堂吉诃德简介100字作者(堂吉诃德简介及书评)

堂吉诃德是一个被骑士小说毒害的妄想者，他幻想着把客栈当作城堡，把风车当成巨人，把铜盆当成头盔，把木偶当成敌人。他活在自己的幻想中，总是说：“万一成真呢？”书中的堂吉诃德显得可笑而荒唐，但真实生活中的人却让我们笑不出来。——《变态人格心理学》

本书是塞万提斯所著的《堂吉诃德》英文版，英语爱好者不可错过。这是一部长篇反骑士小说，作品讲述了一位疯癫的游侠骑士唐·吉诃德的故事。他由于对骑士小说的疯狂热爱而走上了游侠骑士的道路。他与他的侍从桑丘四处游历，经历了许多挫折与磨难，做出了许多荒唐至极的事情。文学评论家称《唐·吉诃德》是西方文学史上的首部现代小说，也是世界文学的瑰宝之一。作者采用讽刺夸张的艺术手法，把现实与幻想结合起来，表达他对时代的见解。作者以史诗般的宏伟规模，以农村为主要舞台，出场以平民为主，人数近700多人，在这广阔的社会背景中，绘出一幅幅各具特色又互相联系的社会画面。作者塑造人物的方法也是虚实结合的，否定中有歌颂，荒诞中有寓意，具有强烈的艺术性。

在西方人心目中，《堂吉诃德》是现代的第一本小说。主人公堂吉诃德因为沉迷于骑士小说，时常幻想自己是个中世纪骑士，不顾家人阻挠，拉着邻居桑丘·潘沙做自己的仆人，“行侠仗义”、游走天下，做出了种种与时代相悖、令人匪夷所思的行径，结果四处碰壁。但终从梦幻中苏醒过来。回到家乡后死去。终，主人公没能成为真正的骑士，而是活成了一个笑话。但作者真正要告诉我们的是，一个人为了心中的理想，是可以付出一切代价的。随着堂吉诃德的生命走向终结，我们越来越能看出他的可贵。他在一个并不接纳自己的时代，做着一件毫无可能的事情。虽然这件事注定会失败，但他却一直在坚守，帮助他人成长。堂吉诃德就像一个循循善诱的长者，让桑丘一点点发现自己的问题，他再在适当的时候做出点拨，教会桑丘处理事情，让桑丘成长了起来。读这样的故事，其实是一个寻找人生真相的过程。想要做成一件事时，当有堂吉诃德的执着；在面对比自己地位高的人时，要敢于说出自己的疑问；意识到自己的选择错误后，要学会调节路径；即便是所有人都嘲笑我们的梦想，也应步履不息。

堂吉诃德趁这工夫忙着去说服村里的一个农民。不知道穷人算不算体面人，反正他找的这位农民的确是体面人，就是脑袋瓜不怎么灵光。堂吉诃德没完没了地唠叨，又是央告，又是许愿，弄得那憨乎乎的乡下人决定随他出门远游，当他的侍从。堂吉诃德还告诉那人，尽管放心大胆跟他去，说不定哪次一交上手，眨眼工夫赢来个把海岛，他的侍从岂不可以就任岛上的总督！听他这样封官许愿，桑丘·潘沙（农民的名字）决定丢下老婆孩子去给这位街坊当侍从。——《堂吉诃德：全2册》

为什么塞万提斯在间狱里创作了《堂吉诃德》，而车尔尼雪夫斯基创作了《怎么办》？客体总是客观存在的，决定你对这个世界态度是你的主体性意识。#堂吉诃德简介#

今天是四月二十三日，世界读书日。这是全世界的文化节日，能体验文化穿越时空的共同价值。把今天作为“世界读书日”，是由西班牙政府向联合国提议的。因为他们提出的是这样一个名字：塞万提斯——著名小说《堂吉诃德》的作者。四月二十三日，正是他去世的日子。去世的年份，是一六一六年。西班牙首都马德里的中心竖立了他的雕像。竖立雕像的地方，叫西班牙广场，也就是以堂堂国名来安顿他。后来，就是以他的去世之日来申报世界读书日。西班牙，这个曾经傲慢的海上霸权国家，终于明白让自己足以称雄世界的，是文化，只能是文化。他去世两百多年后，德国诗人海涅总结说，在小说、戏剧和诗歌三大领域，有三位登峰造极的巨人，那就是塞万提斯、莎士比亚和歌德。海涅所说的三个登峰造极的文化巨人，莎士比亚应列首位。一六一六年四月二十三日，与塞万提斯同年同月同日去世！相信，当西班牙代表在联合国以塞万提斯的理由提出把四月二十三日作为“世界读书日”的时候，首先赞成的一定是英国代表。第一，在世间所有的力量中，文化软，又强。当塞万提斯和莎士比亚时代的王公贵族早已无人记得的时候，只有他们的名字和他们创造的故事、人物、情感、悲欢，还在各国流传，而且会永远流传下去。第二，文化穿越仇恨。当两位大师去世的时候，他们的祖国还对立着，但他们却让所有的读者和观众消仇解恨、破涕为笑、化丑为美。第三，杰出的文化创造者大多身处卑污的环境，受尽诽谤和磨难。这似乎是冥冥中的故意安排，就像绘画中的玄黑色背景，让光亮更加光亮。这又符合天地间“相反相成”的千古悖论，在中国文化史上也屡见不鲜。一生平顺的文化人，历来无足轻重。两位在世界历史上登峰造极的文化巨人同时离开。那天，地球有点儿失重。

