红楼梦简介作文800字(红楼梦简介视频讲解)

【语文】名著梳理《红楼梦》故事梗概、人物关系图、主要人物介绍整理、小学必考国学常识！

超级喜欢红楼梦，不同年龄看就会有不同的感悟和收获，值得用心品味，也不会浪费时间，红楼梦未完，可能就像生活一样，都有遗憾。我是白宝爸。在喜马拉雅上每天原文读红楼，简介中附有原文，感兴趣的朋友欢迎收听指正。

《红楼梦》： “宝姑娘”是狠辣讽刺，“林姑娘”才是正确称呼中国四大名著之一《红楼梦》中有言，“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”作者曹雪芹为了创作这部小说呕尽心血，字字推敲，文中的无数个小细节无一不体现出了人情世故，就连“宝姑娘”、“林姑娘”两个小小的称呼也大有学问。性格人缘说看过《红楼梦》的读者都知道，文中的林黛玉和薛宝钗两个“女主角”性格大相径庭；林黛玉认生、慢热，所以在大多数人眼里看来她清冷孤傲；但薛宝钗就大为不同，她待人亲善，为人随和，所以不论是夫人们还是下人们都更亲近她。因此，众人习惯称呼林黛玉为“林姑娘”，特别是那些和林黛玉交往不深的人。薛宝钗则被亲切地称呼为“宝姑娘”。这种观点在现代也很常见，我们通常对不太熟悉的人都很有礼貌，称其姓，对于亲近之人则会唤对方的名。实际上，这种从性格、人缘方面来剖析的角度也有一定程度的道理，但仔细推敲原文，却又会发现一些矛盾之处。例如，贾家的三姐妹迎春、探春和惜春，他们和仆人的接触时间要更长，探春性子豪爽，和下人们的关系理应也不差，但却常被尊称为“三姑娘”。前世姻缘说除了上面所提到的性格人缘说，还有一种比较常见的是前世身份说。根据小说中的设定，林黛玉的前世是绛珠仙草，“林”字可暗示出她前世的草木特性。同时，贾宝玉前世的身份为浇灌绛珠仙草的神瑛侍者，“林姑娘”的林可显示出贾宝玉和林黛玉之间的羁绊，符合二人之间的木石前缘一说。反观薛宝钗，她没有玄幻的前世之说，但其名字中的“宝”字与贾宝玉的“玉”相呼应，二者放到一起就是金玉良缘的美谈。这样一来，“林姑娘”和“宝姑娘”的称呼就区分除了书中的两派人，一派主张贾宝玉和林黛玉的姻缘，另一派则偏向贾宝玉和薛宝钗在一起。身份地位说除了上述提到的两种说法，对于“林姑娘”和“宝姑娘”的称呼的解释还有很多，但这里着重要提的是身份地位说和古代姓名文化。林黛玉被人称为“林姑娘”，主要是因为她的出身尊贵。林黛玉的祖上是“封袭三世”的列侯，后来又加恩增袭了一代，但即使如此，也没有轮到林黛玉的父亲林如海那一代，而是终于林黛玉的祖父。薛宝钗出生于金陵城，她所在的薛家是“贾、史、王、薛”四大家族之一，民间都传薛家“珍珠如土金如铁”，其富贵奢华可见一斑。虽然薛家坐拥百万家产，但毕竟是经商之家，在古代的地位不如书香之家和官宦之家。薛宝钗得以识字读书，也是因其父对其较为疼爱，而且薛宝钗在读书方面也颇有才学。古代女性姓名文化许多人认为人们称薛宝钗为“宝姑娘”是表达对她的喜欢和敬重，称林黛玉为“林姑娘”是疏远的表现，但事实可能恰恰相反。在古代，女性的名字是不能随随便便就透露出去的，就像男性之间也很少会互相称对方的名字，而是先称其号后说其字，相比之下女性的名字要更为隐秘。通常来说，古代女性隐名不隐姓，她们的姓可能后人皆知，但知道她们具体名字的人却少之又少。例如三国时期的美人杜夫人，我们只知道她被称为杜夫人，却不知其名。或许有人会反驳说那是因为杜夫人名气不大，对历史的推动作用几乎可以说是忽略不计，所以她的名字自然也不重要。那世人皆知的武则天呢，我们不是也只知道她姓武，却不知道她的真实姓名吗？当然，这里需要注意则天并不是她的名字，而是他的儿子复位后赋予她的尊号。难道说她们没有名和字吗，这也不然，只不过是很少会有人提罢了，有的女性的名和字甚至被起出来后就再没用过。事实就是，古代女性的名和字通常是避免使用的，除了户籍等相关正式文件才会记载她们的名字。所以正经人家的女性的名字是十分隐秘，不被人提起的，这也是表达对她们的尊敬。一般来说，名字被随便透露出来的女性通常地位较低，例如青楼女子或是仆人。当然也不是就说薛宝钗的地位低到了这种地步，在熟识的人之间透露名字只能说是薛家没有那么重视这种文化。所以《红楼梦》中众人习惯称薛宝钗为“宝姑娘”其实是极尽讽刺的，要知道薛宝钗随母亲和兄长进京主要是为了参加选秀的，结果薛宝钗并没有被选上，薛姨妈就有了想把薛宝钗嫁给贾宝玉的意思，也算是退而求其次。薛姨妈介绍薛宝钗，毫不避讳薛宝钗的名字也是想为了拉近薛宝钗和贾家的关系，毕竟女子的名字一般只在闺阁之内公开。事实上，林黛玉在贾府的地位也要比薛宝钗高很多，从原文中就可以感受出来。作者用了大篇幅来描写林黛玉进贾府的场景，贾母、凤姐等人亲自接见，场面很隆重，但人们只知道来了位林姑娘，不知她的名字，就连作为表哥的贾宝玉刚见面也只是说“这个妹妹我曾见过的”。但薛宝钗刚来贾府时，贾母并没有亲自来看，并且薛宝钗进贾府没多久后，名字就传遍了，众人称其“宝姐姐”又或是“宝姑娘”。结语作者这样安排的用意可能是为了表现出薛家的家风不严，甚至是不正，与当时的社会风气相悖。所以“宝姑娘”之称并非赞叹薛宝钗的平易近人，而是表达讽刺薛家之意，冷淡的“林姑娘”之称才是正解。#红楼梦##《红楼梦》简介#

