鼎介绍(酒鼎简介)

今天抄书打卡第一天，从抄《素书》开始，首先认真学习了“鼎”字的笔划书写顺序。第二了解了“汉初三杰”，谋土张良的人物简介。重要的是，在书写过程中，能够平心静气。坚持下去一定会受益匪浅。

#天津头条##读报看天津#【今晚报“带你赏宝”：被誉为“南北楚器之冠”的天津博物馆藏鼎——楚王鼎】说起鼎，观众或许会想到天津博物馆大名鼎鼎的镇馆之宝——西周太保鼎。其实，除了栏目中曾经介绍的西周太保鼎，天博还有不少藏鼎。它们像一个个无言的历史述说者，默默向人们讲述着悠久灿烂的古代文明，其中就包括被誉为“南北楚器之冠”的战国楚王酓（悍）鼎。鼎是殷周青铜器中地位重要的器类，它既是炊器、盛食器，也是贵族进行宴飨、祭祀等礼制活动时重要的礼器之一。《左传》宣公三年记楚庄王问鼎中原的故事，表明鼎也被作为王权的象征。天津博物馆馆藏战国楚王酓（悍）鼎通高53厘米，口径45.5厘米，腹围148厘米。该鼎附耳，直腹，兽蹄形足，并附盖，盖上有环和三个变形的鸟状钮，共有铭文60字，分布在鼎盖内、口沿、腹部等处。铭文记载了楚幽王为庆贺胜利，用缴获的兵器铸成此鼎的经过并用于祭祀的史实。楚幽王，熊（写作酓）姓，名悍（即忎），公元前237-前228年在位。楚人是华夏族南迁的一支，兴起于荆楚（今湖北）大地的楚部落。楚国是春秋战国时期南方的诸侯国，其国君为熊氏。楚国都邑曾几经迁徙，公元前241年，楚王考烈为避秦国威胁，将都城迁至寿春（今安徽寿县），经历考烈、幽、哀、负四王，于公元前223年被秦将王翦所破，楚亡。楚王鼎出土于安徽寿县朱家集（今属长丰县）李三孤堆。李三孤堆是传说中的楚王陵所在。1933年，安徽大水，李三孤堆坟茔被打开，有人说是被大水冲开，也有的说是被当地的保甲带人挖开，出土文物中以青铜礼器居多。寿县铜器是楚国器物的第一次大规模出土，震撼了中国文化界。当时的政府闻讯将缴获的七百余件文物封存于县教育局，后移交省图书馆，新中国成立后入藏安徽省博物馆。另有一些文物流散各地，其中楚王鼎、豆、簋、勺、簠等十件铜器流至天津宝楚斋李氏，后入藏天津博物馆。今日观众看到的楚王鼎就是这批楚器中形体较大、铭文较多的一件重要文物，被誉为“南北楚器之冠”。同一形制、相同大小、铭文一样的楚王鼎同时铸造了两件，另一件保存在国家博物馆。（据5月12日今晚报）

1939年，河南安阳，一位青年在夜里探宝，当探杆钻到10米深时，突然碰到金属物。于是又找来40多人挖了3晚，后竟然挖出一座800多斤的大鼎！当时价值2000万元的鼎，差点被弄成粉身碎骨，也险些流落到日 本与台 湾，这究竟是怎么回事？当时的河南安阳被日军占领了，40多个村民们担心走漏了风声，就趁天黑，偷偷地到发现古物的地点挖掘古物。他们就这样连续挖了3个晚上，终于挖到宝后，借助粗绳来拉，全部人使出了全身的力气，终于把这庞然大物给挖出来了！由于天色很暗，为了防止大鼎被日 本人夺走，他们决定把大鼎卖给一个古玩商人肖寅卿。肖寅卿看了大鼎后，出价20万大洋，相当于现在2000万元。这么大的一个鼎，运输时肯定会被查出来，因此，为了方便，肖寅卿要求吴培文把鼎分成10块。于是，吴培文买锯条来锯，可没想到鼎竟然这么坚硬，锯条都被弄断了好几根都没用。村民们又试着拿大铁锤砸，可是，几个大汉都不能把鼎砸坏。站在一旁的吴培文，眼看着大鼎遭受如此折磨，突然内心觉得不安。于是他决定不卖这个鼎了！他要保护好这个鼎，不让它再被损坏了。