的匠人集团解决安居工程，没有安居就没有乐业，夏排在首位，实至名归。神农氏的功绩是发现了各种草本植物的药用和食用价值，而商（殷）周则分别继承了神农氏的两大发现，商（殷）继承和发展了草本植物的医药研究，并扩展到动物和矿物，周则专事草本植物的食用培育和耕种。一般来说，植物的药用肯定比食用要早一些，所以，把商排在周之前，也算顺理成章。在周王朝建立以前，在中国大地上到处是以养殖和种植为主要食物来源的部落，所有的部落都是由夏（匠人）建设的、由周提供稳定的食物供应，由殷提供健康保障，为人类减少和消除病痛的折磨。新石器石代的农耕部落，完成了人类社会由女权向父权的过渡。在部落形成的初期，也就是神话传说中的“大禹治水”前后，因部落的选址、建设都有匠人集团完成，其它的养殖、种植、捕捞、围猎等各种劳动都以居住地为中心展开，匠人集团“夏”自然成为各个部落的核心。人类达到了智慧崇拜的顶峰，带领人类征服水患、实现安居，集智慧与力量于一身的工匠“禹”成为人类顶礼膜拜的对象。但是此时部落的首领依然是女性。人类定居实现了相对稳定的生活，部落建设改良了人类的生存环境，食物供应有了相对稳定的保障，自然而然基础设施及工程建设需求下降。随之而来的是匠人地位下降。有了稳定的食物供应和其他方面的物质保障，人类新的期望就产生了。疾病、伤痛以及其他威胁人类生存的因素依然存在并且越来越突出，解除病痛延长生命成为人类面临的新课题。神农传人之一殷的地位开始上升，成为部落中倍受关注的焦点。殷长期从事药理研究和临床试验，他们不仅开办集中诊治的场所，收治各种病人，还云游天下，寻药问病，绘制地图，在地图上标注各种物产、药石产地和疑难杂症。早的地图就出自殷人之手。因为殷人长期以治病救人、药物研究为业，不事养殖和种植，更不擅长工程营造，因而其治病场所以及各种工具由“夏”人建设和制造，粮食则由“周”人提供。固定诊所和游方郎中构成了遍部天下的医疗保障体系，成为当时受尊敬的职业，在治病救人的过程中积累了大量财富，同时在各大型医疗机构所在地形成了易物交易市场，开启人类历史上的通商大门。周是整个新石器时代大的群体，他们即要负责养殖、种植和渔猎活动，为整个部落提供足够的食物，还要利用稳定的定居优势实现人口的繁衍生息。在漫长的新石器时代，到处都是以女性为中的母系氏族部落，而负责管理部落事务的女性首领大多数出自于周人。夏商因其职业特点决定了他们不能在一地永久居住，但他们的智慧始终受到世人的推崇，所以也能短暂参予到部落事务当中，这就是人类历史上被称为禅让制的原始的民主选举制度。进入新石器时代，尤其是建设了有坚固设施的屯落或城市（大禹治水）已后，养殖和农耕种植成为主要的食物来源，家庭和私有制开始出现，由女权社会向男权社会过渡。分布在广袤的大地上的定居部落，粮食供应会经常因局部自然灾害产生巨大差距，这种粮食供应上的差距又会引发部落间的冲突，尤其是在男权部落之间，开始了以抢掠财富为目的的冲突。而这种冲突一般只体现在首领之间的较量，不以杀戳为目的，只要一方首领被降服，交出财富，冲突即告结束。从这时起对部落首领的要求不仅是带领大家创造财富的智者，更要有力量保护大家的能者，力量型的强者成为人类新的崇拜对象，这种社会现象一直持续到西周封建制国家的建立才告一段落。西周建立后，在其分封的诸侯中有奉祀夏商的杞国和宋国，从这一点不难看出夏商周是长期共存的社会组成部分，是构成现代社会三类产业的早期形态。夏商周长期共存，是周所谓的“灭其国，奉其祀”的合理解释。从夏商的封国名称杞和宋也可看出一些端倪。关于杞和宋我会在此后为大家介绍。