塞万提斯1547—1616)《堂吉诃德》在书单中，《堂吉河德》也许是惟一，一部仅读节译本地能获益的作品（参阅下文托你斯泰）。不过，所谓的节译本并非是指随意删减的版本，也不是指少年版。如果要读全译本，其中有些部分可以省略。书中每次有牧羊女或牧羊人出现时，总会跟着说一些狂言狂语，这种牧羊人的插话，虽然可以让塞万提斯时代的所众产生愉悦，却使我们不厌其烦，因此，我们大可将之忽略不计。塞万提斯是世界上糟糕的诗人之一，所以，书中的诗作尽可不读。此外，我奉劝各位好翻看现代语译本。后，请不要在第一部就打住不读，因为全书的第二部比第一部要精彩得多，所以应该热读。即使优秀的作家，有时也须借自己的创作来自我教育。军人出身、不幸残废的塞万提斯显然属于自我教育型。当他起初创作堂吉诃德与桑乔·潘沙时，觉得他们两人伟大。然而，第一部与第二部相隔10年之久，这段漫长的岁月使塞万提斯的思想产生了巨大的变化。《堂吉河诃德》一如《失乐园》与《神曲》，你若没有读过一定会感到脸红。如果读过，即使你得不到完全充分的享受，也会盛赞它的杰出。《堂吉诃德》在18世纪受欢迎。它曾感动过史特恩等著名作家，不过，今天读这本书的人已不多。同时，《堂吉诃德》也除圣经之环，译本与研究著作多的几部作品之一。这种情况至今未衰，那么，造成这种现象的道理究竟在哪里？道理存在于下面这个方面。实际上，塞万提斯在书中已给予我们简洁的暗示。在第二部第二章中，他说：“人们只要看到一匹瘦马，就会叹息道：‘晦！罗吉南特（堂吉诃德所骑的马）来了。’”在他的书中随处可见这些人人耳熟能详的人物典型。今天，“堂吉诃德”已成为一种风格，只要提到他的名字，他的形象就会跃然于心。不管是谁说到这个名字，如果再配上一部风车，听众的面前就会出现一幅他与风车相斗的画面。像这样由白纸黑字创造出来，且一直保有如此鲜活的生命力的人物，在文学作品中实在不多。从这个意义上说，堂吉诃德完全可以和哈姆雷特相提并论。再一个理由和上面提到的一样简单。如果不介意全书节奏的缓馒，那么，《堂吉诃德》正是仅次于《奥德赛》的好的冒险故事。这部杰作早已成为适于少年阅读的古典作品。几年之后重读，读者仍会体悟到全书所流露出的伟大的冒险精神。其中感人的一些事件，都发生在骑士及其从者的对话之中。他们以具独创性的方式运用他们的语言。后一点看来单纯，其实却不然。《堂吉诃德》是幽默小说中超群拔萃之作。凡读过他的作品的人，有的会大笑，有的会暗笑，有的会微笑，有的则会在内心发出会心的笑。甚至有人会以悲喜交织的奇妙心情阅读《堂吉诃德》。塞万提斯的幽默和他的为人有着密切的关系。他做人的风格使他的幽默带着某种程度的神秘性。佛尔特·史达基的意见也许是了解塞万提斯的好线索。他说，塞万提斯是幽默作家，因为“他能同时观察一件以上的事物”。这句话点出了所有称颂《堂吉诃德》的深邃的理由。这部作品的伟大并不是因为它的深奥难解，而是因为书中的含义因时而异，甚至因人而异。同时，所有的含义都决非平庸凡俗。众所周知，塞万提斯之所以要撰写《堂吉诃德》，初的动机是为了对中世纪的骑士故事加以讽刺，他本人似乎也承认这种说法。清癯暴躁、面带愁容的自封骑士堂吉诃德出场总是怪怪的，他的仆人虽然粗俗，但偶尔却能来一个警句。诚如萨尔凡德·德·玛达利嘉所云，他们两个在卷末完全变成了另外两个完全不同的人。他们典型化地再现出人们内蕴的矛盾因素一对社会的挑战与接受，对英雄行为的向往与怀疑，创造乌托邦的热情，以及和现实的妥协等。于是，我们从哈姆雷特的“问题”跃入趣味盎然的堂吉诃德式“问题”。这部杰作究竟是骑士精神的讽刺漫画呢，还是与任何特定时代、制度均无关系，而只是维护骑士精神的具说服力的雄辩？是讽刺梦想家呢，还是对梦想的辩护？它是否构成了西班牙的悲剧精神与历史的象征？如果诚然，为什么他会如此明显地向全人类陈述？如此大胆地泯灭人种与民族的界限！它难道是作者精神的自传？是疯狂的探索呢，还是超然的清醒？或者如意大利诺贝尔文学奖得主毕蓝得罗的戏剧一样，是隐藏在恶徒小说中被角色化的、幻影与现实交织而成的著述？为了表示这部杰作的种种可能，后我还应该加上一点，也许正如马克·凡·德兰所表示的看法，堂吉河德是一位自行选择角色的演员。他以自己独特的方法来吸收人生经验，再对人生加以辛辣的批判。这种方式，对于墨守成规的人来说，往往是难以接受的。麦考莱认为，《堂吉诃德》是一部“全世界伟大的小说”。各位不妨试读一下，尝一尝它的味道吧！