大家都觉得他实在太傻了，为了这么一个不能用的鼎，错过了发家致富的好机会。但是，吴培文心里很明白，这样一个大鼎，如果就这么被弄坏，也许以后就再也没有机会看到了。后来，他把鼎埋在了一个隐蔽的地下。因此，这个尊鼎就这样，逃过了一次被粉身碎骨的命运。很快，日 本人得到了鼎的消息，他们三番两次地派军队来包围吴家的院子，在吴培文的家里任意搜索后，都一无所获，他们很生气！吴培文知道，他们是不会就这么死心的。为了逃离他们的纠缠，他离开家乡，开始了四处漂泊的生活。就在他在外的第7年，也就是1946年，国d安阳府找到了藏鼎的位置，将鼎挖出后，摆在了安阳府。后来，一位军官把鼎运到南京，送给蒋 介石祝寿，鼎就被存放在了当时国 民d的中 央博物馆。南京解放前夕，蒋想把鼎运到台湾去，幸好被解放军截获。这尊鼎也许你并不陌生，因为在我们的历史教科书上，就有介绍说这是“司母戊鼎”。但是现在，它改名字了，叫做“后母戊鼎”。后母戊鼎的取名真不容易，竟然让学者们争论争论了近70年！这是为什么呢？鼎的形制雄伟，鼎身呈正方形，立耳、方腹、四足中空。鼎身上有虎纹和饕餮纹。鼎的腹内壁铸刻有铭文“司母戊”的字样。其中，蕞好认的就是“司”字，就这么一个简单字，引起了专家们长达近70年的命名争论。原来，在商代的文字是正反向通用的，“司”字，从背面看就是一个“后”字。郭沫若先生认为，铭文上面的字应该读“司”，因为“司”有祭祀的意思，“司母戊”就是祭祀母亲戊。所以这件大鼎，应该是二位王铸造来怀念和追悼母亲的。但是随着考古资料的增多，支持铭文上面的字读“后”的专家却越来越多。这是因为，商代不采用动宾词语。祭祀是动词，母亲是宾语，“司母”的说法不符合商代文字的用法。还有，妇妌生前做过商王武丁的后妃，在夏商时期，“后”这个字代表的身份十分尊贵，如“皇天后土”表达的是蕞高等级的敬语，意为“尊敬的母亲戊”。而且，在1976年安阳出土的后母辛鼎，和后母戊鼎形制、纹饰和铭文的风格都是一样的。就这样经过反复推敲，铭文中的“司”应当是“后”。所以，“司母戊鼎”被改名为“后母戊鼎”。这尊鼎历经了千辛万苦，现在陈列中国的历史博物馆。有没有朋友亲眼见过？

人日游草堂​ 图中那只青铜鼎冠名《源泉》，以春秋时期文化符号为原型，总高14.5米（鼎高4.5米），宽6米（椭圆形），重7吨。为华夏古今第一鼎，矗立于古诗词大道前，彰显中华三千年诗歌文化的源流远长。​ 在百度查到一篇关于＂人日游草堂的来源介绍文章，感觉不错，摘录转发，以备査阅：​锦水春风公占却，草堂人日我归来江上风清2022.02.11中国的杜甫，成都的草堂。桥西，百花潭北。草堂之灵，诗韵千秋。锦水春风，浣花流芳。梅园盈香，草木含情。春归人来，深深的崇敬，殷殷的感怀，游草堂，寻芳踪，祭拜诗圣，凭吊先贤。吟诗唱和，传一段人日之翰墨佳话，拜圣祈福，感先贤遗世之精神。草堂迎春，踏青寻芳。感悟文心，共传文脉。人日草堂，好一派春的景象。正月初七人日游草堂，祭拜诗圣，缘起杜甫与高适的神仙友情。唐天宝三年（公元744年）高适、杜甫，李白三人同游梁宋。登吹台，游梁园，狩猎于孟诸野泽，三人饮酒赋诗，怀古论今，结下深厚的情谊，成为文学史上的千秋佳话。公元761年，高适时任蜀州（今崇州市）刺史，杜甫则寓居草堂，此间他俩过从甚密，高适为解杜甫生活之困，资助很多。高适在人日当天赋诗《人日寄杜二拾遗》寄赠杜甫，以表思念。