5、禹田简介《山海经》讲了一个诸神创世的神话，这个神话很可能便是中国神话传说的源头。只是草蛇灰线，若隐若现，需要我们把整个脉络理清捋顺，方能整理出一个大概意思。我这几天又把《山海经》看了一遍，在前贤研究的基础上，狗尾续貂，给大家讲一讲。《海内经》后一句写道：洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。首句点题：洪水滔天。几乎所有民族的创世神话，都是从大洪水开始的。为大家熟悉的，便是《圣经·创世记》的开头：“起初，神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗。”早的大地就是大海，没有陆地，海里混沌空虚，海面黑暗无边。没有陆地，便不能滋生万物。这时就需要一位悲情大神，挺身而出，制造陆地。这位大神就是鲧。《海内经》说：“黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。”黄帝在《山海经》中是高神，也是开天辟地之神。鲧是黄帝的孙子，是一匹白马。鲧偷了“帝”的息壤，在洪水中创造出陆地，没有得到“帝”的同意。帝大怒，派火神祝融将其杀死，鲧临死前生下儿子禹。在神话故事中，男性是可以生育的，比如希腊神话中，战神雅典娜就是用战斧劈开宙斯的头颅蹦出来的。《西游记》中，如来被孔雀吃掉，剖开孔雀的背跳了出来，遂认孔雀为佛母，这只孔雀其实是一只雄性孔雀。这里的“帝”并非黄帝，而是黄帝的继承者帝俊。帝俊一看陆地已成，便让禹整理陆地。《海内经》：“禹是始布土，均定九州。”禹用息壤在大地上造出高山、河流，从一无所有的洪荒中造出了山川、九州。《诗经》里面有很多诗句，说的就是大禹创造平原，高山，河流的故事。由此可见，晚在西周时期，大禹创造陆地的神话依然盛行于世。大禹创造了陆地之后，为了防止陆地沉入大海，就立了八根擎天柱，也就是八座山，把陆地和天空联系在一起。此时水里有个大妖怪，名叫共工，出来跟他为难。大禹经过艰难的作战，打败了共工，共工恼羞成怒，一头撞断不周山，天倾西北，地陷东南。因为西北方的天被共工撞塌，所以成了阴寒之地，阳光无法照耀，只有无边的昏暗，既没有四季昼夜，也没有风霜雨雪，于是，在西北方的钟山，出现了一个叫烛龙的神龙。《大荒经》记载：烛龙人面蛇身，身长千里，它的眼睛张开就是白昼，闭上就是黑夜，它吹出冷风，就是寒冷的冬天，呼出热气，就是温暖的夏日。多亏烛龙的神通，西北方才跟其他地方一样，有了昼夜四时和风雨变化，被共工毁灭的宇宙秩序方才有所改观。共工战败，余孽仍在。《大荒经》说，共工有个臣子，名叫相柳。人首蛇身，长着九个脑袋，九张巨口，它的食物就是大禹缔造的九州之土，九州大地被它一一吞噬，经它重新排泄出来以后，高山厚土全都变成了腥臭的泥浆沼泽。眼见大地陆沉，九州涂炭，大禹苦心勠力，杀死相柳。《西游记》中的九头虫，原型就是相柳。相柳死后，九个脑袋冒出来的血污染了大地，将大地变得又腥又臭。飞鸟走兽纷纷逃走，庄稼五谷无法生长，人类无法居住。禹只好重新施工，把泥土从沼泽中挖出来，堆成高地，筑成高台，在神山昆仑的北方建造神坛，请众神呵护九州大地。为了防止共工及其同d卷土重来，大禹还建造了一座四方形的共工之台，在共工台四角，各有一条虎斑花纹蛇守护，共工的恶灵从此被镇服，九州大地终于得以安宁。大地平稳之后，帝俊让他的三位妻子调理天地秩序。一位叫羲和，她是太阳神，生了十个太阳，十个太阳轮流出没，为人间记日子，标时辰；一位叫常羲，她是月亮神，生了十二个月亮，十二个月亮轮番升降，为人间记岁月；还有一位叫登北氏，她生了两个女儿，分别叫宵明、烛光，是两颗星星，居住在北方大泽，照亮阴暗的北方。