《红楼梦》是中国古典爱情小说的代表作品之一，以其精细的描绘和深刻的人物刻画著称。其中，刘姥姥的孩子板儿和巧姐的婚姻是小说中的一个重要情节，充分展现了封建社会中的婚姻制度和人情世故等特点。首先介绍一下刘姥姥的背景。刘姥姥是贾母的老邻居，她在《红楼梦》中的地位相对较低，但是她的性格和经历都很深刻。她生性刚直，却常常遭受不公平待遇，被辱骂、抬轿子，因此给读者留下了很深的印象。然后是巧姐，巧姐是王熙凤的女儿，她是一个深受大家喜爱的可爱女孩。从小聪明伶俐，机灵幽默，得到了众人的喜爱和尊重。然而，封建社会的婚姻制度让她不得不委屈求全地嫁给板儿，这导致了她的悲惨经历。板儿是刘姥姥的孩子，因为和巧姐同龄，所以之前他和巧姐之间竟然也有过相互爱慕的情节。然而，当巧姐的母亲去世后，巧姐不得不出嫁到板儿家，因为她的贫穷和没有其他的出路。板儿家虽然不富裕，但是起码还算是养尊处优。然而，他对巧姐的表现既慷慨大方又怜香惜玉。他对巧姐心存感恩，但是由于经济条件的限制没能够做到更多的关心和照顾。当然，板儿的爱是不容值得怀疑的。在书中，巧姐与板儿之间的爱情相对淡薄，两人之间的婚礼也十分不寻常，因为它没有任何的庆祝仪式。后，巧姐虽然一直没有能够得到大福大贵的婚姻，但还是无怨无悔地为了家庭和社会的利益做出了牺牲。总体来说，刘姥姥的孩子板儿和巧姐的婚姻是《红楼梦》中一个具有深刻意义的情节。它展示了封建社会中的婚姻制度和人情世故等特点，却又表达了对富贵人家的无奈与鄙夷。虽然这个婚姻并不是的，但是它为我们提供了一个深入理解古代封建社会的窗口。