“人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。 柳条弄色不忍见，梅花满枝空断肠。”一片肺腑相知的挚言，情长谊深，思念之情笃厚，给杜甫带来极大安慰。大历五年（770年），漂泊于湖湘一带的杜甫偶翻书帙，重读了高适在九年前寄给他的诗。而此时杜甫已至暮年，高适早已故去。睹物思人，感时伤怀直言：“泪洒行间，读终篇末。”于是作下《追酬故高蜀州人日见寄》“自蒙蜀州人日作，不意清诗久零落”一诗以寄哀思。其情真入心，其意深入魂，二人真挚的友情和隔着时空的互相唱和，实在感人肺腑，动人心魄，也为“人日”平添了几分风雅情怀。清咸丰二年（1852年），大书法家何绍基任四川学政，在由果州（今南充市）返成都的途中因感杜甫、高适“人日”唱和的典故，拟就“锦水春风公占却，草堂人日我归来”一联，到成都后在郊区住了两天。于“人日”来到草堂祭拜诗圣，献上此联，引起轰动。后文人墨客竞相效仿，以至每年人日群贤少长，齐聚草堂，吟诗作对，凭吊诗圣，风雅间情无限，意绵延，穿越时空的感怀，感受着先贤的悲喜，也感受着文化的浪漫。人日游草堂的风俗也流传至今。今天浣花溪畔，人日草堂，归来者无不春风得意在眉宇心田。

#头条创作挑战赛# 铸客大鼎与国家公祭鼎今天是2022年12月13日，众所周知，这是一个特殊的日子。今天上午，在中国江苏南京，举行了第9个南京大屠杀死难者国家公祭仪式，以国家之名，祭奠85年前在日军南京屠城暴行中遇难的30万同胞。您知道吗？在侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆前摆放的国家公祭鼎的原型，来自安徽，是安徽博物院的重要馆藏文物，也被观众称为“镇馆之宝”。这件铸客大鼎，1933年出土于安徽寿县朱家集李三孤堆楚王墓中，是战国时期楚王祭祀所用的礼器。铸客大鼎，通高113厘米，口径87厘米，重达800斤。它的重量，目前仅次于中国国家博物馆馆藏的“后（司）母戊方鼎”。铸客大鼎是圆鼎，器口两侧附铸一对方形的侈耳，腹部装饰一周突起的圆箍，在双耳、颈部外壁以及腹部圆箍上，均模印着纹饰，足根部高浮雕兽首纹。铸客大鼎的前足足根和左腹下外壁，各刻有“安邦”二字。鼎口平沿处，阴刻铭文12个字“铸客为……”，表明铸客大鼎，是战国时期楚王铸造用于祭祀等重要仪式的礼器。这里，“铸客”二字极为特别，是指从其他诸侯国外来的青铜铸造工匠。这说明，战国时期的工匠，已不完全是奴隶主贵族的附属物，他们身份自由，可往来于各国。上面介绍的是关于“铸客大鼎”的前世，而它的今生故事，从它出土之日才刚刚开始。1933年，寿县地区连遭灾害，当地士绅以筹钱赈灾的名义，组织人力对李三孤堆楚王墓实施明目张胆地盗掘。这座楚王墓在数年间，先后遭数次盗挖，墓中物品几乎被洗劫一空。由于规模声势过于浩大、出土文物众多，引起世间轰动。在社会舆论的压力下，民国政府高度重视起来，派专员前往寿县进行交涉，将铸客大鼎等一批截获的文物保护下来，运往当时的安徽省省会安庆市保管。抗日战争全面爆发后，这批珍贵文物为免落日军之手，又跋山涉水踏上了前往重庆避难的坎坷之路。抗战胜利后，铸客大鼎由重庆随当时的故宫南迁文物一同运出，后落脚于南京。直到全国解放时，铸客大鼎才重新回归安徽省。1956年安徽省博物馆正式建成并对外开放，铸客大鼎成为重要的馆藏文物。1958年9月17日，主席来安徽省博物馆视察，他围着铸客大鼎转了一周，风趣地说：这只鼎大得能煮下一头牛。