但是好景不长，帝俊的十个儿子调皮捣蛋，一起出来干活，照的大地寸草不生，妖孽四起。帝俊只好派大神羿下界除害。《海内经》说：“帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。”羿下界之后，射死九个太阳，剪除妖怪无数，《山海经》记载了杀死大妖怪凿齿的故事。凿齿是一头獠牙巨齿的怪物，后羿与之在南方的寿华之野展开战斗，将之射杀。羿虽然立下大功，但是因为射死帝俊的九个儿子，因此帝俊禁止他重回天庭。《大荒经》说，高耸入天、诸神所居的昆仑山，一般人上不去，“非仁羿莫能上冈之岩”，羿之所以上得了昆仑，因为他本来就是众神中的一员。羿不服，西王母那里得到了不死药，却被妻子嫦娥独吞，嫦娥变成神仙升到了天上。羿回天路绝，沦落为终有一死的凡人，被徒弟害死。从此以后，众神与恶魔之间的洪荒之战尘埃落定，人间的秩序得以确立，众神创世的事业大功告成。日月星辰各循其道，山川薮泽井然有序，众生各安其命，万物各居其位，神的时代结束了，人的历史开始了。《大荒经》所呈现的，就是先民心目中由众神缔造的这个世界初的样子。因此鲁迅说，《山海经》是上古之巫书，巫书就是神书，就是神话之书。这套《山海经》介绍给大家，希望大家能够喜欢。#山海经##禹简介#
6、章丘简介【尧舜禅让】：传说在黄帝之后，出了三个很出名的部落联盟首领，名叫尧、舜和禹。他们原来都是一个部落的，先后被推选为该部落联盟的首领。尧是我国古代传说中一位著名的贤君。据说他当上部落首领后，处处想着人民，对荣华富贵十分淡薄，住的是简陋的茅屋，过着粗茶淡饭、勤俭朴素的生活。尧为了人民尽心尽责，但他的儿子丹朱却是个不肖之子。尧不愿意传位给儿子，就时常留心天下贤人，准备将帝位掸让给他。有一次，他召集四方部落首领来商议，到会的人一致推荐舜。尧听说舜这个人很好，便让大家详细说说舜的事迹。大家便把了解到的情况说给尧听：舜有个糊涂透顶的父亲，人们叫他瞽叟（gǔ sǒu），(就是瞎老头儿的意思)。舜的生母死得早，后母心肠很坏。后母生的弟弟名叫象，极其傲慢，而瞽叟却很宠他。生活在这样一个家庭里的舜。待他的父母、弟弟都很好。因此，大家认为舜是个德行好的人。尧听了挺高兴，便把自己两个女儿娥皇、女英嫁给舜。为了考察舜，又替舜筑了粮仓，分给他很多牛羊。舜的后母和弟弟见了,妒忌，便和瞽叟一起用计想暗害舜。有一次，瞽叟叫舜修补粮仓的仓顶。当舜沿梯子爬上仓顶时，瞽叟就在下面放了一把火，想把舜烧死。舜在仓顶上一见起火，想找梯子下来，却发现梯子已经被人拿走了。幸好舜随身带着两顶遮太阳用的笠帽。他双手拿着笠帽，像鸟一样张开翅膀跳下来。笠帽随风飘荡，舜安然无恙地落在地上。瞽叟和象不甘心失败，他们又叫舜去淘井。舜跳下井去后，瞽叟和象就在上面向井里扔石头，想把舜埋在井里面。但是舜下井后，在井边挖出一个通道，从通道中钻了出来，又安全地回家了。从此以后，瞽叟和象不敢再暗害舜了。舜还是像过去一样和和气气对待他的父母和弟弟。尧听了大家的介绍后，又对舜进行了一番考察，认为舜确是个众望所归的人，就把首领的位子让给了舜。这种让位方式，历史上称为“禅让”。舜担任首领后，又俭朴，又勤劳，跟老百姓一起参加劳动，大家都信任他。过了几年，尧死了，舜想把部落联盟首领的位子让给尧的儿子丹朱来担任，但是遭到众人的一致反对。舜才正式成为了部落联盟的首领。