《红楼梦》中的主要人物介绍[送心][送心]#《红楼梦》简介#

【我读红楼梦】1、谜一样的《红楼梦》，作者是谁，写完了没？如果说四大名著里，哪一本书难读懂？恐怕当属《红楼梦》了。不光是人物众多、关系复杂，而且情节相互交织，稍不注意，头都给绕晕了。与此同时，虽然是一部小说，但是里面却包含了大量的诗词歌赋等几乎所有文学体裁，就连美食、建筑、医药、绘画等内容都囊括其中。与其说是一部小说，还不如说是一座文学大观园。《红楼梦》是一部爱情史，也是一部家族史，更是一部社会史。说起《红楼梦》，就不得不说他的作者。不管是前八十回还是后四十回，对于书的作者都是众说纷纭。先来说前八十回，现在的主流观点都采取胡适的曹雪芹一说。然而，有人却有着不同的观点。比如洪昇、吴梅村、冒辟疆等作者的说法。由于只是读书心得体会，而不是专门研究。这里，姑且不论谁是谁非，仅从文中，我们否能够找出有关线索呢？（根据目前的通行版本的前80回）在第一回中，作者进行了一番介绍。他说，因经历一番梦幻，将真事隐去，借通灵之说进行创作的。书名原为《石头记》。根据开头的描述，可以大概知道作者的一些轮廓：素材来源于作者的生活经历；可能也生活在众多女性的家庭或者环境之中；在他看来，这些女性都比自己更加优秀；曾经过着锦衣玉食的生活，但是目前家庭条件不好，甚至到了窘困的地步。说了这么多，生活、背景、目的、现状都介绍了。但作者就是迟迟不说自己的名字。反而是话锋一转，说这个不可考，那也不知道。通过后文作者的行文风格，似乎就是正话反说，给人一种“此地无银三百两”的感觉。之后，又是石头和空空道人的一番对话。在阅读了《石头记》后，空空道人将书名改为《情僧录》；再后来，孔梅溪又改为《风月宝鉴》；后，出现了曹雪芹披阅十载，增删五次后，更名为《金陵十二钗》。如果上述所说的为真，那么这部书的创作过程至少应包括“作者”本人、空空道人、孔梅溪、曹雪芹这四个人。问题又来了，前两人的名字是遮遮掩掩，而后两人却是有名有姓。他到底在隐瞒什么？是不是怕文字狱而特意不署名？既然这样，那为何又把孔梅溪和曹雪芹署名了呢？如果按照孔梅溪就是孔尚任的说法，那么这个作者至少和孔梅溪是同处明末清初时代的人，有可能还有过交集。根据书的改名过程，曹雪芹很有可能不是此书的原创者，但可以肯定的是，曹雪芹是参与到了这部书是阅览和修订工作之中，并且花了很长的时间，（不一定就是十年，五次，因为古人习惯用数字表示多次），费了很多心血。个人认为，就算此书的原作者不是曹雪芹，但是曹雪芹却在书籍的整理、修改、编辑过程中做了很多工作，产生了很大的贡献。用他的名字署名也是理所当然的。再来说这部书的完整性。一般观点认为：前八十回是由曹雪芹所著，后四十回由高鹗、程伟元整理。那么，这部书到底是没写完，还是写完了但八十回后的丢了呢？我们再来看第一回。作者开头就说借通灵之说，撰此《石头记》一书也。这种口吻，给人感觉就是写作完了的。如果这个没有说服力，那么，后面的空空道人将《石头记》再检阅一遍，既然是检阅一遍，那么就说明已经完成。再后来，按照曹雪芹披阅十载，增删五次的说法。正常逻辑来讲，不都是完成之后，才进行修改校订吗，况且还不一次两次。再说，确定一部书的名字，往往也是完成之后根据内容进行主旨提炼的结果。个人推断，根据行文的语气口吻，第一回很可能是全书完成之后，再回过头来进行修改归纳其成书过程的。至于八十回后的篇幅，很有可能是遗失原因造成的。而这个原因在学术界也有很多种说法。但愿有那么一天，在某次考古发掘过程中，能够发现80回后的版本。那也是对该书作者的大慰藉，同时也能让读者看到完整的《红楼梦》。不过，即便只有前80回，也不影响犹如断臂维纳斯似的《红楼梦》的伟大和在文学界的崇高地位。