安徽博物院政务区新馆开放后，铸客大鼎陈列在“安徽文明史陈列”的展厅中。故事到这，似乎很圆满，但是一个新的历史事件，又将它推向了高潮。2014年12月13日，我国在南京大屠杀遇难同胞纪念馆前举行国家公祭仪式。以铸客大鼎为原型，等比例放大铸造的国家公祭鼎第一次展现于世人面前。铸客大鼎自出土后颠沛流离的经历，正是抗日战争那段磨难岁月的见证，将它作为国家公祭鼎，完全契合了这份特殊的意义。国家公祭鼎高1.65米，铜质鼎身和底座共重2014公斤，底部石质的基座重1213公斤，象征着2014年12月13日，公祭这个同样值得铭记的特殊日子。旨在昭示世人：勿忘历史，吾当自强！在国家公祭鼎的正面，铸有铭文160字，代表中华民族牢记历史、捍卫国家、维护和平的意愿。“泱泱华夏，赫赫文明... ...铸兹宝鼎，祀我国殇。永矢弗谖（xuān），祈愿和平”。备注：文中所用图片来自安徽博物院官网以及其他#南京大屠杀死难者国家公祭日##向南京大屠杀遇难同胞致哀#

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【作者】潘国新（高级工艺美术师）【品名】三足乳鼎【泥料】青玉段砂【容量】270cc【出水】经典网孔【简介】乳鼎顾名思义是一款仿物器型，壶的整体造型是仿古代"鼎"而设计，鼎，古代炊器。经典壶式，壶体呈圆腹、下宽上收;短曲流、耳形柄;乳鼎钮、三乳足。壶体清秀典雅，线条挺括流畅，色泽温润细腻。现在，鼎的造型主要用来象征吉祥。摆设三足乳鼎， 寓意一切将有新的开始。因此，拥有紫砂“三足乳壶”，也就拥有了一件吉祥物。【作者简介】潘国新高级工艺美术师中国工艺美术学会会员江苏省陶瓷行业协会会员中国工艺美术设计协会会员1966年出生于宜兴丁山陶艺世家，自幼受到紫秒文化熏陶，高中毕业后即进入宜兴紫砂工艺厂开始紫砂茶壶的学习，受到各位老师的严格而又正规的训练，树立了较高的艺术着眼点。2004年8月即被中国宜兴紫砂艺术馆聘为助理工艺师。2005年紫砂《竹经壶》即被无锡市博物馆收藏，后经良师益友壶坛怪杰邹跃君的指点技艺飞进，2006年《雨花石》茶具获参赛作品二等奖，同年十一月获得了无锡市劳动和社会保障局的高技能职业资格证书，以及无锡市人事局须发的助理工艺美术师专业技术资格证书。且经过江苏经贸职业技术学校工美大专的系统学习，对制陶工艺学有了更多的了解，2012年进入南师大工美本科学习，更提升了自己的艺术素养，尤其对陶瓷造型设计有了更进一步的理解。同年12月通过了工艺美术师职称的考核与评审，又经过七年的理论联系实际的努力，于2019年12月通过了省人力资源和社会保障厅的考核与评审，成为了一名合格的高级工艺美术师。作品《龙鸣茶具》获二零一二年“希望杯”紫砂壶艺大赛二等奖;作品《荷塘情趣壶》获第五届“艺博杯”银奖;作品《七朵莲花开茶具》获第六届“艺博杯”铜奖;作品《一带一路壶》获第一届“弘陶杯”铜奖;作品《鱼跃龙腾壶》及《貔貅壶》获第十七届中国工艺美术大师精品博览会“中国工艺美术创新艺术金奖”;作品《貔貅壶》及《鱼跃龙腾壶》被中国紫砂博物馆收藏:作品《线韵壶》被宁夏博物馆永久收藏;作品《半菊壶》被海南省博物馆永久收藏;所制作品先后刊登于《中国紫砂第一村》《壶论》《茗壶赏析》2006年手工制陶大赛暨参评优秀作品集》《中国紫砂名人录》并深受海内外人士喜爱与收藏。【编号】18009