【六大文化区系指中国早期的六个区域文化圈:北方新石器文化，为中国北方早期文明，以辽宁西部和内蒙古中南部为核心区;东方新石器文化，为中国东部早期文明，以山东为中心;中原新石器文化，即被视为中国母体文化的黄河流域文化圈，以关中、晋南、豫西为中心地带，其中的仰韶文化一度被认为是中国新时期文化的主流文化;东南地区新石器文化，为中国东南地区的早期文明，以太湖为中心，向周围辐射;西南地区的新石器文化，为中国早期西南文明，以环洞庭湖和四川盆地为中心，具体分为江汉平原和四川盆地两个分区;南方新石器文化，该文化圈是中国早期的南方文明，以鄱阳湖-珠江三角洲一线为主轴，辐射福建、台湾、湖南、江西、广东等南方地区。】禅让制：禅让说的是上古时代华夏族的3个首领尧、舜、禹之间以“让贤”的原则依次传承“天子”位的故事。据《史记》记载，尧舜禹三人乃是中国原始社会末期华夏族的首领。当时的“天子”乃是部落联盟首领，实行民主推选制度。先是由各部落的酋长召开会议推举下一任天子，天子再对其进行一定时间的考察，认可后，则禅让于他。抄书第五天。2023年2月23日。在上古时代，中国早期的六个区域文化圈分别是：1、北方新石器文化 2、东方新石器文化3、南方新石器文化4、中原新石器文化5、东南地区新石器6、西南地区新石器文化面积分布很广！在这篇文章里面的生僻字【瞽叟gǔ sǒu】。娥皇、女英原来是这个时代的人物。上古的时代，部落联盟就开始实行民主推选的制度来选取民众认同的贤能天子。实行蝉让制！未完待续（大禹治水）
7、禹飞简介小令仄调»贺圣朝·狼跋之豪梦——诗经系列之159有情风雨空濛路。烟迷等处。枝头春过几年轮，夏栏重回顾。青春驱虎。天狼北望，梦中多虏。挥鞭年少醒南窗，见晨辉盈户。小记：今天周日，5月7日，夜雨已过，天气晴好，但风凉如初春，没有立夏后的炎热感。今天读《诗经·豳风·狼跋》，“狼跋”，即狼行走的样子，用《中华新韵》借狼行走记录少时豪梦，是“诗经”系列之第159首，至此，“十五国风”填词全部完成，另外，有诗文新解和填词摊破法两个感悟，记录如下：1、《诗经·豳风·狼跋》新解·原文狼跋其胡，载疐其尾。公孙硕肤，赤舄几几。狼疐其尾，载跋其胡。公孙硕肤，德音不瑕？·注释跋（bá）：践，踩。胡：老狼颈项下的垂肉。载（zài）：则，且。疐（zhì）：同“踬”，跌倒。一说脚踩。公孙：国君的子孙。硕肤：大腹便便貌。赤舄（xì）：赤色鞋，贵族所穿。几几：鲜明。·原释老狼前行踩下巴，后退又踩长尾巴。公孙挺着大肚囊，脚穿红鞋稳步踏。老狼后退踩尾巴，前行又踩肥下巴。公孙挺着大肚囊，品德声望美无瑕。·各家注《毛诗序》、朱熹《诗集传》，到清代学者，多认定诗中"公孙"即"周公"。诗以"狼"进退两难的行走幽默状态，赞美周公摄政。虽遭四方流言、幼主致疑、四国叛乱，却处变不惊，终功成还政，圣德无瑕。闻一多《匡斋尺牍》因无法知道"公孙"是豳公的几世孙，故看作是"某位贵族"。依据"德音"在《诗经》中多见于"表明男女关系"，推测是妻子对体胖性情、和易滑稽贵族丈夫开玩笑的诗。·余之新解1）此诗背景。当为周公平叛时的政治诙谐诗。是以将士口吻写的，主要是消除豳地国性贵族的“公刘”子孙，支持周公时的惶恐心理。从将士与其开玩笑的角度，让他放下政治负担，全力支持周公，表现出了很高的政治智慧。2）整诗看法整诗不能按正常顺序翻译，要倒过看，其意明显、幽默，让政治选择困难，在谈笑间解决，另外也带有劝诫作用，毕竟狼本性狡猾，所以也暗暗地让对对方，不要像老狼一样左顾右盼，要意志坚定。3）倒装后的新解译文公刘啊，虽然你胖的下巴下垂、大腹便便，但穿着尊贵红鞋走路的样子，很可爱，像肥胖的老狼，往前走好像要踩着下巴，往后退要踩着尾巴；公刘啊，虽然你胖的下巴下垂、大腹便便，但德行好、识大体、爱思考，很稳重，像像肥胖的老狼，往前走好像要踩着下巴，往后退要踩着尾巴。