《红楼梦》开篇没有急于讲故事，而是介绍了作者的创作动机。曹雪芹想借《红楼梦》传达两种感情：一是忏悔，二是纪念。忏悔是指向个人和家族的，纪念则指向闺阁；前者为家族叙事，后者为爱情、青春及人生挽歌，而尤以后者为核心。它是一部人生记忆和教训的记录。解读《红楼梦》有四个关键词：家族、爱情、青春、生命。由此可见，家族是《红楼梦》的核心话题之一，因此它也可以说是一部家族小说。人们通常对《红楼梦》中的爱情描写印象深刻，但是从全书的篇幅来看，贾宝玉、林黛玉相恋的内容在前80回中所占篇幅还不到25%。宝黛爱情看起来轰轰烈烈，但它不过是整个贾氏家族链条中的一环。家族不仅是宝黛爱情的背景，也是宝黛爱情的潜在决定因素。因此，阅读和欣赏《红楼梦》，家族文化是一个不容忽视的内容。曹雪芹对家族的深厚情感从作品中可以看出，曹雪芹对家族是充满热爱的。对家族基业的开创者宁、荣二公，作者充满敬意和景仰之情，透出一种自豪感。比如第53回“宁国府除夕祭宗祠”中的祭祖场面描写，足见作者的虔诚。对家族的破败没落，作者并没有幸灾乐祸，而是为之惋惜。比如第5回中，荣、宁二祖对警幻仙姑嘱咐：“使彼跳出迷人圈子，入于正路。”第13回秦可卿给王熙凤托梦：“于荣时筹画下将来衰时的世业，亦可谓常保永全了。”从这两处可以看到，无论是人物的对话还是场面的描写，作者都是郑重其事的，丝毫看不出有反讽、嘲弄的色彩。谁不希望自己的家族兴旺发达呢？古代如此，现代也是如此。揭露相当大胆，批评尖锐作者在作品中用了很多篇幅来揭露家族的丑事，这些丑事可以分成两类。一类是贾府的成员在外胡作非为、违法乱纪。比如，王熙凤干预别人婚姻，逼死人命；贾赦为了一把扇子勾结贾雨村，弄得石呆子倾家荡产；贾珍聚众赌博，等等。另一类是家族内部的丑事。比如，王熙凤挪用丫鬟的月钱去放贷，贾赦强娶鸳鸯。除了贾府，《红楼梦》中还写到其他家族的丑行，比如薛蟠欺男霸女，为抢香菱打死人。可以说，《红楼梦》对家族成员丑行的揭露是相当大胆的，批评也尖锐。因为除了歌颂之外，批判同样也是一种表达感情的方式。正所谓爱之愈深、恨之愈切。对家族兴亡的反思从作品来看，曹雪芹不是毫无原则地维护和赞美家族的一切，而是用挑剔的眼光审视着家族内部的种种弊端，反思着家族从盛到衰的深层根源所在。对于造成家族悲剧的根源，曹雪芹有着很清醒的认识。首先，是因为家族主要成员的堕落。《红楼梦》第2回，作者借冷子兴之口说出了这一点；第74回，又借助探春之口说出了这一点。其次，家族的破败也是奴仆们明争暗斗的结果。“千里之堤，毁于蚁穴”，正是很多小事汇集起来，形成强大的破坏力，摧毁了整个家族。作者通过家族兴衰的描写，揭示出一个古代中国家族生存的规律，那就是“富不过三代”。祖先出生入死、含辛茹苦开创基业，子孙花天酒地、胡作非为，不能守业，这是中国古代许多家族难以逃脱的宿命。《红楼梦》生动展示了这条规律。中国家族文化的集大成之作《红楼梦》是中国家族文化的载体，通过对贾府的描写，展现了中国古代家族的真实状态，加深了我们对中国古代家族文化的认识。《红楼梦》所处的时代虽然距离我们有200多年，但贾府遇到的问题今天依然存在。如何延续家族荣耀、如何教育子女、如何处理婚姻和感情、如何与家族成员相处……这些问题我们现在仍然可以通过阅读《红楼梦》获得启发和借鉴。曹雪芹对家族的情感，其实也是我们对家族的情感。#红楼梦深度赏析#

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