4）背景溯源豳地来源。豳风是豳地的民风作品，豳地始祖为周文王的祖先叫公刘。所谓公刘，是姬姓，名刘，“公”为尊称。公刘的曾祖父为是古代周部族始祖姬弃，出生于稷山(今山西省稷山县)，是黄帝的玄孙，帝喾嫡长子，因善农耕、建粮库，成为禹时三公之一，被尊为稷王(也作稷神)后稷。谱系关系是：姬弃生子不窋，不窋生子鞠陶，鞠陶生子公刘。夏朝时，公刘因王不重农事，举家迁居豳地。周公摄政成王时，被其他周室宗亲流言所伤，不能回镐京而偏居东都洛阳（见豳风*九罭），思公刘、太王（指公亶父）为豳公忧劳民事，叙己志作《七月》《鸱鸮》之诗。周成王悟而迎之，以致太平，故述其诗为豳国之风焉。由此可见，此诗当为周公平叛时为稳固后方如豳地的姬性贵族，打出一张同宗同祖的政治牌，效果很好，终为三年平叛奠定基础。2、词牌简介和摊破句法解析·词牌简介唐教坊曲名。《花间集》有欧阳炯词，本名《贺明朝》，《词律》混入《贺圣朝》误。《钦定词谱》记本调昉自冯延巳《金丝帐暖牙牀稳》此词。今填词选“钦谱”中黄庭坚《贺圣朝·脱霜披茜初登第》为谱，该词双调四十七字，前段四句三仄韵，后段五句三仄韵。·何为摊破句法按冯延巳《金丝帐暖牙牀稳》：金丝帐暖牙牀稳。怀香方寸。轻颦轻笑，汗珠微透，柳沾花润。云鬟斜坠，春应未已，不胜娇困。半敧犀枕，乱缠珠被，转羞人问。其上阙的第三四五句，和下阙的第四五六句，分别为四字一句。所谓“摊破”，就是在总字数相同、平仄遵守情况下，变换断句方式来填词。这样，既保持了原调的字数，又由新断句的填法，产生了新的节奏感和意境。例：黄庭坚依据冯延巳填的《贺圣朝·脱霜披茜初登第》词中就是这样。脱霜披茜初登第。名高得意。樱桃荣宴玉池游，领群仙行缀。佳人何事。轻相戏道，得之何济。君家声誉古无双，且均平为二。该词“摊破”，分别将冯词上阙的第三四五句，和下阙的第四五六句，分别为四字一句的句子，“摊破”成为7+5的句法，也就是总数还是12个字，句法成为前一句7个字，后一句5个字。相较冯词的连续四字一句的短触感，变得悠长。#书法##情感##原创诗词#
8、乐陵简介我是谁？你的名字有什么含义？本学期《口语》课，5个幼教班。第一节课怎么引导学生，让学生对口语课感兴趣，愿意主动张口表达呢？看着提前打印好的5个班的学生名单，不太常见的姓氏有：武，玄，贠（yun四声），缪（miao四声），新奇的名字有：爻（yao二声），熳（漫），韦，儀（仪），擎，禹，潞，汝，祎，还有两位的姓名是四个字，特别好听！看来这届的孩子的父母为起名字没少花心思，名字里承载了父母对孩子的祝福和期望。第一课的引入就从名字开始！既然是口语课，从介绍名字开始，《我是谁》。看看有多少学生能主动介绍，听听学生们独特的方音，纠正一下名字的发音，说一说名字的由来，家长的期望，自己对自己名字的解读，将来的梦想！农村学生占绝大多数，第一次课都比较安静，担心自己的方言让别人笑话！3班有9位同学主动发言，虽然都带有自己的家乡味儿，必须鼓掌鼓励！晓芳同学说，爹妈对自己的名字起的很随意，没什么含义。她担心自己的口音，说不好普通话。我告诉她，芳本义是芳草的香气，寓意女孩子娇艳美丽！晓芳的名字美丽又大方！多好！只要敢于张口表达，好好练习，一定会越说越标准！女孩笑了！青云同学站起来，说，自己也不太明白为什么父母给自己起这个名字。我说，青云之志！有远大的志向，父母希望你有志向，出类拔萃呀！后来下课了解到青云是班里团支书，我上课前来到教室，她一看到我，就组织同学们上交手机，棒棒哒！随着同学们的介绍，课堂氛围慢慢活跃起来，两堂课时间一晃儿就结束了！
